Sagt Rig Veda 3.30.4, dass die Erde unbeweglich ist?

Sagt Rig Veda 3.30.4, dass die Erde unbeweglich ist?

Nein, unerschütterlich ist das richtige Wort statt unerschütterlich.

Am Anfang zitterte oder schwankte die Erde und es war Indra (in einigen Texten) oder Vishnu (in einigen Texten), die die Erde unerschütterlich machten, indem sie Berge errichteten oder die Erde in Kontinente teilten. Und heute ist die Erde unerschütterlich, nur manchmal kommt es zu Erdbeben.

Selbst nachdem die Erde vom Meeresboden heraufgeholt und über dem Ozean errichtet worden war, schaukelte sie immer noch wie ein Boot. Narayana schuf dann die Berge, um die Erde am Schwingen zu hindern. Aber die Berge wurden von Agni (Feuer) namens Samvartak niedergebrannt. Die Berge tauchten in den Ozean ein. Die Berge, nachdem sie das Wasser verdrängt hatten, waren an ihren jeweiligen Stellen fest geworden. Deshalb teilte Narayana die ganze Erde in sieben Inseln und schuf die vier Lokas, genau wie zuvor. (Quelle Natürliche und fehlerhafte Schöpfungen Kapitel von Markandeya Purana )

Die folgende Hindi-Übersetzung von Rig Veda 3.30.4 scheint korrekter zu sein:

RV 3.30.4 bezieht sich auf eine frühere Hymne RV 2.12 , die mehrere Heldentaten von Indra auflistet. Einer davon ist, die Erde stabil und bewohnbar zu machen.

Buch 2

Hymne XII. Indra.

1. ER, der, gerade geboren, oberster Gott des erhabenen Geistes durch Macht und Macht, der Beschützer der Götter wurde,
   vor dessen Atem durch die Größe seiner Tapferkeit die beiden Welten erzitterten, oh Menschen, er ist Indra.

2. Er, der die schwankende Erde fest und fest befestigte und die aufgewühlten Berge zur Ruhe brachte,
   der die weite mittlere Region der Luft ausmaß und dem Himmel Halt gab , Er, Männer, ist Indra.

3. Der den Drachen tötete, die Sieben Flüsse befreite und die Kühe aus der Höhle von Vala vertrieb,
   das Feuer zwischen zwei Steinen erzeugte, der Verderber im Kampf der Krieger, Er, oh Männer, ist Indra.

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Hier ist eine alternative Übersetzung und Erklärung aus der Oxford-Übersetzung von Stephanie W. Jamison und Joel P. Brereton:

II.12 (203) Indra

Gr̥tsamada

15 Verse: triṣṭubh

Dies ist eine der bekannteren und am weitesten verbreiteten Hymnen an Indra. Sein charakteristisches rhetorisches Kennzeichen ist der Refrain: „Er, o Völker, ist Indra.“ Die „Völker“ (jána) beziehen sich auf die vedischen Völker, und die Hymne kehrt wiederholt zu Indras vergangenen Siegen über nicht-vedische Wesen zurück, mit dem Versprechen zukünftiger Siege. Die Hymne porträtiert Indra als erfolgreiche Kriegerin. Es beginnt mit seiner Entstehung (V. 1) und bezieht sich dann auf seine großen Taten, durch die die Welt geschaffen und bewohnbar gemacht wurde(Verse 2–3). Der Dichter verkündet dann Indras Sieg über Dāsas, Dasyus und andere Feinde und seine Hilfe für seine Anbeter und Verbündeten (Verse 4–10). Gegen Ende der Hymne erwähnt der Dichter Indras berühmte Siege über seine dämonisierten, wenn auch nicht ganz dämonischen Feinde (Verse 11–12). Dann kehrt er zu Indras Herrschaft über den Kosmos (Verse 13) und seine Hilfe für diejenigen zurück, die ihm jetzt rituelle Opfer darbringen (Verse 14-15). Ein Vers, der besondere Aufmerksamkeit erregt hat, ist Vers 5, der besagt, dass es einige gibt, die sich fragen, wo Indra ist, und die erklären, dass Indra „nicht existiert“. Dies scheinen vedische Menschen zu sein, die Indras Macht in Frage stellen und die sich, indem sie Indra leugnen und sich weigern, die Rituale durchzuführen, den Dāsas annähern, die Indra besiegt (Vers 4). Der Dichter besteht darauf, dass sie Indra als die „furchteinflößende“ (ghorá) eins und vertraue auf ihn. Am Ende, in 15b, behauptet der Dichter selbst, nachdem er seine großen Heldentaten erzählt hat, selbstbewusst, dass Indra tatsächlich real ist. Die Realität von Indra kann nicht nur seine Existenz als mächtiger Gott bedeuten, sondern insbesondere seine tatsächliche Anwesenheit beim Opfer des Dichters.

1. Wer schon als Erstgeborener der vorderste Denker war, der Gott, der nach eigenem Willen zu den Göttern wachte, vor dessen Sprengkraft die Welthälften vor Angst erzitterten wegen der Größe seiner Männlichkeit – er, o Völker, ist Indra.

2. Wer die schwankende Erde festigte, der die bebenden Berge besiedelte, der dem Mittelraum ein breiteres Maß gab, der den Himmel stützte – er, o Völker, ist Indra.

3. Wer, nachdem er die Schlange zerschmettert hat, die sieben Flüsse fließen ließ, der das Vieh vertrieb, indem er Vala freilegte, der das Feuer zwischen zwei Steinen erzeugte und die Gewinne in Wettkämpfen sammelte – er, o Völker, ist Indra.

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Dieselbe Tat wird noch einmal in RV II.17 erwähnt :

Buch 2

Hymne XVII. Indra.

1. WIE die Aṅgirases, singen Sie ihm dieses neue Lied vor, denn wie in alten Tagen zeigen sich seine mächtigen Kräfte,
   Als er in der Entrückung des Soma mit Kraft die soliden, fest verschlossenen Ställe der Kühe öffnete.

2. Möge er sogar jener Gott sein, der für den frühesten Entwurf seiner Macht seine Majestät steigerte;
   Held, der seinen Körper in den Kriegen stärkte und durch seine Größe den Himmel auf sein Haupt setzte.

3. Du hast deine erste große Heldentat vollbracht, als du vor diesem Volk durch Gebet deine Macht bewiesen hast.
   Von dir heruntergeschleudert, dem autogetragenen Lord of Tawny Steeds, flohen die versammelten Schnellen auf verschiedenen Wegen.

4. Er machte sich durch Macht zum Herrn aller Lebewesen, und stark an Lebenskraft wuchs groß über sie alle.
   Er, in die Höhe getragen, überzog Himmel und Erde mit Licht, und indem er die trübe Dunkelheit zunähte, schloss er sie ein.

5. Er festigte mit seiner Macht die sich nach vorn neigenden Hügel , das herabstürzende Rauschen der Wasser, das er befahl.
   Schnell stützte er die Erde, die alles Leben nährt , und verhinderte durch seine wundersame Geschicklichkeit, dass der Himmel einstürzte.

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