Subjektivität der Halacha

Wenn Sie irgendetwas lernen wollen, können Sie nicht ignorieren, was die Experten vor Ihnen gesagt haben. Dies gilt insbesondere im Bereich des Rechts, das auf logische Analyse angewiesen ist. Ihr persönliches Gewissen mag zufrieden sein – Unwissenheit ist in der Tat Glückseligkeit –, aber Ihnen werden unweigerlich unzählige Fakten und logische Nuancen entgehen. Der Talmud ist das grundlegende Buch, das die erhaltenen Lehren, Argumente und logischen Analysen unserer größten Gelehrten darlegt. Ihre persönliche Meinung wird – und sollte – nicht viel Gewicht haben, wenn Sie sich nicht einmal demütigen können, sich mit dem vertraut zu machen, was sie zu diesem Thema sagt.

Ich glaube, wir haben eine verwandte Frage auf dieser Seite, die ich einfügen werde, wenn ich sie finde.

Es gibt eine ziemlich einfache Antwort für Ihren Freund. Der Talmud könnte als „Grundlage“ der Halacha angesehen werden. Fast jedes spätere halachische Werk bezieht sich irgendwann auf den Talmud. (Ich sage "fast" in dem Sinne, dass Ramba'm eine angesehene halachische Autorität ist, aber allgemein dafür bekannt ist, dass er seine Quellen nicht zitiert.) Daher ist es immer besser, die Quelle von etwas zu sehen.

Der andere Grund, den Talmud zu studieren, ist, dass er weit mehr ist als ein halachisches Buch oder Tagebuch. Ich habe festgestellt, dass der argumentative Stil des Talmud äußerst hilfreich ist, um einer Person Denkfähigkeiten beizubringen, und solche Fähigkeiten sind eine unglaublich wichtige Lebenskompetenz, wenn eine Person heranreift. Daher ist es am besten, schon in jungen Jahren mit dem Erlernen des Talmud zu beginnen. Aber auch Menschen, die in ihren 60er und 70er Jahren begonnen haben, Talmud zu studieren, haben von dem argumentativen Denken profitiert. Ich habe diese Veränderung bei vielen Menschen persönlich gesehen, und ich bin sicher, dass es auch genügend Forschungsbeweise gibt, um dies zu beweisen. (Ich wäre neugierig, ob jemand herausfindet, dass das Studium des Talmud Altzheimer abhalten könnte.)

Was das Sprichwort Ihres Freundes betrifft, "es sind nur die Meinungen dieser Leute", nein, es ist nicht nur eine "Meinung". Wenn Sie sich die Struktur des Talmud ansehen, ist das eine Analyse , keine Meinung. Selten gibt der Talmud die Ansicht eines Rabbiners wieder und belässt es dabei, ohne zu erklären, warum er zu dieser Ansicht gelangt ist. Und unvermeidlich wird die Argumentation in Frage gestellt, manchmal durch eine widersprüchliche Aussage, die derselbe Rabbi an anderer Stelle sagte! Es ist also definitiv nicht nur die Meinung einer Person. Es ist eine sorgfältig abgeleitete Analyse, die am Ende vielleicht nicht einmal „gültig“ ist. Deshalb müssten Sie den Talmud sehen, um zu sehen, was und warum sie zu dem Schluss kamen. Sie würden dies nicht nur von der Mischna bekommen.

Es ist nichts Falsches daran, eigene Schlussfolgerungen zu ziehen, und in gewisser Weise wird dies beim Tora-Studium gefördert. Aber Sie können Ihre eigenen Schlussfolgerungen nicht verwenden, um halachische Angelegenheiten zu entscheiden, es sei denn, Sie sind ein Rabbiner. Und selbst innerhalb dessen gibt es Richtlinien.

Ich weiß, dass die Person mit dieser Antwort wahrscheinlich nicht zufrieden sein wird, aber ...

Der Grund, warum wir Gemara (Talmud) lernen, ist, dass es Teil der Chiyuv-Talmud-Tora ist (positives Gebot, Tora zu lernen). Erst wenn das klar ist, sollten wir erklären, was wir davon haben. Diese Regel gilt für die meisten Dinge im Judentum.

Jetzt...

Die Gemara (Talmud) sagt, dass jemandem, der Halacha (endgültige Entscheidungen) ohne die Gemara dahinter lernt, Yirat Shomayim (Furcht vor Gott) fehlen wird.

Da nicht alles in Sifrei Halacha kodifiziert ist, muss man die Begründung hinter den Regeln verstehen, damit er oder sie (oder am häufigsten ihr Rav) wissen, was in einer Situation zu tun ist, in der es keine eindeutige Entscheidung gibt. Dies ist normalerweise das, was die Poskim in Shut sefarim (Bücher mit Fragen und Antworten) tun.

Der Prozess beginnt mit dem Erlernen der Gemara. Danach lernt man das Sifrei Halacha und versucht zu verstehen, wie sie (die Poskim) das Sugya (Thema) gelernt haben. An diesem Punkt sollte der Lernende ein gewisses Verständnis für die zugrunde liegenden Gründe für die fraglichen Dinim (Regeln) haben und wie oben wissen, wie er sie auf eine einzigartige Situation anwenden kann.