Genesis 22:13 (MT) lautet:
וַיִּשָּׂ֨א אַבְרָ ùwor
Und Abraham erhob seine Augen und sah, und siehe, hinter ihm ein Widder, der im Dickicht an seinen Hörnern gefangen war. Und Abraham ging hin und nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer. (JPS)
Das fett gedruckte Wort, אַחַ֕ר, ist eine Quelle der Debatte in diesem Vers.
Es gibt drei hebräische Wörter, die einander ähnlich sehen und alle potenziell als geeignete Varianten für diesen Vers passen könnten.
Die erste Möglichkeit ist das Wort אחר 'âchar oder aw-khar', wie das MT lautet. Es könnte als H309 , H310 oder H311 übersetzt werden .
Eine zweite Möglichkeit ist das Wort אחר 'achêr oder akh-air'. Dies unterscheidet sich von der masoretischen Lesart durch eine kleine Änderung der Vokalisierung des hebräischen Buchstabens heth in diesem Wort, erfordert jedoch keine Korrektur des Konsonantentextes. Es kann als H312 oder H313 übersetzt werden .
Eine dritte Möglichkeit ist das Wort אחד 'âchad oder aw-khad', das durch verschiedene alte Übersetzungen unterstützt werden kann. Dies unterscheidet sich von der masoretischen Lesart im letzten hebräischen Buchstaben, der von einem Resh in ein Daleth geändert würde, und die Vokalisierung kann überhaupt geändert werden oder nicht. Es würde als H258 oder H259 übersetzt werden .
Welche davon ist am wahrscheinlichsten die ursprüngliche Lesart, und welche Faktoren begründen Ihre Antwort?
Einige Vorschläge müssen sofort abgelehnt werden:
H309 ist ein Verb, also schlagen Sie vermutlich entweder ein qal perfektes 3ms oder ein qal Partizip ms vor. Diese Wurzel wird jedoch normalerweise mit einer verbalen Ergänzung (zögern , etwas zu tun ) verwendet, wie in Deut. 23:21 oder transitiv (um jemanden zu verzögern ), wie in Gen. 24:56. Beides ist hier nicht der Fall.
H311 ist nur das Aramäische von H310, es trifft nicht auf Genesis zu, die im Großen und Ganzen Hebräisch ist.
H313 ist ein nur einmal vorkommender Eigenname, der hier nicht verwendet werden kann.
H258 ist eine Wurzel, die einmal im Hithpael bezeugt wurde. Es ist unklar, was das Qal bedeuten würde, aber seine Verwendung in diesem Vers ist höchst unwahrscheinlich.
Die verbleibenden Optionen sind dann:
H310, „nach“ (von Ort oder Zeit) war ursprünglich ein Substantiv („der Rücken“), danach wurde es zu einem Adverb (räumlich „hinten, hinter“ oder zeitlich „damals, danach“) und schließlich zu einer Präposition ( "hinten" oder "nach" etwas ). Siehe Joüon-Muraoka, §103a. Sie verweisen speziell auf Gen. 22:13 für den adverbialen Sinn. Obwohl dies der einzige Ort wäre, an dem das Adverb attestiert würde, ist Substantiv → Adverb → Präposition ein sehr häufiger Weg der Grammatikalisierung. Daher gibt es kein Problem, dass es keine Präpositionalergänzung gibt. Viele englische Übersetzungen (KJV, NIV, ESV, NASB) mit „hinter ihm “ suggerieren eine präpositionale Lesart, aber man würde in diesem Fall ein präpositionales Argument erwarten.von was ?"
Rashi, basierend auf dem Targumim, schlägt eine zeitliche Lesart von H310 vor: nach den Worten des Engels im vorhergehenden Vers. Dies löst dieses Problem, aber die Chronologie ist bereits in der konsekutiven Waw-Form וַיִּשָּׂא „(Abraham) hob (seine Augen)“ erfasst, und es wäre seltsam, an dieser Stelle ein temporales Adverb zu haben.
H312, "other" behebt das Problem ebenfalls. Es liefert eine sehr natürliche Übersetzung: Abraham sah einen anderen Widder. Implizit wäre, dass Isaac der erste Widder war. Dies fängt den wichtigen Aspekt ein, dass der Widder anstelle von Isaak angeboten wird (auch durch תַּחַת später in diesem Vers wiedergegeben). Das Hauptproblem dabei ist, dass das masoretische Zeigen angepasst werden muss.
H259, "Eins" erfordert eine Korrektur des Konsonantentextes, obwohl mehrere Manuskripte und Versionen dies bezeugen. Die Übersetzung hat keine Schwierigkeiten.
Meiner Ansicht nach muss H259 aufgrund der Lectio difficilior potior abgelehnt werden : Wenn es zwei Möglichkeiten gibt und eine einfacher ist als die andere, muss die einfachere abgelehnt werden. Dies liegt daran, dass ein Schreiber leicht die schwierigere Lektüre für die leichtere falsch interpretieren kann, wodurch Korruption eingeführt wird, aber eine Änderung in die andere Richtung wäre weniger wahrscheinlich.
Obwohl es verlockend ist, H312 zu lesen, müsste sich „ein anderer“ ganz auf vv beziehen. 9-10. Dort kann Isaac mit einem Widder zum Opfer identifiziert werden. Dieser Vergleich wird jedoch nirgends explizit gemacht.
Das Targumim und das Masoretische stehen nicht allein, sondern sind das Ergebnis einer Tradition, die Texte auf eine bestimmte Weise mit einer bestimmten Bedeutung zu lesen. Obwohl es nicht ausgeschlossen ist, dass sich diese Tradition über die vielen Jahrhunderte bis zur Vokalisierung der Texte verändert hat, ist dies bei einem so wichtigen Text nicht sehr wahrscheinlich. Daher würde ich auch zu H310 zugunsten von H312 tendieren.
Es bleibt die Frage, ob wir H310 eine räumliche oder eine zeitliche Lesart geben sollen. Ich finde Rashis Vorschlag immer noch eine seltsame Lesart des Textes, aber "hinter ihm " kann auch nicht aufrechterhalten werden. Vielleicht ist es als räumliches Adverb zu verstehen, „in the back of his sight “, dh eines der am weitesten entfernten Dinge, die er sehen kann. Ich könnte mir vorstellen, dass Abraham aufgrund des Dickichts nicht so weit sehen kann, sagen wir 10-20 Meter, und auf eine solche Entfernung würde er den im Gebüsch versteckten Widder sehen.
Der Begriff אחר, den wir in den masoretischen Texten gefunden haben, kann mit „(von) hinten“ übersetzt werden, und die Vulgata folgt strikt dieser Lesart („post tergum“).
Anders lesen die Septuaginta , der Samariter-Pentateuch , die Peschitta , zusammen mit den Targumim (ganz zu schweigen von mehreren hebräischen Manuskripten), den Begriff אחר als äquivalent zu „einem“ oder „nur“ (d. h. „ein einsamer Widder“). .
Derselbe Begriff kann jedoch auch mit einem zeitlichen Sinn übersetzt werden, 'danach', wahrscheinlich mit einem flüssigeren Sinn. So übersetzt Symmachos : „μετα τουτο“.
Benutzer22655