Ich habe vor ein paar Jahren ein katholisches Magazin gelesen (es könnte Katholische Antworten gewesen sein) und ich erinnere mich, dass ich einen Artikel über das Jüngste Gericht gelesen habe, der anzudeuten schien, dass es am Ende der Zeit eine Chance für diejenigen geben würde, die es nicht sicher waren verdammt, eine letzte Gelegenheit zu haben, ihre Sünden zu versöhnen. Vielleicht habe ich das falsch verstanden, daher meine Frage:
Hat diese Idee laut der katholischen Kirche (oder den Schriften eines verehrten Heiligen) tatsächlich eine wirkliche Grundlage in der katholischen Lehre?
Hinweis: Ich konnte diese Idee nur irgendwie kaufen, weil ich die Auferstehung als eine letzte Gelegenheit sehen konnte, bei der die gesamte Menschheit vereint ist, indem sie gleichzeitig lebt ... und die Chance hat, ihre Sünden gegen Gott und gegeneinander zu bereuen. Danach würden alle, die sich der endgültigen und vollständigen Unbußfertigkeit schuldig gemacht haben, verdammt werden.
Nach der aktuellen Lehre im Katechismus verdient jede Person ein besonderes Urteil :
CCC 1022 Jeder Mensch erhält seine ewige Vergeltung in seiner unsterblichen Seele im Augenblick seines Todes in einem besonderen Gericht, das sein Leben auf Christus bezieht: entweder Eintritt in die Seligkeit des Himmels – durch eine Reinigung oder sofort, oder sofortige und ewige Verdammnis .
Wie hier gepostet , sieht es so aus, als würde der nicht lehrmäßige Begriff „zweites Gericht“ diejenigen ansprechen , die in den letzten Tagen noch kein besonderes Gericht erhalten haben.
(Katholische Antworten) Am Ende der Zeiten, wenn Jesus wiederkommt, wird das allgemeine Gericht kommen, auf das sich die Bibel zum Beispiel in Matthäus 25,31-32 bezieht: „Wenn der Menschensohn kommt in seiner Herrlichkeit und alles die Engel mit ihm, dann wird er auf seinem Thron der Herrlichkeit sitzen. Vor ihm werden sich alle Nationen versammeln, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte die Schafe von den Böcken scheidet.“ In diesem allgemeinen Gericht werden alle unsere Sünden öffentlich offenbart (Lk 12,2-5).
Diejenigen, die gereinigt wurden, befinden sich in einem ausreichenden Zustand der Gnade, um eher zu denen gehören zu können, die „bei Gott“ sind, als zu denen, die es nicht sind.
III. Die Endreinigung oder das Fegefeuer
1030 Alle, die in Gottes Gnade und Freundschaft sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind, sind in der Tat ihres ewigen Heils gewiss; aber nach dem Tod werden sie gereinigt, um die Heiligkeit zu erreichen, die notwendig ist, um in die Freuden des Himmels einzutreten.
1031 Die Kirche nennt diese Endreinigung der Auserwählten, die sich von der Bestrafung der Verdammten völlig unterscheidet , das Fegefeuer . Die Kirche formulierte ihre Glaubenslehre zum Fegefeuer besonders auf den Konzilen von Florenz und Trient. Die Tradition der Kirche spricht unter Bezugnahme auf bestimmte Schriftstellen von einem reinigenden Feuer
Anmerkung: Während ich den Text las, revidierte das Konzil von Trient ein zuvor vertretenes Dogma von Benedikt XII. (ca. 1336, Benedictus Deus ) über die Auswirkungen des Sterbens mit dem Makel der Todsünde auf die eigene Seele.
Wenn man das Obige berücksichtigt, ist es ziemlich schwierig, in die Hölle zu kommen, da es eine völlige Unwilligkeit erfordert, sich überhaupt „Gott zuzuwenden“. (Reue hat eine Bedeutung aus dem ursprünglichen hebräischen Begriff, den wir als „zuwenden“ oder „wiederumkehren“ mit positiver Konnotation lesen könnten).
1037 Gott bestimmt niemanden zur Hölle; dazu ist eine willentliche Abkehr von Gott (Todsünde) notwendig und ein Beharren darauf bis zum Ende.
Dies weist darauf hin, dass nicht nur die Todsünde eine Voraussetzung ist, um in die Hölle gebracht zu werden, sondern dass auch die hartnäckige Weigerung, Buße zu tun/für diese Todsünde zu büßen, aufrechterhalten werden muss. Dieser Zustand scheint ein Kriterium zu sein, das während einer bestimmten Beurteilung verwendet wird.
Dafür würde ich zwei Punkte anbieten:
Erstens denke ich, dass die katholische Kirche dazu neigt, nicht alle Details darüber auszufüllen, wie die Endzeit aussehen wird. Es gibt bestimmte Dinge, die es anerkennt (z. B. dass es ein Jüngstes Gericht geben wird; dass Menschen körperlich auferstehen werden), aber ich glaube nicht, dass es eine für alle Katholiken verbindliche Erklärung zu dieser Frage gibt. Die katholische Einstellung zur Endzeit konzentriert sich auf die Tugend der Hoffnung . Ein Zitat, das dies einfängt, wird der heiligen Jeanne d'Arc zugeschrieben: „Wenn ich nicht in einem Zustand der Gnade (dh gerettet) bin, möge Gott mich so machen; wenn ich es bin, möge Gott mich so bewahren.“ Es gibt auch das Fatima-Gebet: Oh mein Jesus, vergib uns unsere Sünden und führe alle Seelen in den Himmel, besonders diejenigen, die Deiner Barmherzigkeit am meisten bedürfen. Diese beiden Zitate zeigen, dass es bestimmte Konzepte gibt, die Katholiken für wichtig halten, wenn es um die Endzeit geht (z. B.: Vergebung der Sünden, Gottes Barmherzigkeit), aber auch die Anerkennung, dass es vieles gibt, was wir über den Prozess nicht wissen.
Zweitens hat die katholische Kirche den Begriff des Fegefeuers , auf den Sie sich vielleicht beziehen. Das Fegefeuer ist jedoch keine zweite Chance für diejenigen, die nicht unbedingt verdammt sind, es ist der Prozess, durch den diejenigen, die nicht verdammt werden, aber noch nicht rein von zeitlichen Auswirkungen bereits vergebener Sünden sind, für den Himmel bereit gemacht werden. Der obige Link enthält eine ziemlich gute Zusammenfassung der katholischen Argumente dafür, warum Katholiken an das Fegefeuer glauben.