„Umkehren“ oder „zurückkehren“ in Hohelied 6:13?

Die MT-Version lautet:

שׁוּבִי שׁוּבִי הַשּׁוּלַמִּית, שׁוּבִי שׁוּבִי וְנֶחֱזֶה-בָּךְ; מַה-תֶּחֱזוּ, בַּשּׁוּלַמִּית, כִּמְחֹלַת, הַמַּחֲנָיִם.

Das hebräische Wort שׁוּבִי wird in diesem Vers mehrmals wiederholt. Die herkömmliche Übersetzung dieses Wortes ist "Rückkehr". So übersetzt die KJV,

Kehre zurück, kehre zurück, oh Sulamite; Kehre zurück, kehre zurück, dass wir dich ansehen.

Dem stimmen NIV und ESV sowie die meisten anderen Übersetzungen zu. Das Problem bei dieser Übersetzung ist, dass es aus dem Vers überhaupt nicht ersichtlich ist, von wo der Sulamiter zurückkehrt. Außerdem wurde nie erwähnt, dass der Sulamit floh oder davonlief, es wird sozusagen vorausgesetzt. Es ist, als ob der Text mitten in einer Geschichte beginnt, was es etwas umständlich macht. Die alternative Lesart ist das NET,

Wende dich, wende dich, oh Vollkommener! Dreh dich, dreh dich, dass ich dich anstarre!

Ich finde diese Übersetzung ungemein ansprechend, da sie wie angegossen in den Kontext passt. Es beschreibt die unwiderstehliche Schönheit des geliebten Mädchens. Die Jungen schreien: „Dreh dich um, oh Vollkommener! Damit wir deine Schönheit bewundern können“. Am wichtigsten ist, dass es in diesem Vers keine Unbeholfenheit gibt und keine Flucht vorausgesetzt wird. Manche wagen sogar eine Übersetzung in „Tanz“, aber das geht meiner Meinung nach etwas zu weit.

Meine Frage ist, wie wahrscheinlich ist die NET-Übersetzung korrekt? Schließlich wird in den meisten Fällen das Wort שוב verwendet, um eine Rückkehr zu bezeichnen. Sind wir berechtigt, hier die Bedeutung zu ändern, weil sie besser in den Kontext passt? Gibt es irgendwelche Beweise, die das NET stützen, dass dieses Wort manchmal einen „Wirbel“ oder „Tanz“ bezeichnen kann (vielleicht 2:17)?

Ausgezeichnete Frage!!
Du bist noch im SS @Bach? So wie ich es lese, ist es ein Hin und Her zwischen der sulamitischen Braut, ihrer Geliebten und den Töchtern Jerusalems. In „Die Wächter ... schlugen mich und verwundeten mich; ... Ich beschwöre euch, ihr Töchter Jerusalems, wenn ihr meinen Geliebten findet, was ihr ihm sagen werdet : Denn ich bin liebeskrank.“ SS 5:7-8 fragt sie die Töchter Jerusalems ihn zu finden und in 6:12 wird seine Antwort den Töchtern Jerusalems bekannt gemacht. Sie sagen Sulamite, sie solle nach Hause zurückkehren, er wurde lokalisiert und jetzt wird sie vor Freude tanzen, weil sie auf Interaktion warten musste, kein FaceTime.
Wenn Sie möchten, dass die Töchter Jerusalems ihr Handy sind, aber da sie im Gegensatz zu einem Handy menschlich sind, zeigen sie ihre eigenen Vorlieben und Vorschläge. Sie ermöglichen dieses indirekte Ferngespräch zwischen den beiden Liebenden.
@Autodidact ja ich war schon immer in SS verliebt (Wortspiel beabsichtigt). Es ist voller Poesie, Mysterium, reicher Sprache und romantischer Bildersprache, es ist schön und rätselhaft zugleich! Ich kann es nicht aus der Hand legen.
Finden Sie 6:9 merkwürdig, wenn man bedenkt, dass sie behauptet, eine jüngere Schwester zu haben, 8:8, obwohl es heißt: „Wir haben nicht ich“ eine jüngere Schwester? Soll dies die Länge der Werbung über möglicherweise ein Jahrzehnt von Kapitel 6 bis 8 darstellen? Oder spricht sie in einem anderen Sinne von einer Schwester? @ Bach
@Autodidact Ich denke, אחת hier soll auf Einzigartigkeit hinweisen, anstatt das einzige Kind zu sein. Dies wird am Ende des Verses deutlich: „Aber meine Taube, meine Vollkommene, ist einzigartig, die einzige Tochter ihrer Mutter, die Liebling dessen, der sie geboren hat.“ Wie könnte sie die Favoritin sein, wenn es nur eine Tochter gibt. Offensichtlich beabsichtigt der Liebhaber, ihre Einzigartigkeit zu preisen, dass ihre Mutter nur stolz auf sie ist, als ob es niemand anderen gäbe. Persönliche Meinung.
@Bach Ich habe das auch in Betracht gezogen, fand es aber schwer zu akzeptieren. Ich würde eher akzeptieren, dass die Schwester ein Hinweis auf eine der Töchter Jerusalems war, als zu glauben, dass eine Mutter die Existenz einer ihrer Töchter völlig ignoriert. Die andere Art, wie ich Liebling interpretiert habe, ist, dass sie die einzige Schwester ist, aber Brüder hat, und von den Geschwistern ist sie die Liebling ihrer Mutter. Wahrscheinlich, weil sie ihrer Mutter mehr hilft als den Jungs.

Antworten (2)

"Return" ist das beste Verständnis

Das entnehme ich dem verwendeten Wort „שׁוּבִי“ sowie dem Kontext von Kapitel 6. Das Wort ist der bessere Beweis.

Hebräisch hat zwei Arten, „Rückkehr“ zu sagen, diese sind: פָּנָה, was wie Englisch mit „Wende“ verwandt ist. Der andere ist der gebräuchlichere und der hier verwendete: שׁוּבִי. שׁוּבִי hat einfach nichts mit Drehen zu tun, "komm wieder" könnte eine Übersetzung sein, um diese Verwirrung aufzuklären.

Doch was ist mit dem Kontext?

Wenn Sie das "mehrstimmige" Modell von Songs of Songs nehmen und die NIV-Übersetzung verwenden, dann ist "Rückkehr" eindeutig am besten. In der NIV wird der Refrain von zwei Phrasen des Geliebten flankiert. Es wird angedeutet, dass die Geliebte abwesend ist (wir vermuten einen Szenenwechsel nach Strophe drei), der Chor drückt den Wunsch aus, dass dies nicht so wäre. Wenn ich jedoch die ESV verwende , reagiert der Chor plötzlich auf etwas, das die Geliebte gesagt hat, jetzt ist sie nicht mehr abwesend. Aber es ist immer noch der Geliebte, der antwortet. Wenn ich mir die NKJV ansehe , ist es jetzt die Geliebte, die antwortet. Da kann das „Mehrstimmigkeitsmodell“ keine Hilfe sein.

In 6,13 wird uns jedoch beim Übergang zum „Ein-Dichter“-Modell gesagt, dass es erwünscht ist, dass sie „שוב“ wird, damit sie gesehen werden kann. Kapitel Sieben beginnt mit dem, was zu sehen sein wird, wenn sie "שוב" sagt, und wenn sie ihr Haar zur Seite legt, sind alles nach vorne gerichtete Substanzen, einschließlich des Geruchs ihres Atems, und wir sehen auch nichts, was auf Schönheit in Bewegung hindeutet ch 7:1-5 erscheinen wie eine lange Bewertung, da die Beschreibung stetig nach oben wandert. Ich denke, in Kapitel sieben können wir "wirbeln" ausschließen, selbst wenn es im semantischen Bereich von "שוב" wäre (was es nicht ist). „Umkehren“ würde erfordern, dass wir uns vorstellen, dass die Geliebte anwesend ist, sich aber zuvor abgewandt hat. Das scheint nicht durch den Text gestützt zu werden, der eine neugierige und mutige Frau in ihrem Verlangen darstellt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Turn nicht nur eine unvernünftige Übersetzung von שוב nur als Wort ist, es passt auch nicht so gut in den Kontext des Buches wie „Rückkehr“.

„Umkehren“ würde erfordern, dass wir uns vorstellen, dass die Geliebte anwesend ist, sich aber zuvor abgewandt hat. Das scheint nicht durch den Text gestützt zu werden, der eine neugierige und mutige Frau in ihrem Verlangen darstellt." Es fällt mir schwer, Ihrem Gedankengang zu folgen. Mit Ihrer Argumentation könnte ich argumentieren, dass der Kontext dies auch nicht nahelegt dass die Shulamith zuvor ihren Geliebten verlassen hat. Warum beharrst du dann darauf, dass die Rückkehr besser in den Kontext passt als die Umkehr?
Die Trennung der beiden Geliebten ist ein ständiges Thema in Songs of Song. 6:1, 8:1, 5:2, 5:6. 3:1, 2:8.
Kyle, vielleicht möchtest du das in deine Antwort aufnehmen. Ich finde dieses spezifische Argument immer noch nicht überzeugend. Angenommen, Sie würden ein Liebesgedicht lesen, in dem es heißt: „O drehe mich um, mein Geliebter, damit ich deine Schönheit betrachten kann“, würden Sie denken, dass es seltsam ist, dass der Autor nicht angegeben hat, dass der Liebhaber dem Mädchen den Rücken zukehrt? Das geht aus dem Kontext hervor, und es ist nicht nötig, das zu buchstabieren. Wenn ich dagegen lese "O gib meine Geliebte zurück usw." Ich würde es interessant finden, dass der Autor sich nie die Mühe machte zu erwähnen, dass der Geliebte ihn jemals verlassen hatte. Trotzdem danke für deine Antwort +1.
Wenn wir zusätzlich "wirbeln" übersetzen, ist das obige Argument strittig.
Sicher, denn dieses Argument spricht gegen "turn". Das Argument gegen "Twirl" ist, dass nur Frontmerkmale beschrieben werden. Ja, es wäre offensichtlich, dass sie abgewandt sein muss, wenn sie aufgefordert wird, sich umzudrehen, aber die implizierte Vorstellung, dass die Geliebte in der Gegenwart ihres Geliebten sein und ihn nicht ansehen, nicht einmal ansehen soll, ist einfach unglaublich und entspricht nicht ihrem Charakter, wie er im Gedicht beschrieben wird.

Die "Wenn-Substantiv-Option"

Betrachten wir das Suffix des Wortes שׁוּבִי. Der Yodh Chirik zusammen sagt uns, dass dieses Wort als Substantiv im Singular und als Pronominalsuffix verfügbar ist. Sowohl "twirl" als auch "dance" sind Verben. Lassen Sie uns jedoch dieses Substantiv "my turn" identifizieren.

13 Ich bin an der Reihe, an der Reihe, Shulammite, an der Reihe, an der Reihe, und in dir blicken wir ...

Die „If Imperfect Verb Option“

Der Yodh Chirik zusammen sagt uns, dass dieses Wort als zweite Person, weiblicher Singular, verwendet werden kann.

13 drehend drehend Shulammite drehend drehend und in dich blicken wir ...

Die „Imperativ-Verb-Option“

Der Yodh Chirik zusammen sagt uns, dass dieses Wort als zwingendes Verb verwendet werden kann.

13 Umdrehung! drehen! Shulammite wiederum! drehen! und in dich blicken wir ...

Englischer Vergleich oder Turn vs. Return

Das Präfix „re“ weist auf Wiederholung hin, oder mit der Bedeutung „zurück“ oder „rückwärts“. Daher „kann es bedeuten“ „drehe dich noch einmal, drehe dich noch einmal“, was es „möglich“ macht, dass beide Übersetzungen KJV und NET dasselbe Konzept geben.

Das Tanzkonzept im Verb Turn

Das Wort כִּמְחֹלַ֖ת wird in demselben Vers als Tanz übersetzt, und das zweimalige Drehen während des Tanzens könnte jemand als „wirbeln“ betrachten.

13 Wirbel Shulammite Wirbel und in dich blicken wir ...

Abschluss

Alles Mögliche, beide Versionen unterstützen die Möglichkeit, und beide Versionen könnten richtig sein.

„Umkehren“ oder „zurückkehren“ in Hohelied 6:13?
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