Trennen Sie sich nicht von der Gemeinschaft: Was genau ist die Gemeinschaft?

Hillel lehrt in Pirke Avot ( 2:4 ): Trenne dich nicht von der Gemeinschaft. Ich bin kein Historiker, aber ich habe den Eindruck, dass zu der Zeit, als er schrieb, Städte eher eine (jüdische) Gemeinde hatten. Die Schule, zu der du gehst, und die Schule auf der anderen Straßenseite, die du nicht betreten würdest, scheint eine neuere Idee zu sein.

Ich bin ein Stadtbewohner des 21. Jahrhunderts. Es gibt mindestens ein Dutzend Shuls im Umkreis von einer Meile um mein Haus, ganz zu schweigen von den Chavurot und anderen Gruppen, von denen ich nichts weiß. Was genau ist die Gemeinschaft, von der ich mich nicht trennen darf?

Trenne ich mich von der Gemeinschaft, wenn ich:

  1. Von einer Synagoge zur anderen ziehen, innerhalb des gleichen "Geschmacks" des Judentums? (z. B. bewege ich mich von einer modernen orthodoxen Schule zur anderen.)

  2. Von einer Synagoge in die andere ziehen, in eine andere "Geschmacksrichtung" wechseln? (z. B. ich bin modern-orthodox und komme zu dem Schluss, dass das, was mich wirklich anspricht, Lubawitsch ist.)

  3. Aufhören, Mitglied zu werden, aber einer Chavurah beitreten oder sie gründen?

  4. Verbunden bleiben, aber aufhören? (Ich glaube, ich kenne die Antwort darauf, aber ich überprüfe es nur.)

In all diesen Fällen habe ich mich von einer Gemeinschaft getrennt, aber in drei der vier bin ich dann einer anderen (nicht unbedingt gleich großen) beigetreten. Verhalte ich mich laut Hillel unangemessen?

Disclaimer: Dies ist ein Gedankenexperiment. Ich habe nicht die Absicht, meine jetzige Synagoge zu verlassen (die übrigens weder modern-orthodox noch Lubawitsch ist).

Ich denke, dass es ein Teshuva von R 'Moshe Feinstein gibt, was die Herstellung einer weiteren Shul betrifft. Er sagt, wenn man in der gleichen kommunalen Infrastruktur (Beis Din, Schule, Friedhof etc.) bleibt, gibt es Zwänge. Wenn es jedoch keine übergreifende Gemeinschaft gibt, ist jede Shul ihre eigene Gemeinschaft, und das Erstellen einer weiteren Shul ist wie der Umzug in eine Nachbarstadt. (Keine Quelle, also keine Antwort)
Der Rav Ovadiah MiBartenura interpretiert die Mischna so, dass man an den Problemen der Gemeinschaft teilhaben muss

Antworten (1)

Der Tif'eres Yisrael (Kommentar zu dieser Mischna ) sagt , dass sich Hilels Maxime an einen Gemeindeführer richtet, und bietet einige Erklärungen dafür:

  • Man sollte den Praktiken der Gemeinschaft folgen.
  • Man sollte im besten Interesse der Gemeinschaft handeln und ihren Rat befolgen, wie man Tora-Unterricht, Gebetssitzungen oder ähnliches abhalten kann.
  • Man sollte den Schmerz der Gemeinschaft spüren, wenn es ein Problem gibt (שלא תבא), auch wenn es ihn nicht direkt betrifft. [Dies ist auch die Erklärung des Rav ( Kommentar zu dieser Mischna ), obwohl ich nicht sehe, dass er sie auf Gemeindeleiter beschränkt. Ich erinnere mich auch (jetzt keine Quelle), dass der Grund , warum Elimelech , ein Gemeindevorsteher, zu Beginn des Buches Rus starb , darin besteht, dass er reich gewesen war und Israel während einer Hungersnot verlassen hatte, anstatt zu sehen, wie die Menschen hungern oder sie unterstützen. ]
  • Man sollte, wenn man für sich selbst betet, dies als Mitglied der Gemeinschaft tun und für alle Bedürftigen beten.
  • Obwohl ein Anführer eine gewisse Distanz wahren muss, sollte er sich nicht vollständig voneinander entfernen.

Also – zumindest nach diesem Kommentar – scheinen Ihre Bedenken nichts mit Hilels Maxime zu tun zu haben, und soweit es darum geht, können Sie Synagogen usw. ändern (andere halachische oder moralische Prinzipien mögen sein strittig, aber das ist nicht das, wonach Sie gefragt haben.)

Trennen Sie sich nicht von der Gemeinschaft: Was genau ist die Gemeinschaft?
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