Das Wort Yetzer wird oft mit Impuls, Neigung übersetzt
Rabbi Samson Raphael Hirschs Lektüre von Yetzer in Bereshit 6:5 ist nicht die des Instinkts oder Impulses, sondern eher das, was die Person, qua Yetzer, formt.
Und in dieser Ansicht fand ich Übersetzungen wie: Die gute und schlechte Vorstellungskraft Der Drang, Gut/Böse zu erschaffen.. der Wunsch, persönliche Bedürfnisse zu befriedigen oder der Wille von HaShem.
Es scheint sich auf etwas in uns zu beziehen (ich kenne die Erklärung, dass Menschen geschaffen wurden – Vayyitzer – mit zwei Yods, um sich auf Yetzer Hara und Yetzer Hatov zu beziehen), einen Impuls oder eine Neigung, aber auch auf Gefühle; Lust oder Trieb und nicht zuletzt unser Denkvermögen; Fantasie, kreative Gedanken.
Wie könnte der Yetzer definiert werden (wenn man diese Bereiche des Selbst, der Emotionen und des Denkens betrachtet)?
Malkie Janowski für Chabad.org :
Das Wort Yetzer ist verwandt mit dem hebräischen Wort tziyur, „Form“. Mit anderen Worten, der Yetzer Hara nimmt das Rohmaterial der gütigen Leidenschaft der Tierseele und verleiht ihm eine Form, indem er es zu unmoralischen Zwecken kanalisiert.
Wir haben auch die Sache mit den guten und bösen Neigungen eines Menschen geklärt. Sie sind zwei Formationen (Yetzirot), die einem Menschen neben seiner Seele hinzugefügt werden. Und sie sind Licht von den Engeln (gute Neigung) und Licht von den Klipos (böse Neigungen), außerhalb der guten Neigung und außerhalb davon. Aber da die Seele selbst das Allerinnerste ist, und da sie das Wesen eines Menschen ist, liegt es in seiner Macht, den freien Willen dorthin zu kippen, wo er will – weil er (die Seele) größer ist als die. Sharei Kedusha Teil 3 Tor 2
demnach ist es eine Art "Bildung"