Nachdem ich einen Ausflug zum Natural History Museum in London bezahlt hatte, fragte ich mich, ob es (in jedem Umfang) erlaubt wäre, ein Schofar eines Tieres zu verwenden, das koscheres Simanim hat, aber ausgestorben ist? Es gab eine Reihe von gehörnten Widder-/Antilopen-ähnlichen Arten, die gespaltene Hufe zu haben schienen, und angesichts ihrer Nähe zu koscheren Schofar-Tieren in Bezug auf ihre Klassifizierung und ihr Aussehen, wäre es ihnen erlaubt, ihre Hörner als Schofar zu verwenden? Ist es eine zu große Annahme, dass sie wiedergekaut haben?
Wenn es der Zeitrahmen für die Versteinerung zulässt, wäre es außerdem Muttar, ein versteinertes Horn zu verwenden, das intakt ist?
Die Mizwa des Schofarblasens ist m'Doraita, was aus der geschriebenen Tora stammt. (VaYikra 23:24 und VaYikra 25:9) Dies hat zur Folge, dass man in Fragen bezüglich seiner Erfüllung streng sein sollte. Mit anderen Worten, man sollte zum Beispiel streng darauf achten, dass das, was man bläst, tatsächlich ein koscheres Schofar ist.
Es gibt Anforderungen an das Horn selbst und das Tier, von dem es stammt. Siehe die folgenden Quellen für Details: Rosh Hashanah 26a und in Shulchan Aruch (und Shulchan Aruch Harav) Orach Chaim Kapitel 586. Der folgende Link bietet eine kurze Diskussion zu diesem Thema:
http://www.askmoses.com/en/article/618,457071/Is-any-horn-fit-to-be-kosher-Shofar.html
In Bezug auf das Tier muss es von einem koscheren Tier sein, entweder Behemah oder Chayah. Aber das wirft eine interessante Frage in Bezug auf die zeitgenössische Praxis auf. In Bezug auf die geschriebene Thora definiert sie ein koscheres Tier (Säugetier) als jedes Tier mit vollständig gespaltenen Hufen, das wiederkäut (ein Wiederkäuer ist). (Siehe VaYikra 11:1-3)
Die praktische Seite davon in Bezug auf Ihre Frage ist, dass Sie möglicherweise feststellen können, dass die Hufe eindeutig gespalten sind. An einem ausgestorbenen Tier könne nicht mit Sicherheit festgestellt werden, dass es sich um einen Wiederkäuer handele. Die Thora gibt Beispiele von Tieren, die wie Wiederkäuer aussehen, es aber nicht sind. Da Sie im Falle des Schofars eine strenge Entscheidung treffen müssten, wäre das ausgestorbene Tierhorn wahrscheinlich schon deswegen disqualifiziert. Interessante Details zu den möglichen Problemen mit diesen Simanim finden Sie unter folgendem Link:
http://www.daatemet.org/articles/article.cfm?article_id=13
Aber für einige gibt es sogar eine andere Überlegung.
Behemot sind die Tierklasse, die als Opfergabe im Tempel verwendet werden kann. Im Allgemeinen sind dies die in der Tora erwähnten Herdentiere, Kühe, Schafe und Ziegen. Die Hörner von Kühen dürfen ausdrücklich nicht als Schofar verwendet werden.
Chayot hingegen sind definitiv koschere Tiere. Aber laut einigen Minhagim, wie denen, die den Chazon Ish und möglicherweise den Siftei Kohen folgen, kann man sich in dieser Generation nicht auf die Simanim verlassen. Nur Chayot, über das wir eine eindeutige Mesora haben, wird für den tatsächlichen Gebrauch und Verzehr als koscher angesehen. Für Menschen, die diesen Minhagim folgen müssen, sind nur die Chayot-Hörner zulässig, die eine eindeutige Mesora als koscher haben.
Auch im Fall des ausgestorbenen Tieres würde dies ihre Verwendung ausschließen.
Eine sehr gute Diskussion der Details rund um dieses Thema finden Sie unter folgendem Link:
Chaza'l versicherte uns, dass Tiere, die gespaltene Hufe haben und keine Schweine sind (die keine Hörner haben), wiederkäuen.
Wenn also das Horn ein Schofar ist (kein Keren , zB von einer Kuh) und es noch in koscherem Zustand ist, wäre es erlaubt.
(Angenommen, nur das Tier wurde technisch versteinert, das Horn besteht aber noch aus dem Originalmaterial.)
Wenn das Horn von einem der Tiere stammt, die die Tora als koscher auflistet, und die Art des Horns halachisch als Shofar definiert ist, dann wäre es gut. Wenn nicht, wird es nicht gut.
Siehe Devarim 14:4 ... Und siehe Rashi, der die Tora erfährt, dass sie sagt, dass sie die einzigen koscheren Tiere sind.
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