Täuschte Moshe Pharoh, oder war der ursprüngliche „Exodus“ aus Ägypten als vorübergehend gedacht?

Um es zunächst klarzustellen, obwohl Lügen normalerweise verpönt sind, bin ich mir ziemlich sicher, dass es zumindest ethisch keinen Grund gibt, den Pharao in dieser Situation zu belügen, wenn es notwendig wäre, die Juden zu retten. Die Frage, die hier behandelt wird, ist, warum diese Täuschung notwendig war – hätte Gott sie nicht ohne die Lüge retten können?

Dank dieses Shiur habe ich fünf verschiedene Antworten auf diese Frage gehört:

Der Ramban geht auf diese Frage ein und schreibt (Kommentar zu Shemos 3:18), dass diese Botschaft nicht für den Pharao notwendig war, sondern für die Juden. Das jüdische Volk wäre nicht bereit gewesen, Moshe in das Land Kanaan zu folgen, wo so viele starke und furchterregende Nationen lebten, bis es Gottes mächtige Hand in den unglaublichen Wundern, die Er vollbrachte, zum Ausdruck brachte. Dem Ramban zufolge erzählte Moshe den Juden erst, nachdem er Zeuge dieser Wunder geworden war, von den wahren Absichten, Ägypten zu verlassen. Unnötig zu erwähnen, dass diese Erklärung ziemlich schwierig in die Pesukim hineinzulesen ist.

Die Ibn Ezra und Ran schreiben in ihren Draschos, dass es (1) dazu beitragen würde, die Ägypter davon zu überzeugen, dass sie ihre Sachen „ausleihen“ würden, wenn sie dem Pharao sagten, dass sie nach 3 Tagen zurückkehren würden, und (2) den Pharao veranlassen würde, den Juden nachzujagen, als sie es taten nicht zurückkehren und dabei im Meer ertrinken.

Der Abarbanel ist mit dem Ran nicht einverstanden, da Gott sowieso die Herzen aller verhärtet hat. Er schreibt, dass diese Bitte aus PR-Gründen an den Pharao gestellt wurde: Indem er eine so vernünftige Bitte wie einen Kurzurlaub ablehnt, erfährt jeder, der die Geschichte hört, was für ein eigensinniger König Pharao war. R. Yaakov Tzvi Mecklenburg in HaKesav VaHakkabalah scheint dem zuzustimmen, und er fügt hinzu, dass dies erklärt, warum Moshe aufhörte, sich auf die „Drei-Tage“-Bitte zu beziehen, sobald die Plagen begannen.

R. Yaakov Kamenetsy schlägt in Emes L'Yaakov vor, dass der ursprüngliche Plan eigentlich nur für drei Tage geplant war. Obwohl die Juden schließlich Ägypten in Übereinstimmung mit den bris bein habesarim verlassen würden, wäre dies erst nach 400 Jahren in Ägypten geschehen, und es war ein „Urlaub“ erforderlich, um Gott zu dienen, um sicherzustellen, dass die Juden dies nicht tun würden während ihrer Sklaverei in Ägypten, die andauern würde, in die Tiefen von Tumah versinken. Als der Pharao sich jedoch weigerte und Gott damit beginnen musste, die Plagen zu bringen, änderten sich die Pläne.

Der Rav Peninim Chumash enthält viele interessante „Peirushim“ für verschiedene Parshiyos, und seine hier gegebene Erklärung ist, dass Gottes Anweisung, den Pharao zu täuschen, einen wichtigen erzieherischen Wert hat, um das jüdische Volk zu lehren, dass es in zukünftigen Kriegen alles tun sollte, was notwendig ist, um zu gewinnen. auch wenn es betrügerisch oder hinterhältig sein mag. Auch wenn Täuschung in diesem Fall nicht nötig war, wird sie es in Zukunft sein, wenn wir uns nicht auf Wunder verlassen sollten.

Täuschte Moshe Pharoh, oder war der ursprüngliche „Exodus“ aus Ägypten als vorübergehend gedacht?

Exodus 3:18 Und sie werden auf deine Stimme hören, und du wirst kommen, du und die Ältesten Israels, zum König von Ägypten, und ihr sollt zu ihm sagen: Der HERR G-tt der Hebräer ist uns begegnet lass uns gehen, wir bitten dich, drei Tagereisen in die Wüste, dass wir dem HERRN, unserem Gott, opfern.

Dies war eher ein Beweistest als eine Täuschung oder eine Planänderung.

Exodus 3:19 Und ich bin sicher, der König von Ägypten wird dich nicht ziehen lassen, nein, nicht durch starke Hand.

Der Pharao wird aufgefordert, ein ziemlich vernünftiges Zugeständnis zu machen. Seine Hartherzigkeit ist eine Art Beweis für Moshe, dass G-tt weiß, was passieren wird, und seinen Plänen kann vertraut werden.

Zusätzlich zu @ Matts ausgezeichneter Antwort möchte ich einen weiteren Grund hinzufügen, den ich in den Kommentaren gesehen habe.

Das Or Hachaim auf Shemot 3:18 sagt :

„G’tt legt den Maßstab „Maß für Maß“ an.“ In Sotah 11 heißt es, dass die Ägypter die Israeliten geschickt zur Sklavenarbeit verleitet hatten, indem sie sie zu solch einem patriotischen Dienst überredeten, während sie allmählich immer grausamer und anspruchsvoller wurden. G "hatte die Schritte, die zur Erlösung führten, auf ähnliche Weise orchestriert. Zuerst ließ er Moses über einen dreitägigen religiösen Feiertag für die Arbeiter des Pharaos sowie über das Ausleihen des Silbers der Ägypter und ihrer ausgefallenen Gewänder sprechen. G'd hatte nach und nach den Einsatz erhöht, so wie es die Ägypter in ihrer Behandlung der Juden getan hatten.“

Ähnlich wie die obige Antwort von R. Yaakov Kamenetsy erklärt The Baal Hatanyah, dass die physische Versklavung des jüdischen Volkes in Ägypten die Versklavung ihrer Seelen durch die Kelipah der ägyptischen Unreinheit widerspiegelte. Ihr Auszug aus Ägypten stellte ebenfalls eine geistige Befreiung von dieser Kelipah dar. Da der spirituelle Exodus ein Akt der Flucht war – dh ihre Seele löste sich und „floh“ aus der Unreinheit Ägyptens, während der Körper und die tierische Seele noch im Exil innerhalb der Kelipa waren – nahm daher auch der physische Exodus die Art und Weise eines an Flucht.

Tanya, Mitte von Kapitel 31:
( Quelle - chabad.org )

והנה בחינה זו היא בחינת יציאת מצרים, שנאמר בה: כי ברח העם

Diese Form des Gottesdienstes – bei der sich die göttliche Seele aus ihrem Exil im Körper befreit, während der Körper und die tierische Seele in ihrem niedrigen Zustand verbleiben – ist analog zum Auszug aus Ägypten, von dem geschrieben steht, dass „das Volk entkam .“

Die Juden sagten dem Pharao, dass sie Ägypten nur für drei Tage verlassen würden, aber nachdem sie aus seinem Land entlassen worden waren, entkamen sie.

דלכאורה הוא תמוה למה היתה כזאת, וכי אילו אמר

Auf den ersten Blick scheint es seltsam: Warum sollte es so gewesen sein, in einer Art Flucht? Hätten sie von Pharao verlangt, dass er sie für immer freilässt, wäre er nicht dazu gezwungen worden, nachdem er von den Plagen heimgesucht worden war?

Die Erklärung, fährt der Alter Rebbe fort, liegt im spirituellen Aspekt des Exodus, und dieser spiegelte sich in seinem physischen Gegenstück wider, so wie jedes Ereignis in der jüdischen Geschichte einen parallelen spirituellen Prozess widerspiegelt.

Die körperliche Versklavung des jüdischen Volkes in Ägypten spiegelte die Versklavung ihrer Seelen durch die Kelipa der ägyptischen Unreinheit wider. Ihr Auszug aus Ägypten stellte ebenfalls eine geistige Befreiung von dieser Kelipah dar. Da der spirituelle Exodus ein Akt der Flucht war – dh ihre Seele löste sich und „floh“ aus der Unreinheit Ägyptens, während der Körper und die tierische Seele noch im Exil innerhalb der Kelipah waren –, nahm daher auch der physische Exodus die Art und Weise eines an Flucht.

אלא מפני שהרע שבנפשות ישראל עדיין היה בתקפו בחלל השמאלי

Aber Flucht war notwendig, weil das Böse in den [Tier-] Seelen Israels noch stark war im linken Teil des Herzens, dem Sitz der Tierseele,

כי לא פסקה זוהמתם עד מתן תורה

denn ihre Unreinheit (die Unreinheit der Kelipah) hörte nicht auf bis zur Übergabe der Tora.

רק מגמתם וחפצם היתה לצאת נפשם האלקית מגלות הסטרא אחרא, היא טומאת מצרים, ולדבקה בו יתברך

Doch ihr Ziel und Wunsch war es, dass ihre göttliche Seele das Exil der Sitra Achra – der Unreinheit Ägyptens – verlässt und an G-tt festhält.

וכדכתיב: ה׳ עוזי ומעוזי ומנוסי ביום צרה וגו׳, משגבי ומנוסי וגו׳,וו ווא

So steht geschrieben – dass es einen Gottesdienst gibt, der aus der „Flucht“ der göttlichen Seele vor der Unreinheit des Körpers und der tierischen Seele besteht: „G-tt ist meine Stärke und meine Festung, meine Zuflucht am Tag der Bedrängnis“; „[Er ist] mein hoher Turm und meine Zuflucht“; und9 „Er ist meine Flucht …“

Und der Exodus aus Ägypten veranschaulichte diese Idee der „Flucht“.

❑ לכן לעתיד, כשיעביר ה׳ רוח הטומאה מן הארץ, כתיב: ובמנוסה לא תלכון כי הולך לפניכם ה׳ וגוגוגוג

Daher steht über die Erlösung geschrieben, die in der kommenden Zeit stattfinden wird, wenn G-tt den Geist der Unreinheit von der Erde entfernen wird und es daher kein Übel geben wird, das eine spirituelle Flucht erfordert: „[Du wirst nicht in Eile hinausgehen ,] noch fliehen, denn G-tt wird vor dir gehen.“

Der Auszug aus Ägypten aber vollzog sich in einer Art Flucht, denn das Böse war noch stark in der tierischen Seele der Menschen. Wenn jemand die Niedrigkeit seines Körpers und seiner tierischen Seele missachtet und sich auf die Tora und die Mizwot einlässt, um die göttliche Seele aus ihrem körperlichen Exil zu befreien, vollzieht er das spirituelle Äquivalent des Auszugs aus Ägypten.