Rosh Hashanah Amidah - Neshama be-apo oder neshamah ve-apo?

Im letzten Absatz der Bracha von Kedushas Hayom / Malchuyos, die wir in jeder Rosh Hashanah Amida rezitieren, finden wir den Satz „ויאמר כל אשר נשמה באפו“. Gibt es ein Dagesh im 'ב' von 'באפו'?

Der Grund, warum ich frage, ist, dass jede Artscroll-Veröffentlichung, die ich überprüft habe, es ohne Dagesh in Musaf und mit Dagesh in jedem anderen Tefillah enthält. Ist das Absicht oder einfach ein Druckfehler?

Antworten (1)

Wenn im biblischen Hebräisch auf eine offene Silbe ein Begadkefat-Buchstabe folgt, verliert der Anfangsbuchstabe der Silbe das Dagesh, es sei denn, er wird durch einen Trennstrich (z. B. Tifcha) getrennt. Bitte beachten Sie die beiden Sätze von Teamim der Zehn Gebote, die dies sehr gut veranschaulichen. Nach der biblischen Ära ist es jedoch etwas weniger eindeutig geworden, und manchmal versuchten Grammatiker, auf die biblischen Regeln zurückzugreifen. Ich habe unten einen ausführlicheren Eintrag zu diesem Thema gefunden: http://www.hashkafah.com/index.php?/topic/61754-some-nitpicky-siddur-and-leining-questions/

In den Büchern, die ich habe, ist es konsequent mit dagesh geschrieben:

  • Sefas Emes (Heidenheim): dagesh

  • Heidenheimer Machzor: dagesh

  • Anton Schmid machsor: dagesh

  • Schlesinger Machsor: dagesh

  • Artscroll Ashkenaz Hebräisch/Englisch machzor: dagesh

Ich habe derzeit die rein hebräische Artscroll siddur Ner Naftali (nusach sefard) gedruckt 5767 bei mir. Diese enthält die Amida für Rosh Hashanah und hat kein Dagesh für Musaf, aber ein Dagesh für Ma'ariv/Shacharis/Minchah. Ich habe dasselbe in shul in meinem hebräischen/englischen nusach sefard Rosh Hashanah machzor sowie dem hebräisch/englischen nusach ashkenaz Rosh Hashanah machzor meines Freundes bemerkt, aber ich habe diese gerade nicht vor mir, um Ihnen die genauen Namen zu nennen / Termine der Veröffentlichung.
Tatsächlich würde ich nicht sagen, dass es so oder so sein sollte, ich sage Ihnen nur, dass diese Regel nicht eingehalten wurde, mit Ausnahme von sehr klaren Fällen von Semikhut und dergleichen. Aber ein auffälligeres Beispiel ist das von בורא פרי הגפן. Bis auf einen alten Juden aus Beirut habe ich es nur mit Dagesh gehört.
In meinem englisch/hebräischen Ashkenaz Artscroll Machzor von 2012 ist es immer mit dagesh. Da es nicht konsistent ist, würde ich sagen, dass es eher ein Tippfehler ist (mit einer gültigen Begründung). Bitte stimmen Sie für meine Antwort, wenn Sie sie akzeptieren! ;)
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