Unterscheidet die Swaminarayan-Sekte wirklich nicht zwischen Shiva und Vishnu?

Gemäß Punkt 47 des Shikshapatri (ein von Sahajanand Swami verfasster Text und daher ein wichtiger Text in der Swaminarayan-Sekte) wird Lord Shiva als Lord Vishnu gleichgestellt:

Alle werden erkennen, dass Narayan und die Mahesh eins sind , denn als Brahman wurden sie in den Veden als eins beschrieben.

Daher sieht die Swaminarayan-Sekte tatsächlich Shriman Narayana und Lord Shiva als ein und dasselbe an.

Hier sind verschiedene Aussagen, die Swaminarayan im Laufe der Vachanamrut , einer zentralen Schrift der Swaminarayan-Sekte, über Shiva macht:

1. In Gadadha 1-23 der Vachanamrut gibt Swaminarayan Shiva als Beispiel für einen Devotee von Vishnu, der sich immer noch mit dem Körper identifiziert:

   Es gibt zwei Arten von Bhaktas von Bhagavan: Eine Bhakti hat vollständige Nischay in Bhagavan, verehrt jedoch Bhagavan, der sich mit dem Körper identifiziert. Der andere glaubt, sein eigener Svarup sei Chaitanya und jenseits des Einflusses der drei mentalen Zustände und der drei Körper ... Das ist das Stithi dieses Bhakta. Solange eine Person dieses Stithi nicht erreicht hat, ist sie Hindernissen ausgesetzt, selbst wenn sie ein Bhakta von Bhagavan ist. Zum Beispiel hatte Shivji dieses Stithi nicht und wurde daher von der Schönheit von Mohini angezogen.

2. In Loya 1 der Vachanamrut sagt Swaminarayan, dass er, obwohl er kein Bhakti gegenüber Shiva hat, dennoch großen Respekt vor Shiva als Mit-Devotee von Vishnu hat:

   Letzte Nacht, ein oder zwei Stunden vor Sonnenaufgang, gewährte mir Shivji seinen Darshan in einem Traum. Er saß auf dem großen, mächtigen Nandishvar. Sein Körper war groß und er hatte dichtes, verfilztes Haar; er schien ungefähr vierzig Jahre alt zu sein. Zusammen mit Shivji war Pãrvati, die alle weiße Kleidung trug. Shivji wirkte wie ein großer sâdhu ruhig und zeigte mir große Liebe. Ich empfand jedoch keine Liebe für ihn. Das liegt daran, dass ich glaube, „Shiv ist ein Entwickler, der voller Tamo-Gun ist, während ich Shree Krishna-Narayan verehre, der die Inkarnation der Ruhe ist“. Daher habe ich keine große Vorliebe für Entwickler wie Brahma, Shiv und Indra, die Rajo-Gun und Tamo-Gun haben. Außerdem habe ich viel Hass gegen Zorn; Ich mag keine wütenden Männer oder wütenden Entwickler. Trotzdem, warum respektiere ich Shivji? Ich tue dies, weil er ein Tyagi, ein Yogi ist,

3. In Loya 11 des Vachanamrut sagt Swaminaryan, dass diejenigen, die Moksha suchen, nicht über Devas wie Brahma und Shiva meditieren sollten:

   Insbesondere diejenigen, die Kalyan begehren, sollten – mit Ausnahme von Purushottam Narayan – keinen Dhyān an irgendwelchen Devs wie Shiv und Brahmā ausführen. Stattdessen sollten sie unter allen Menschen und Entwicklern Dhyân nur an Murtis wie Râm und Krishna ausführen, die Avatare von Purushottam Narayan sind.


Auf jeden Fall denke ich, dass von allen Vaishnava-Sekten die Pushtimarga-Sekte und die Gaudiya Vaishnava-Sekte Shiva den höchsten Status einräumen. Die meisten Vaishnava-Sekten betrachten Shiva als den größten Vaishnava, aber die Pushtimarga-Sekte von Vallabhacharya geht noch einen Schritt weiter und nennt ihn den "ersten Vaishnava", weil sie ihn als den ersten Acharya in ihrem Guru Parampara betrachten. Und dann geht Chaitanya Mahaprabhus Gaudiya Vaishnava-Sekte sogar noch darüber hinaus und verleiht Shiva einen Status, der dem von Vishnu fast gleichkommt; Sie glauben, dass es eine Kategorie oberhalb von Jiva-Tattva und unterhalb von Vishnu-Tattva namens Shiva-Tattva gibt.