Setzt das Betreiben vergleichender Philosophie die Übernahme des Kulturrelativismus voraus?

Als jemand, der sowohl mit moderner westlicher Philosophie als auch mit klassischem Konfuzianismus arbeitet, glaube ich nicht, dass man dies tun muss, wenn man vergleichende Philosophie betreibt, es sei denn, man verwendet eine sehr nuancierte Definition des kulturellen Relativismus . Tatsächlich würde ich sagen, dass man keine vergleichende Philosophie betreiben kann, wenn man nicht kulturell relative Dinge zumindest auf einer bestimmten Ebene behaupten kann.

Ich nehme an, dass der Begriff Kulturrelativismus eine Leugnung universeller Wahrheitsansprüche und die Andeutung sein soll, dass die Wahrheit von etwas völlig relativ zur Kultur ist. So wird der Begriff zumindest manchmal herumgeworfen und wie ich diesen Begriff in der Antwort verwenden werde. (Wenn Sie etwas anderes damit gemeint haben, dann werden die Ergebnisse ganz anders sein).

Nun, Sie wählen ein interessantes Beispiel aus, wenn Sie „Ästhetik“ und „Kunstphilosophie“ sagen. Aber zumindest wenn ich Ihre Frage lese, gibt es dort einen gewissen Ausrutscher, da Sie im Rest Ihres letzten Absatzes von Ästhetik / Kunstphilosophie zu Ästhetik wie in der Kunstkritik springen. In der Kunstphilosophie geht es nicht um die Beurteilung von Kunstwerken, sondern um die Natur des ästhetischen Werts – als solches ist es zumindest eine Ebene abstrakter, einzelne Gemälde zu kritisieren.

Gleichzeitig könntest du mit Kulturrelativismus etwas ganz anderes meinen , als die Stoßrichtung deiner Frage und manche Sätze vermuten lassen. Wenn Sie meinen, müssen wir erkennen, dass wir aus begrenzten Perspektiven kommen und kein Monopol auf gute Einsichten und Ideen haben und dass die Argumente und Denkbegriffe von einer Denktradition zur anderen nicht identisch sind, dann müssen wir das sicherlich tun um dies zu tun. Aber das bedeutet nicht, dass wir den Glauben ablehnen, dass es bessere und schlechtere Wege gibt, die Welt, in der wir leben, zu analysieren. Wir könnten diesen Ansatz als kulturelle Sensibilität oder allgemeiner als Perspektivismus bezeichnen .

Anders ausgedrückt: Komparative Philosophie gut zu machen (für diejenigen von uns, die glauben, dass es möglich ist) bedeutet, in den philosophischen Vokabularen mehrerer Traditionen "zweisprachig" zu werden. Und wenn Sie zweisprachig sind, werden Sie erkennen, dass einige Wörter besser ausdrücken, was Sie wollen, als andere Wörter in beiden Sprachen. Dies bedeutet nicht, dass Sie niemals Unzulänglichkeiten bei der Verwendung einer Sprache oder einer anderen finden werden.

Ein Urteil über die kulturellen Praktiken einer anderen Kultur abzugeben bedeutet nicht notwendigerweise, dass man das Urteil insgesamt zurückhalten sollte, sondern dass man ein wenig oder mehr lernen sollte.

Dies kann jedoch mehr oder weniger schwierig sein; aber es gibt bestimmte Routen.

Angenommen, jemand interessiert sich für Poesie – wie würde er dann beurteilen, wie gut oder schlecht chinesische Poesie tatsächlich ist? Denn das erfordert sicherlich die Beherrschung der chinesischen Sprache, und die ist schwer zu erwerben.

Man könnte ein Zahlenspiel spielen und sagen - eine gewisse Masse von Menschen, über einen bestimmten Zeitraum und in räumlicher Nähe gelegen, also ein gemeinsames Leben, kann nicht umhin, Poesie zu erzeugen -, aber das erlaubt es nicht, darauf hinzuweisen diese und jene Dichterin und sagen, dass sie eine gute Dichterin ist, oder diese und jene Arbeit und sagen, dass dies ein gutes Gedicht ist.

Was kann man sagen, wenn man eher auf tatsächliche Beweise als auf Beweise für die Existenz gedrängt wird?

Man könnte vorschlagen, dass sie sich die chinesische Kalligrafie ansehen – denn ein visueller Sinn lässt sich leichter übertragen, ist leichter übersetzbar; und angesichts der Tatsache, dass Kalligrafie näher am Wort ist als die meisten anderen visuellen Arbeiten es sind oder sein könnten, könnte dies sie dazu bringen, einen Moment innezuhalten und nachzudenken.

Flüchtig, anspielend – wie das Spiel von Licht und Schatten auf Wasser, das für einen Moment stillsteht – Beständigkeit aus Vergänglichkeit; und die andere herum.

Dennoch könnten sie hartnäckige Proofisten sein; und ihr Beharren könnte Konsequenzen haben ...

Man könnte sie also endlich auf Cathay von Ezra Pound verweisen; ein amerikanischer Dichter - ein Modernist, aber unbescheiden an archaischen Formen interessiert, der chinesische Poesie übersetzte - und sie bittet, dort ihren eigenen Sinn für Worte zu verwenden oder zu beurteilen, dass kleine Bücher Einfluss haben ...

Unter Hinweis darauf, dass Pound nie Chinesisch gelernt oder verstanden hat, sondern von der Arbeit eines anderen Mannes arbeitete – der etwas Chinesisch konnte – Fennellosa – der nach seinem Tod seine Arbeit weitergegeben hatte.

Und so bemerken wir, dass der Akt des Übersetzens Zeit braucht und dass das Übersetzen addiert, subtrahiert und multipliziert; dass eine Übersetzung einen Übersetzer erfordert – und nicht alle Übersetzer sind gleich geboren oder geschaffen – und daher braucht es wiederum Zeit, einen Text zu polieren und zu polieren

Und man sollte beachten, dass auch die westliche Philosophie, die sich auf die griechische Tradition konzentriert, Zeit brauchte, um zu übersetzen, zu erklären und zu kommentieren; und dieser Prozess geht weiter, denn der Sinn für Worte ging verloren, denn sie sprachen miteinander und hatten kein Auge auf die Nachwelt – obwohl sie es vielleicht getan hätten.

Und so wird das gleiche für die chinesische Philosophie gelten, eine Menge Arbeit wird getan werden müssen, bevor ihre richtigen Konturen verstanden werden.

Man sieht zum Beispiel sofort, dass das Dao ein bedeutender philosophischer Text ist, so wie das Gedicht von Parmenides ist oder wie Pythagoras geschrieben haben könnte

Aber wir begreifen den Einfluss von Parmenidian oder Pythagorean nicht, indem wir einfach ihre Arbeit betrachten – oder Mangel, indem wir verloren gehen – und auch nicht durch Hörensagen; aber indem man sich ihren tatsächlichen Einfluss ansieht; und dieser Einfluss ist bei Platon sichtbar, dessen Einfluss Aristoteles hervorbrachte und der ...

Eine Übertragungskette oder isnad .

Dann könnte man anmerken, dass die kanonische Bibliothek taoistischer Werke über tausend Bände umfasst.

Dann könnte man fragen, ist das übersetzte Tao das wirkliche und dauerhafte Tao?

Und dies vor dem Schreiben und danach; oder vor dem Verhör und danach - oder und wieder beides - aber keins von beidem: und dann Adresse, die ersten Worte:

Kann das Tao, das geschrieben werden kann, das wahre und dauerhafte Tao sein?

Und/Oder - Beides

Kann das Tao, das beurteilt werden kann, das wahre und dauerhafte Tao sein?