Richtige Aussprache für Sheva und Komatz für Sefardim

Phonetischer Hintergrund

Denken Sie daran, dass wir Wörter in Silben aufteilen können , z. Wie in diesem Wikipedia-Artikel beschrieben, ist eine "offene Silbe" eine Silbe, die auf einen Vokal endet, und eine geschlossene Silbe eine, die auf einen Konsonanten endet, zB in "Aussprache" sind die offenen Silben "pro", "ci" und „a“, während die geschlossenen Silben „nun“ und „tion“ sind.

Denken Sie auch daran, dass Wörter im Englischen und Hebräischen eine sogenannte Betonung auf einer der Silben haben. Zum Beispiel hat das englische Wort „contest“ in dem Satz „I won the contest“ die Betonung auf der ersten Silbe ( CON-test ), während das Wort „contest“ in dem Satz „I want to bestreiten, dass das Urteil“ die Betonung hat Betonung auf der zweiten Silbe ( con-TEST ). Im Hebräischen liegt die Betonung meistens auf der letzten Silbe (zB מָכַר ma-KHAR ), manchmal aber auch auf der vorletzten Silbe (zB מֶכֶר ME-KHER ). Im Tanakh werden die ta'ame hamiqra auf die betonte Silbe gesetzt, aber im Allgemeinen muss man nur wissen, welche Silbe betont wird, wenn man mit Hebräisch vertraut ist.meteg (zB der Artscroll siddur, wenn die Betonung nicht auf der letzten Silbe liegt), oder mit einem ole .

Qamas Katan und Gadol

Jetzt haben die meisten Sephardim zwei Möglichkeiten, den Qamas-Vokal auszusprechen. Es wird manchmal a (zB חָפַר) und manchmal o (zB חָפְשִׁי) ausgesprochen. Wenn es a ausgesprochen wird, wird es Qamas Gadol genannt, und wenn es o ausgesprochen wird , wird es Qamas Qatan genannt. Die allgemeine Regel ist, dass ein Qamas immer ein Qamas Gadol ist, es sei denn, es steht in einer unbetonten, geschlossenen Silbe .

Beispiele:

• חָפְשִׁי = hof-SHI : Die Silbe khof ist unbetont und geschlossen und hat daher ein qamas qatan.
• חָפַר = ha-FAR : Die Silbe kha ist unbetont, aber sie ist nicht geschlossen (sie ist offen), also hat sie ein qamas gadol.
• עוֹלָם = ʿo-LAM : Die Silbe LAM wird betont, also hat sie ein qamas gadol.

Natürlich gibt es ein paar Komplikationen, und zwei möchte ich besonders erwähnen. Erstens muss man bedenken, dass ein Konsonant mit dagesh hazaq (dh dagesh auf einem anderen Buchstaben als einem der Buchstaben בגדכפ"ת) doppelt lang ausgesprochen wird, was die Silbenbildung beeinflusst. Zum Beispiel in חָנֵּנִי = hon-NE- ni the first nun wird verdoppelt, also ist die erste Silbe geschlossen und unbetont und hat daher ein qamas qatan Zweitens wird das Wort כָּל fast immer als kol ausgesprochen .

Shewa Naʿ und Nah

Die Details, wann genau ein Shewa naʿ ist (dh als e ausgesprochen wird ) und wann es nah (dh still) ist, sind kompliziert, aber hier sind die Grundregeln. Es gibt fünf Regeln, an die Sie sich beim Siman אבגד"ה erinnern können:

(א) Ein shewa steht immer naʿ am Anfang (א׳) eines Wortes. Beispiel: קְרִיאָה = qeria

(ב) Ein Shewa nach zwei (ב׳) aufeinanderfolgenden Konsonanten ist immer naʿ. Mit anderen Worten, wenn zwei Konsonanten nebeneinander geschrieben werden und beide ein Shewa haben, ist das zweite Shewa naʿ. Beispiel: אֶשְׁמְרָה = eshmera (Sowohl שְׁ als auch מְ haben eine Shewa und liegen nebeneinander.)

(ג) Ein Shewa unter einem Buchstaben, der einem Tenuʿa gedola (ג׳ für גדולה) folgt , ein langer Vokal ist immer naʿ. Die folgenden Vokale sind das tenuʿot gedolot : אָ wenn es qamas gadol ist, אֵ ,אִי ,אֹ ,אוֹ und אוּ. (Hinweis: Dies schließt אִ, אָ nicht ein, wenn es qamas qatan oder אֻ ist). Beispiel: שוֹמְרִים = shomerim .

(ד) Ein Shewa unter einem Buchstaben mit Dagesh (ד׳) Hazaq ist immer naʿ. Beispiel: אֲכַפְּרָה = akhappera .

(ה) Ein Shewa ist immer naʿ zwischen zwei identischen (ה׳ für הַדּוֹמִים) Konsonanten, die mit separaten Buchstaben geschrieben werden (anstelle von Dagesh Hazaq). Beispiel: וּלְלֵאָה = ulelea .

Die komplizierteste Regel ist definitiv ה׳, und es gibt scheinbar einige Ausnahmen, aber אין כאן מקום להאריך. Ich denke, es ist erwähnenswert, wenn qamas von sheva in einer unbetonten Silbe gefolgt wird, wie im Wort שָמְרָה, gibt es zwei Möglichkeiten – entweder das erste qamas ist qamas gadol und das shewa ist naʿ (also shamra ) oder das erste qamas ist qamas qatan und die shewa ist nah (so shomra ). Tatsächlich sind dies beide Wörter mit unterschiedlichen Bedeutungen, also müssten Sie bei einem einfachen Siddur den Kontext verwenden, um herauszufinden, welches jedes Mal richtig ist, wenn es auftaucht.

Für mehr Informationen

Ich glaube, der Radak diskutiert all dies in seinem Sefer HaMihlol. Tiqqunim haben auch oft hinten einen Abschnitt über diqduq, der diese Themen und mehr behandelt.