Sukkot – Objekt oder Ortsname?

Ich glaube nicht, dass Peshat-Kommentatoren dies aus mehreren Gründen als Option anbieten ( ich bin sicher, Sie können es irgendwo in einem chassidischen Sefer finden ):

1. Das Nikkud von Ba sukkos scheint in "The" Sukkos zu implizieren, was die Sukkos bedeutet, in denen wir waren. Wenn es sich auf den Ort beziehen würde, würde es sagen " Be Sukkos".

2. Wie oben von DoubleAA erwähnt, scheint dies nicht zum vorherigen Passuk zu passen, da es den Fluss der Pesukim sehr seltsam machen würde.

3. (Ich würde normalerweise keinen Beweis von Chazal mitbringen, aber so wie Sie es in Ihrer Frage verstanden haben ...) Es ist unmöglich, Rabbi Akiva so zu verstehen, dass er sich auf den Ort "Sukkos" bezieht, wie er sagt "sie wörtliche Sukkos gemacht/gebaut ", nicht nur "wörtliche Sukkos":

ענני כבוד היו דברי רבי אליעזר, רבי עקיבא אומר: סוכות ממש עשו להם

Ich schätze immer originelles Denken, was dies sicherlich war, insbesondere wenn man einige der anderen Peshat-Faktoren berücksichtigt, wie das Wort "Hoshavti", also ein großes Lob an Sie für diese Frage.

Der zweite Teil Ihrer Frage nach dem Grund, Sukkot im Zusammenhang mit dem ersten Ort zu feiern, an dem die jüdische Nation gelandet ist, scheint die tatsächliche Debatte über die Göttliche Wolke im Vergleich zu tatsächlichen Hütten zu sein.

Die Medrashim machen dies offen gesagt deutlich. Dies ist Michelta von Rabbi Yishmael

כְּהֶרֶף עַיִן נָסְע ״סֻכֹּתָה״, סֻכּוֹת מַמָּשׁ הָיוּ, דִכְתִיב: ״וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה״ (בראשית ל״ג: י״ז). דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין ״סֻכּוֹת״ אֶלָּא מָקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּסְעוּ מִסֻּכֹּת וַיַּחֲנוּ בְאֵתָם״ (במדבר ל״ג: ו׳). מָה ׳אֵתָם׳ מָקוֹם, אַף ׳סֻכּוֹת׳ מָקוֹם. רַבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר: אֵין סֻכּוֹת אֶלָּא עֲנָנֵי כָבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר ״וּבָרָא י״י עַל כָּל מְכוֹן הַר צִיּוֹן ְעַלהָ עָנָן י י &era י & י & כִּ & כִּ 21 עַל ד׳ & Morgen עַל & כִּ & כִּ & כִּ & כִּ; אֵין לִי אֶלָּא לְשֶׁעָבַר, לֶעָתִיד לָבֹא מְנַיִן? תִּלְמֹד לוֹמַר: ״וְסARYL וּלְמַחְסֶה וּלְמִסְתּוֹר מִזֶּרֶם וּמִמָּטָר״ (ישעיהו ד׳:ו׳). וְאוֹמֵר: ״וּפְדוּיֵי י״י יְשֻׁבוּן, וּבָאוּ צִיּוֹן בְּרִנָּה, וְשִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם״ רֹאשָׁם״ שע שע & assi לָהּ, י י. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר: ״סֻכֹּתָה״, לְפִי שֶׁצָּרִיךְ לָמֵ״ד מִתְּחִלָּתוֹ, נוֹתֵן לוֹ הֵ״א בְסוֹפוֹ.

In einem Augenblick reiste Israel von Ramses nach Sukkot, gemäß (ebd. 19:4) „Und ich trug dich auf Adlerflügeln usw.“ „zu sukkot“: „sukkot“ („Hütten“) wörtlich, wie in (1. Mose 33:17) „Und Jakob reiste nach Sukkot, und für sein Vieh baute er Sukkot (Hütten), weshalb der Ort Sukkot genannt wurde ." Dies sind die Worte von R. Eliezer. R. Akiva sagt: „Succoth“ bezieht sich auf die Wolken der Herrlichkeit, wie in (Jesaja 4:5) „Und der Herr wird am ganzen Fuß des Berges Zion und an allen seinen Verzweigungen eine Wolke am Tag erschaffen und mit Rauch rauchen Schein von flammendem Feuer bei Nacht, auf all der Herrlichkeit, ein Baldachin." Das erzählt mir nur von der Vergangenheit. Woher leite ich die kommende Zeit ab? Aus (Ibid. 6) "Und es soll ein Succah sein, um den Tag zu beschatten", (Ibid. 35:10) "

Dieser ist Michilta von Rabbi Shimon Ben Yochia: (לז) וַיִּסְע֧וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֛ל מֵרַעְמְסֵ֖ס סֻכֹּ֑תָה כְּשֵׁשׁ־מֵא֨וֹת אֶ֧לֶף רַגְלִ֛י הַגְּבָרִ֖ים לְבַ֥ד מִטָּֽף׃

סכתה - ר׳ עקיבה אומר סכות ממש עשו להן בסכות: ר׳ אליעזר אומר סכות ענני כבוד כאוחנו על גבי רעמסס.

Es scheint, dass der Name סוכתה basierend auf dem Ereignis der jüdischen Abreise aus Ägypten gemäß der berühmten Debatte über den Grund für diesen Feiertag gegründet wurde.