Sagt und meint Nietzsche, dass alles Leben unvermeidlich tragisch ist?

Ein Auszug aus Paul E. Kirkland könnte Licht ins Dunkel bringen. Der unmittelbare Fokus ist politisch, aber ich habe die weiteren Auswirkungen hervorgehoben, die für Ihre Frage relevant sind:

Dieser Artikel stellt einen Nietzscheschen Realismus vor, der den politischen Universalismus aus ganz anderen Gründen ablehnt als entweder die postmodernen Bemühungen um radikale Öffnung oder die besonderen Nationalismen, die er ausdrücklich ablehnte. Der Realismus von Nietzsches Denken würde politischen Prinzipien oder Ordnungen, die nach vollständigen Lösungen oder universeller Ordnung streben, die Unterstützung verweigern. Eine Politik des tragischen Realismusfordert die Anerkennung der Begrenztheit aller politischen Ordnungen und der Konflikte, die diese Gewissheit mit sich bringt. Weder interne noch externe Streitigkeiten ließen sich durch den Rückgriff auf breite Prinzipien lösen. Für Nietzsche erwarten ungesunde politische Ordnungen Komplettlösungen oder appellieren an universelle Grundlagen. Eine gesündere Politik würde in der Anerkennung der Grenzen aller politischen Ordnungen, der prekären Natur jeder politischen Ordnung und der Quellen potenziell zerstörerischer politischer Ambitionen verwurzelt sein.

Im Gegensatz zum Realismus der Theoretiker der internationalen Politik, die das Hobbes'sche Ziel des Überlebens in einer Welt der Anarchie verwenden, um den Wettstreit um die Macht zu erklären, stellt Nietzsche Konflikte als zum Teil von der Unvermeidlichkeit unterschiedlicher Werte herrührend dar , und sein Realismus beinhaltet eine Darstellung der Tragödie von politische Ordnungen selbst. Nietzsches tragischer Realismus erklärt seine offensichtliche Bewunderung für tyrannische Gestalten wie Julius Cäsar, Alcibiades, Napoleon und sogar Cesare Borgia. Er sieht in ihnen einen Realismus, der Gelegenheiten im Verfall ergreift, aber sein Lob für sie ist keine endgültige Behauptung politischer Präferenzen. Nietzsche bezeichnet diese Beispiele als tragische Gestalten, und er weist auf eine höhere Möglichkeit hin, die Tragödie zu erkennen, einen echten Realismus, der die Fähigkeit zum Ausdruck bringt, das Leben so zu lieben, wie es ist. Nietzsches Realismus erhebt den Anspruch, die Gesamtheit des menschlichen Lebens und all seine unterschiedlichen Bestrebungen zu umfassen , ohne auf Ideale zurückzugreifen, die von außerhalb des Lebens auferlegt werden. Sein Humanitätsrealismus erstreckt sich auf die Politik, ohne alle Motive auf Vorteilskalkulationen zu reduzieren. Ein vollständiger Realismus erfordert die Berücksichtigung der Komplexität menschlicher Bestrebungen, einschließlich spiritueller Bestrebungen. Dazu gehört nach Nietzsches Aussage, zu all dem „Ja“ zu sagen. Es steht im tiefsten Widerspruch zu jedem Versuch, ein Modell für die Gesellschaft zu entwerfen und dann zu versuchen, die Menschen darauf zu lenken, den Menschen zu denaturieren oder die Menschheit zu erschaffen, die seinem Modell entspricht,

Nietzsches Realismus ist mit seiner tragischen Auffassung in dreierlei Hinsicht verbunden. Erstens verbindet Nietzsche den Erfolg politischer Persönlichkeiten und politischer Ordnungen mit dem unaufhaltsamen Untergang . Zweitens schildert er das politische Leben und seine tiefsten psychologischen Wurzeln als gekennzeichnet durch unversöhnliche Konflikte zwischen inkommensurablen Gütern . Drittens weist er auf die Unverfügbarkeit endgültiger politischer Lösungen für diese Spannungen hin. Im Gegensatz zu Formen des Realismus, die die Begrenzung von Zielen und die Priorisierung von Frieden als Konfliktreduzierung sehen, erwartet Nietzsches Realismus nicht, dass das Verständnis der Konfliktursachen zur Konfliktlösung führen kann. Nietzsches Realismus akzeptiert die Realität politischer Bestrebungen; es versucht nicht, sie zu beseitigen. Er geht so weit, Persönlichkeiten mit großen politischen Ambitionen ihre Bewunderung wegen der menschlichen Möglichkeiten auszudrücken, die sie darstellen, nicht wegen der Wirkungen, die sie bringen. Seine Umarmung solcher Figuren ist an seine Vision gebunden, dass diese Ambitionen den endgültigen Zusammenbruch bringen , nicht eine endgültige Neuordnung. In dieser Hinsicht steht Nietzsches Politik in scharfem Kontrast zu den Bemühungen, die das moderne politische Denken auszeichnen. Nietzsches Darstellung des Realismus versucht nicht, übertriebene Ambitionen zu beseitigen oder grundlegende Konflikte zu lösen, aber sie versucht, das politische Leben von eschatologischen Hoffnungen zu trennen. Er damitlehnt den modernen Optimismus und seine Hoffnungen auf unendlichen Fortschritt, ewigen Frieden oder einen Ruhepunkt der Menschheitsgeschichte ab . Diese Perspektive kann insofern als postmodern verstanden werden, als Nietzsche das, was er als Erbe der Jenseitigkeit in der Moderne und ihren Idealismus ansieht, ablehnt. Doch Nietzsches Antimodernismus betrachtet das Leben so, wie es ist, um den eschatologischen Universalismus des modernen Denkens zu bekämpfen, anstatt zu versuchen, die Menschheit in Übereinstimmung mit willkürlichen Produkten zu verändern, die im Widerspruch zum Leben stehen.

(Paul E. Kirkland, 'Nietzsche's Tragic Realism', The Review of Politics, Bd. 72, Nr. 1 (WINTER 2010), S. 55-78: 56-7.