In der Einleitung zu Process and Reality kritisiert Whitehead die Tendenz, logische oder ontologische Notwendigkeiten als primäre Modi kosmologischer Erklärung zu postulieren. Für Whitehead ist die Zeit eine kontingente Spezifikation der Ausdehnung. Ausdehnung ist nicht gleichbedeutend mit Raum, sondern stammt von einer höheren Ebene der Allgemeinheit als „ungeteilte Teilbarkeit“ oder „extensives Kontinuum“. Unter Verwendung einer funktionalen Definition argumentiert Whitehead, dass wir nur in der Lage sind zu sagen, dass Zeit und Raum nicht als notwendige Modalitäten behandelt werden sollten, obwohl wir keine Erfahrung mit irgendeiner nichtzeitlichen Teilungsart jenseits unserer kosmischen Epoche haben. Die Grenzen der Erfahrung sind jedoch nicht die Grenzen der Vorstellungskraft!
Wissen wird durch Kontrast abgeleitet, und der Mangel an Kontrast impliziert das Fehlen von Wissen. Wenn wir unsere Erfahrung von Zeit und Raum als Modi möglicher Teilungen des ausgedehnten Kontinuums (Gefäß des Universums) kategorisieren, argumentiert Whitehead, dass wir keinen Grund haben, mehr zu behaupten, als dass zeitliche und räumliche Beziehungen kontingent sind. Sie sind die Einteilungsweisen unserer unmittelbaren Epoche, dh nicht der ganzen kosmischen Epoche, die der metaphysischen Beschreibung der Gegenwart Bedingungen auferlegen.
Wie Randall Auxier und Gary Herstein in ihrem in Kürze erscheinenden Buch The Quantum of Explanation argumentieren , das eine intensive Studie von Whiteheads robuster Philosophie darstellt, „ist das Fehlen anderer ebenso grundlegender Arten der Aufteilung des umfangreichen Kontinuums in unserer Erfahrung kein Beweis für die Notwendigkeitvon Zeit und Raum als ihre Teiler (also letztlich tatsächliche Entitäten), ist es vielmehr der beste Grund, sie als kontingent zu behandeln und die Möglichkeit anderer (noch unbekannter) Teilungsmodalitäten offen zu halten. Daher stellen wir fest, dass Whitehead vorsichtig Vermutungen darüber anstellt, was für andere kosmische Epochen gelten könnte. Dieser Vorgang des Eingebens von Vermutungen ist Mathematikern vertraut und bringt eine Art Erwartungshaltung mit sich, aber seine Hauptfunktion besteht darin, uns daran zu erinnern, dass die vorliegende Untersuchung in einem größeren Kontext steht, als wir mit unseren Hypothesen erwarten können. ”
Das Beharren auf der Notwendigkeit, das in der Populärwissenschaft vorherrscht, ist die Art von Dogmatismus, der Whitehead zufolge Philosophen, insbesondere Wissenschaftler, widerstehen sollten. Der größte Teil der Wissenschafts- und Philosophiegeschichte geht davon aus, dass wir die Übertreibung akzeptieren sollten, ohne sie zu hinterfragen. Aber wenn sich die Ordnung der Natur innerhalb unserer kosmischen Epoche ändern kann (z. B. Naturgesetze sich entwickeln), welchen Grund haben wir dann, das reduktionistische Denken anzunehmen, das besagt, dass die Bedingungen unserer unmittelbaren Ordnung für alle Ordnungen gelten?
Whitehead argumentiert, dass wir keinen Grund haben, mehr zu behaupten, als dass zeitliche und räumliche Beziehungen kontingent sind. Sie sind die Einteilungsweisen unserer unmittelbaren Epoche, dh nicht der ganzen kosmischen Epoche, die der metaphysischen Beschreibung der Gegenwart Bedingungen auferlegen
Genau das wird von den sogenannten effektiven Theorien in der Physik vorgeschlagen – sie spezifizieren einen Bereich von Erfahrungen (Energien), bei dem ihre Beschreibung voraussichtlich wirksam ist – das heißt, sie geben gute Vorhersagen. Um aus dem Artikel Introduction to the Effective Field Theory description of Gravity von Donaghue zu zitieren:,
Der Schlüsselpunkt der Effektivfeldtheorie ist die Trennung der bekannten Physik in dem Maßstab, in dem wir arbeiten, von der unbekannten Physik bei viel höheren Energien. Die Erfahrung hat gezeigt, dass, wenn wir zu höheren Energien gehen, neue Freiheitsgrade und neue Interaktionen ins Spiel kommen. Wir haben keinen Grund zu der Annahme, dass die Auswirkungen unserer gegenwärtigen Theorie bei den höchsten Energien die ganze Geschichte sind.
Höchste Energien bedeuten, Strukturen auf den tiefsten Ebenen der Teilbarkeit gleichermaßen zu untersuchen. Wenn Raum und Zeit auf der Plankenskala hervortretende Merkmale sind, könnte man sich fragen, was genau ihre Bestandteile sind, ein Raumfragment scheint möglich, aber was ist ein Zeitfragment? Können sich Zeitfragmente teilen oder vielleicht neue Formen annehmen? Vielleicht hat ein Zeitfragment mehrere Zeitrichtungen. Vielleicht ist ein Zeitfragment keine Zeit – so wie ein Türfragment keine Tür ist, sondern etwas ganz anderes. Was soll heißen, dass es jenseits der Plank-Skala keine neue Physik gibt? Die induktive Erfahrung geht sicherlich dahin, zu behaupten, dass dies der Fall sein wird. Wir sind weit davon entfernt, dieses Regime zu untersuchen. Es kann Jahrtausende dauern, bis wir das können, oder vielleicht nie.
Das gibt uns den Raum für spekulative Metaphysik und/oder spekulative Physik.
Das Beharren auf der Notwendigkeit, das in der Populärwissenschaft vorherrscht, ist die Art von Dogmatismus, der Whitehead zufolge Philosophen, insbesondere Wissenschaftler, widerstehen sollten.
Diese Notwendigkeit war in der frühen Physik der griechischen Atomisten nicht offensichtlich, indem sie den Clinamen als das irreduzible Element des freien Willens postulierten. Die Betonung darauf in der modernen Wissenschaft ist sicherlich auf den Erfolg der Newtonschen Physik und des Determinismus zurückzuführen, der in ihr Gewebe eingebaut ist und dort für die nächsten drei Jahrhunderte blieb, was wahrscheinlich für ihre Langlebigkeit in der populären Vorstellung verantwortlich ist. Genug, dass Einstein die neue ontologische Unbestimmtheit auf einfache erkenntnistheoretische Unbestimmtheit reduzieren wollte. Genug, dass ernsthafte Physiker wie Arkani-Ahmed in einem öffentlichen Vortrag mit aller Aufrichtigkeit feststellen können, dass es bei der Formulierung des Higgs „keine Wahl gab“.
wenn sich die naturordnung innerhalb unserer kosmischen epoche ändern kann (zB sich naturgesetze entwickeln), welchen grund haben wir dann für das reduktionistische denken, das besagt, dass die bedingungen unserer unmittelbaren ordnung für alle ordnungen gelten?
Wir nicht. Deshalb haben wir die spekulative Physik der Stringtheorie, das Multiversum. Man kann wirklich nur davon ausgehen, dass diese spekulativen Herausforderungen in Zukunft zunehmen und sich vervielfachen werden, wenn wir uns zunehmend der niedrigen Energieniveaus bewusst werden, mit denen wir sondieren können.
Mosibur Ullah
Paradox verloren
Paradox verloren