Das Apostolische Glaubensbekenntnis ist vielleicht das älteste Glaubensbekenntnis der christlichen Tradition. Gibt es Beweise dafür, dass es von den ersten Nachfolgern Jesu verwendet wurde? Wenn nein, wann ist es entstanden?
Es war ein Glaubensbekenntnis, das von der frühen Kirche entwickelt wurde. Es entstand nach dem Zeitalter der Apostel. Seine biblische Grundlage findet es jedoch in den Aposteln.
Der Theopedia-Artikel sagt, dass „seine gegenwärtige Form“ „eher wahrscheinlich Post-Nicene Creed im frühen 4. Jahrhundert n. Chr.“ ist. Der Wikipedia-Artikel weist darauf hin, dass es sich um eine spätere Form des altrömischen Glaubensbekenntnisses handelte .
Das Nizäische Glaubensbekenntnis (da das die nächste Frage ist) wurde erstmals 325 n. Chr. auf dem Konzil von Nicäa formuliert, während das altrömische Glaubensbekenntnis wahrscheinlich schon davor (im 2. Jahrhundert) gebildet wurde.
Nach all dem scheint es jedoch, dass die genauen Ursprünge unbekannt sind. Aber es scheint, dass dies definitiv nicht etwas direkt von den Aposteln war.
Eine zufriedenstellende Antwort erfordert, dass wir die Entwicklung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses im Laufe der Geschichte untersuchen. Wir behandeln die Frage in drei Teilen:
Der stärkste Beweis dafür, dass das aktuelle Glaubensbekenntnis aus der Zeit der Apostel stammt, stammt aus Aussagen von Ambrosius und Rufinus aus dem 4. Jahrhundert. Ambrosius (390) bezeichnet das Glaubensbekenntnis als erster ausdrücklich als das „Glaubensbekenntnis der Apostel“:
Lassen Sie sie dem Glaubensbekenntnis der Apostel Ehre machen, das die römische Kirche immer bewahrt und unbefleckt bewahrt hat. 1
Rufinus erzählt eine Tradition des Ursprungs des Glaubensbekenntnisses, dass es von den Aposteln zu Pfingsten entwickelt wurde:
Als sie daher kurz davor standen, sich voneinander zu trennen, einigten sie sich zunächst gegenseitig auf einen Maßstab für ihre zukünftige Predigt, damit sie nicht, wenn sie getrennt wären, in jedem Fall in den Aussagen abweichen könnten, die sie denen machen sollten, die sie zum Glauben einladen sollten in Christus. Als sie daher alle zusammenkamen und vom Heiligen Geist erfüllt waren, verfassten sie, wie wir gesagt haben, diese kurze Formel ihrer zukünftigen Predigt, wobei jeder seine einzelnen Sätze zu einer gemeinsamen Zusammenfassung beisteuerte, und sie bestimmten, dass die Regel so formuliert sein sollte denen gegeben, die glauben. 2
Diese Tradition ist jedoch heute weitgehend diskreditiert. Die Katholische Enzyklopädie sagt:
Rufinus irrte also, als er erklärte, die Apostel selbst hätten „aus vielen gerechten Gründen“ genau diesen Begriff [„Symbol“] gewählt. Diese Tatsache, verbunden mit der der Geschichte innewohnenden Unwahrscheinlichkeit und dem überraschenden Schweigen des Neuen Testaments und der Ante-Nicene-Väter, lässt uns keine andere Wahl, als die umständliche Erzählung von Rufinus als unhistorisch anzusehen. 3
In ähnlicher Weise teilt uns die Encyclopedia of Ancient Christianity mit, dass diese Ansicht „während des gesamten Mittelalters Konsens genoss“, aber seit der Reformation „von allen Gelehrten als apokryph angesehen“ wurde. 4
Bedeutet das obige, dass das Apostolische Glaubensbekenntnis eine Erfindung von Theologen des 4. Jahrhunderts oder später war? Nein: Es wird allgemein angenommen, dass sich das Glaubensbekenntnis aus der regla fidei , "Glaubensregel", entwickelt hat, einer kurzen Zusammenfassung des christlichen Glaubens, von dem angenommen wird, dass er mit der Taufe verbunden ist. Diese Glaubensregeln lassen sich mindestens bis ins 2. Jahrhundert zurückverfolgen, und Hinweise darauf tauchen sogar noch früher auf, wie etwa bei Ignatius (gest. 110):
Verstopft daher eure Ohren, wenn jemand zu euch redet im Gegensatz zu Jesus Christus, der von David abstammte und auch von Maria war; der wirklich geboren wurde und aß und trank. Unter Pontius Pilatus wurde er wirklich verfolgt; Er wurde wirklich gekreuzigt und [wirklich] gestorben, vor den Augen der Wesen im Himmel und auf Erden und unter der Erde. Er wurde auch wahrhaftig von den Toten auferweckt, Sein Vater hat Ihn lebendig gemacht, wie auch Sein Vater uns, die wir durch Christus Jesus an Ihn glauben, auf die gleiche Weise auferwecken wird, ohne die wir das wahre Leben nicht besitzen. 5
Spuren der „Glaubensregel“ lassen sich auch in den Schriften von Justin Martyr (gest. 165) erkennen:
Welcher nüchterne Mensch wird dann nicht anerkennen, dass wir keine Atheisten sind, die den Schöpfer dieses Universums anbeten [...]. Unser Lehrer dieser Dinge ist Jesus Christus, der ebenfalls zu diesem Zweck geboren und unter Pontius Pilatus, dem Prokurator von Judäa, zur Zeit von Tiberius Cäsar gekreuzigt wurde; und dass wir ihn vernünftigerweise anbeten, nachdem wir gelernt haben, dass er der Sohn des wahren Gottes selbst ist, und ihn an zweiter Stelle und den prophetischen Geist an dritter Stelle halten, werden wir beweisen. 6
Irenäus präsentiert um 200 n. Chr. ein Glaubensbekenntnis „von den Aposteln empfangen“, das dem heutigen Glaubensbekenntnis eher ähnelt:
[Die Kirche glaubt] an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde und des Meeres und aller Dinge, die darin sind; und in einem Christus Jesus, dem Sohn Gottes, der zu unserer Errettung Mensch geworden ist; und im Heiligen Geist, der durch die Propheten die Fügungen Gottes und die Adventszeit und die Geburt von einer Jungfrau und das Leiden und die Auferstehung von den Toten und die Himmelfahrt im Fleisch des geliebten Christus verkündete Jesus, unser Herr, und seine [zukünftige] Manifestation vom Himmel in der Herrlichkeit des Vaters [...] und dass er gerechtes Gericht an allen vollziehen sollte; [...] kann aber in Ausübung Seiner Gnade den Gerechten Unsterblichkeit verleihen 7
In den Schriften von Tertullian gibt es andere Wiedergaben aus dem Jahr 200 n. Chr. Mit ähnlichen Variationsgraden. 8
Die früheste Abschrift des „überlieferten Textes“, also der Version des Glaubensbekenntnisses, die unserer heutigen entspricht, stammt von Priminius aus dem frühen 8. Jahrhundert. Im Laufe der Jahrhunderte zwischen Irenäus und Priminius ähnelte der Text allmählich immer mehr dem erhaltenen Text. Zum Beispiel ist die Sprache in der 400 n. Chr. Rufinus-Version des Glaubensbekenntnisses viel näher als die von Irenäus, obwohl sie in einigen Einzelheiten immer noch variiert:
Andere Versionen dieser Ära enthalten nicht den Satz „er stieg in die Hölle hinab“ (z. B. Augustinus ; siehe diese Frage für mehr zu dieser Klausel). Für einen Überblick über die historische Entwicklung des Glaubensbekenntnisses siehe Philip Schaffs hilfreiche Tabelle in seinen Creeds of Christendom .
In der Version Sacramentarium Gallicanum von 650 n. Chr. waren die meisten dieser Variationen behandelt worden, obwohl einige geringfügige Wortlautunterschiede selbst dann noch bestanden. Gelehrte weisen daher auf den Text von Priminius aus dem frühen 8. Jahrhundert als früheste Kopie des erhaltenen Textes des Glaubensbekenntnisses hin. 9
Während sich das Apostolische Glaubensbekenntnis entwickelte, wurden andere Glaubensbekenntnisse geschrieben, herausgefordert und verteidigt. Zum Vergleich folgen die Daten der wichtigsten:
Wenn wir diese Daten mit denen vergleichen, die wir oben besprochen haben, können wir sehen, dass die „Glaubensregeln“ und andere rudimentäre, frühe Versionen des Apostolischen Glaubensbekenntnisses älter sind als alle anderen großen Glaubensbekenntnisse. Die standardisierteren Versionen von Rufinus und Augustinus erscheinen ungefähr zur gleichen Zeit wie das geänderte Nicene-Glaubensbekenntnis, aber die endgültige, erhaltene Version des Apostolischen Glaubensbekenntnisses ist 200 Jahre jünger als selbst die letzten vorgeschlagenen Daten für das Athanasische Glaubensbekenntnis.
In seiner jetzigen Form stammt das Apostolische Glaubensbekenntnis aus dem frühen Mittelalter, nicht aus der apostolischen Zeit. Aber, wie die Encyclopedia of Ancient Christianity zusammenfasst, können ihre Wurzeln in den frühesten Tagen der Kirche gesehen werden:
Die heutige Wissenschaft neigt dazu zu behaupten, dass der Bericht über die Versammlung der zwölf Apostel zur Abfassung des Apostolischen Glaubensbekenntnisses höchstwahrscheinlich eine fromme Erfindung war, aber die alte Überzeugung, dass die regula fidei auf die Apostel zurückgeht, enthält ein Körnchen Wahrheit. 4
Referenzen :
Nein! Aber es scheint, dass ALLE ihre Artikel in ihrer jetzigen Form von den Aposteln mündlich gelehrt wurden und die Gläubigen diese Lehre in Verstand und Herz übertragen sollten.
1) Aus der Kirchenlehre:
KKK 194 Das Apostolische Glaubensbekenntnis wird so genannt, weil es zu Recht als getreue Zusammenfassung des apostolischen Glaubens angesehen wird. Es ist das alte Taufsymbol der Kirche von Rom. Aus dieser Tatsache ergibt sich seine große Autorität: Es ist „das Glaubensbekenntnis der römischen Kirche, des Sitzes des Petrus, des ersten der Apostel, zu dem er den gemeinsamen Glauben brachte“. [St. Ambrosius, Expl. symb. 7: PL 17,1196.]
Und
2) Aus Philip Schaffs Werk Creeds of Christendom, mit einer Geschichte und kritischen Anmerkungen. Band I. Die Geschichte der Glaubensbekenntnisse mit :
Das Apostolische Glaubensbekenntnis oder Symbolum Apostolicum ist seiner Form nach nicht das Werk der Apostel, wie man früher glaubte, sondern eine bewundernswerte volkstümliche Zusammenfassung der apostolischen Lehre und in voller Übereinstimmung mit dem Geist und sogar dem Buchstaben der Apostel das Neue Testament.
Daher wenn die Frage
Bedeutet, dass sie es genau in dieser Form komponiert oder genau in dieser Form geschrieben haben, ist die Antwort NEIN!
Und wenn es so verstanden wird, dass ALLE seine Artikel von den Aposteln selbst stammen und die aktuelle Form eine Zusammenfassung ihrer Lehre ist, dann ist die Antwort JA!
Was die Daten der Schriftform betrifft, so haben wir aus Philip Schaffs Werk das ursprüngliche römische Glaubensbekenntnis, wie es von Rufinus in lateinischer Sprache (um 390 n. Chr.) Und von Marcellus in griechischer Sprache (336–341 n. Chr.) Überliefert wurde.
David Betze