Rav Hirshs Spiel mit den Wurzeln

Rav Hirsh bezieht sich oft auf ähnlich klingende Wortwurzeln. Zum Beispiel vergleicht er am Anfang von Bereshit die Wurzel ברא mit ברח, um zu zeigen, dass sie die gemeinsame Bedeutung von "herauskommen oder frei sein wollen" haben. Ist diese Art von Vergleich sein "Chiddush"? Diese Art von Vergleich ist mir in anderen Kommentaren nicht begegnet.

"ברא" קרוב אל "ברח" "ברה", "פרח", "פרא", "פרע"

Rav Hirsch ist der einzige hebräische Kommentator, den ich kenne, der dazu neigt, solche Dinge "phonetisch" zu erzählen. Ich habe sein Buch „Biblical Etymology“ zu Hause. Ich werde sehen, ob ich dort etwas finden kann, das seine Methode erklärt.
"Bara" und "Berach" klingen für mich nicht gleich. Aber andererseits, wenn ich einen Mizrahi-Akzent hätte...
@ezra Es geht darum, dass zwei der drei Buchstaben der Wurzel gleich sind und der dritte Buchstabe von einem bestimmten Typ ist . ח א ה ע oder פ ב, das eine grundlegende Bedeutung hat und ihr eine andere Wendung gibt.
Ich habe nur das Beispiel, das Sie mitgebracht haben, aber es gibt 5 Quellen für Buchstaben, Hals, Gaumen, Lippen, Zähne, Zunge (siehe hier - books.google.co.cr/… ). Jeder der Buchstaben aus jeder Quelle ist unter bestimmten Umständen austauschbar. Vielleicht befolgt R'Hirsch diese Regeln -- Siehe Rashi Vayikra 19:16 für ein Beispiel dafür ...
… und eine farbcodierte Aufschlüsselung hier: opensiddur.org/art/…
Suchen Sie nur nach biblischen Kommentaren oder auch nach mischnaischen/talmudischen Kommentaren?
@ user65917 Alles. Ich will nur wissen, ob das etwas ist, was er initiiert hat.
ולא תטמאו בהם ונטמתם בם
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Antworten (1)

Die Beziehungen zwischen verschiedenen hebräischen Wurzeln, die sie "phonetisch" in Beziehung setzen, beginnen nicht mit Hirsch. Tatsächlich hatten andere Meforshim dies zuvor in ihren eigenen Kommentaren getan, aber nicht so ausführlich wie er.

Rashi zum Beispiel bezieht in seinem Kommentar zu Vaycra 19:16 רגל auf רכל (indem er den Gaumenkonsonanten כ mit ג vertauscht):

" _ _ ף וקו"ף, נו"ן בלמ"ד, ורי"ש וזי"ן בצד"י

Er verwendet diesen Ansatz auch in seinem Kommentar zu Yeshaya 21:14 (indem er den Sonantenkonsonanten נ mit ל vertauscht):

וחרב נטושה . פשוטה על פני הארץ כמו ( ש"א ל ) והנם נטושים על פני כל הארץ ( שם כה ) וינטשו בעמק רפאים ד"א נטושה כמו לטושה כל אותיות אשר מוצאיהם קרובים להיות ממקום אחד מתחלפות זו בזו נו"ן בלמ"ד כענין שנא' ( נחמיה יג ) לעשות לו נשכה כמו לשכה :

Ibn Ezra bezieht סגר auf סכר (siehe seinen Kommentar zu Bereschit 8:2 ). Das Chizkuni zu Shemos 28:28 bezieht יזח auf יסח (durch Vertauschen des zischenden Konsonanten ז mit ס) und so weiter.

In der Grammatik (Phonetik) werden diese Vertauschungen zwischen den sogenannten "homorganischen Konsonanten" vorgenommen , weil sie vom selben Sprachorgan produziert werden. Übrigens sind dies die genauen Worte von Rashi (siehe oben):

שכל האותיות שמוצאיהם ממקום אחד

Obwohl Hirsch dies in den Mittelpunkt seines Kommentars stellt, ist dies nicht die einzige Art, wie er das Wort oder den Text auf Hebräisch interpretiert, er entwickelt und analysiert diese homogenen Konsonanten sowie jeden Buchstaben, jede Variante, jede Erweiterung und jede Struktur von Wörtern weiter . All dies, kombiniert mit Weisheit, Liebe und Hingabe, macht ihn sicherlich zu einer einzigartigen Herangehensweise an Lashon HaKrah.

Gut geschrieben und bezogen
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