So wie ich es verstehe, lehrt die römisch-katholische Kirche, dass es einen Ort des Leidens namens Fegefeuer gibt, wo Menschen Zeit damit verbringen, von den Sünden gereinigt zu werden, die sie auf der Erde begangen haben. Es scheint jedoch, dass im Beichtstuhl ein Priester die Menschen von ihren Sünden freispricht.
Zeigt die katholische Lehre also, dass alle ins Fegefeuer gehen, einschließlich Priester, Kardinäle und Päpste, oder vermeiden manche Menschen das Fegefeuer überhaupt? Würde jemand, der unmittelbar nach dem Verlassen des Beichtstuhls stirbt, das Fegefeuer vollständig vermeiden?
Wer in Sünde stirbt, aber nicht in Todsünde, kommt ins Fegefeuer. Dazu gehören Priester und Bischöfe (der Papst ist der Bischof von Rom).
Es gibt bestimmte Fälle, in denen die Kirche sagt, dass die Person direkt in den Himmel kommt. Wir sagen, Maria wurde in den Himmel aufgenommen; Sie ging nicht ins Fegefeuer. Märtyrer sollen laut religiösen Tatsachen auch direkt in den Himmel kommen. :
Wenn eine Person für den Glauben den Märtyrertod erlitten hat, sind keine Wunder notwendig, um heiliggesprochen zu werden. Wie oben erwähnt, besteht der Zweck der Heiligsprechung darin, zu bestätigen, dass die Person jetzt im Himmel ist, und es wird angenommen, dass alle, die als Märtyrer sterben, direkt in den Himmel kommen.
Aus dem Katechismus der Katholischen Kirche :
1030 Alle, die in Gottes Gnade und Freundschaft sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind, sind in der Tat ihres ewigen Heils gewiss; aber nach dem Tod werden sie gereinigt, um die Heiligkeit zu erreichen, die notwendig ist, um in die Freuden des Himmels einzutreten.
1472 Um diese Lehre und Praxis der Kirche zu verstehen, muss man verstehen, dass die Sünde eine doppelte Konsequenz hat. Schwere Sünde beraubt uns der Gemeinschaft mit Gott und macht uns daher unfähig zum ewigen Leben, dessen Entbehrung die „ewige Strafe“ der Sünde genannt wird. Andererseits bringt jede Sünde, auch lässliche, eine ungesunde Bindung an Geschöpfe mit sich, die entweder hier auf Erden oder nach dem Tod im Zustand des Fegefeuers gereinigt werden müssen. Diese Reinigung befreit von der sogenannten „zeitlichen Bestrafung“ der Sünde. Diese beiden Strafen dürfen nicht als eine Art Rache Gottes von außen verstanden werden, sondern als Folge der Natur der Sünde. Eine Bekehrung, die aus inbrünstiger Liebe hervorgeht, kann die vollständige Reinigung des Sünders erreichen, so dass keine Strafe mehr übrig bleibt.84 (1861, 1031)