Vergleich verschiedener Übersetzungen von 2 Samuel 12:30–31

Der hebräische Text von 2 Sam. 12:31 verwendet das Wort וַיָּשֶׂם ( vayyasem ), das (teilweise) aus einem Verb besteht, das in binyan Paʿal (Kal) aus dem Lemma שׂוּם ( Summe ) konjugiert ist. In diesem Binyan- und besonderen Kontext bedeutet das Verb einfach „stellen“ oder „platzieren“.

Nach Gesenius, ¹

Das heißt, David setzte die Einwohner der Stadt in Sägen, Eiseneggen, Eisenäxte und ließ sie במלכן passieren.

In Bezug auf Ihre ursprüngliche Frage gibt es drei diskussionswürdige Punkte.

Erstens , während 2 Sam. 12:31 verwendet das Verb וַיָּשֶׂם ( vayyasem ), seine Parallele in 1 Chr. 20:3 verwendet das Verb וַיָּשַׂר ( vayyasar ) – „und er sägte“ – wobei der Unterschied (mit Ausnahme des Vokalzeigens, das in den frühesten Manuskripten nicht existierte) der letzte Buchstabe ist – ם versus ר. Das könnte natürlich der Grund sein, warum einige Übersetzungen 2 Sam interpretieren. 12:31 als ob David die Bewohner der Stadt folterte, anstatt sie harte Arbeit ertragen zu lassen. ²

In Rahlfs Ausgabe der Septuaginta, 2 Sam. 12:31 hat ἔθηκεν ἐν τῷ πρίονι („er legte [sie] in eine Säge“), während 1 Chr. 20:3 hat διέπρισεν πρίοσιν („er sägte [sie] mit Sägen durch“). Bemerkenswerterweise haben einige Manuskripte der Septuaginta διέπρισεν („er sägte durch“) in 2 Sam. 12:31 statt ἔθηκεν („er legte“). ³

Basierend auf dem Paralleltext von 1 Chr. 20:3, insbesondere die Übersetzung in der Septuaginta, könnte man vernünftigerweise schlussfolgern, dass David tatsächlich die Einwohner der Stadt gefoltert hat, nachdem er sie erobert hatte.

Carl Friedrich Keil kommentierte, ⁴

Er ließ auch die Bewohner hinrichten, und das unter grausamen Folterungen. „Er zersägte sie mit der Säge und mit eisernen Eggen.“ וַיָּשֶׂם בַּמְּגֵרָה, „er legte sie in die Säge“, ergibt keinen angemessenen Sinn; und es besteht kein Zweifel, dass wir anstelle von וישׂם וַיָּשַׂר (von שׂוּר) lesen sollten: „er schnitt (sägte) sie in Stücke.“

Zweitens , in 2 Sam. 12:31 ist der Ausdruck „durch die Ziegelei“. Einige hebräische Manuskripte haben במלכן, während andere במלבן haben, wobei der Unterschied der vorletzte Buchstabe ist (Hebräisch wird von rechts nach links gelesen), ב gegenüber כ. Natürlich ist der Unterschied zwischen der Form der Grapheme, wie bei ד und ר, winzig und eine häufige Ursache für Abweichungen in den Manuskripten. Der Parallelvers in 1 Chr. 20:3 fehlt jedes hebräische Wort (und ebenso die LXX von 1 Chr. 20:3). Die LXX von 2 Sam. 12:31 hat den griechischen Ausdruck διήγαγεν αὐτοὺς διὰ τοῦ πλινθείου – „und er zog (oder „kreuzte/passierte“) sie durch die Ziegel“ (oder den Ziegelofen).

Wieder Carl Friedrich Keil, ⁵

Die Bedeutung des nächsten Satzes ist ein umstrittener Punkt, da die Lesart selbst variiert, und die Masoreten lasen בַּמַּלְבֵּן anstelle des Chethibh במלכן, „er ließ sie durch Ziegelöfen gehen“, dh verbrannte sie in Ziegelöfen, wie die LXX. und Vulgata machen es. Andererseits nimmt Thenius die Chethibh unter seinen Schutz und übernimmt Kimchis Erklärung: „Er führte sie durch Malchan , dh durch den Ort, wo die Ammoniten ihre Kinder zu Ehren ihres Götzen verbrannten.“ ...Aber diese Erklärung kann nicht einmal grammatikalisch aufrechterhalten werden,

Am wichtigsten bemerkt Carl Friedrich Keil, ⁶

Gleichzeitig bestätigen die Worte des Textes nicht allesdie Bewohner von Rabba wurden auf diese grausame Weise getötet. הָעָם אֲשֶׁר בָּהּ (ohne כֹּל) bezieht sich ohne Zweifel einfach auf die gefangenen Kämpfer oder höchstens auf die männliche Bevölkerung der Akropolis von Rabba, die wahrscheinlich nur aus Kämpfern bestand. Indem er dies tat, rächte sich David lediglich an den Ammoniten für die Grausamkeiten, mit denen sie ihre Feinde behandelt hatten; denn nach Amos i. 13 Sie rissen Frauen, die schwanger waren, und nach 1 Sam. xi. 2 Ihr König Nahasch wollte mit den Einwohnern von Jabesch nur Frieden schließen unter der Bedingung, dass jedem von ihnen das rechte Auge ausgestochen werde. Daraus ist hinreichend ersichtlich, dass die Ammoniter auf die schändlichste Vernichtung der Israeliten abzielten. „So tat er allen Städten der Ammoniter“dh zu allen befestigten Städten, die den Israeliten widerstanden.

Drittens in 2 Sam. 12:30 ist das Wort מַלְכָּם. Auch hier gab es in den Originalmanuskripten kein Vokalzeigen. Somit wäre es einfach als מלכם erschienen . Dieses Wort könnte als „ihr König“ interpretiert werden – מַלְכָּם – zusammengesetzt aus dem Wort מלך („König“) mit einem pronominalen Suffix der 3. Person Plural („ihr“). Es könnte jedoch auch als „Milkom“ (KJV: „Milcom“) – מִלְכֹּם – ein Eigenname (Name) interpretiert werden, der sich auf den Gott der Ammoniten bezieht. ⁷ Der einzige Unterschied besteht in den Vokalpunkten; die Konsonanten sind identisch, daher der Grund für die unterschiedlichen Textinterpretationen. Der Kontext scheint darauf hinzudeuten, dass David ihrem König einfach die Krone abnahm, nachdem er ihre Armee erobert hatte. Allerdings ist die LXX von 2 Sam. 12:30 interpretiert das Hebräische, indem es מלכם im Wesentlichen verdoppelt, wodurch der griechische Text „καὶ ἔλαβεν τὸν στέφανον Μελχολ τοῦ βασιλέως αὐτῶν“ entstand – „und er nahm die Krone von Melchol, ihrem König .“ Zufälligerweise kommt dies auch in der LXX von 1 Chr. vor. 20:2, der im Wesentlichen denselben griechischen Ausdruck enthält („καὶ ἔλαβεν Δαυιδ τὸν στέφανον Μολχολ βασιλέως αὐτῶν“).

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Verweise

Feld, Friedrich. Origenis hexaplorum. Vol. 1. Oxonii: E Typographeo Clarendoniano, 1875.

Gesenius, Heinrich Friedrich Wilhelm. Gesenius' hebräisches und chaldäisches Lexikon zu den alttestamentlichen Schriften. Trans. Tregelles, Samuel Prideaux. London: Bagster, 1860.

Keil, KarlFriedrich. Kommentar zum Alten Testament. 1900. Nachdruck. Trans. Martin, James. Vol. 2. Große Rapids: Eerdmans, 1986.

Fußnoten

¹ Gesenius, p. 786 , שׂוּם, (1)
² Obwohl וַיָּשַׂר aus dem Lemma שׂוּר als „und er sägte“ übersetzt wird, sollte beachtet werden, dass das Verb ein Hapax -Legomenon ist, das im OT-Korpus nur einmal vorkommt.
³ Feld, p. 564 . Diese Manuskripte der Septuaginta sind Nummern 82 und 93.
⁴ p. 395
⁵ ebenda.
⁶ p. 396
⁷ vgl. 1 Könige 11:5, 11:33; 2 Könige 23:13

Folgendes sehe ich im Hebräischen von 2 Samuel 12:31:

Dann brachte er die Leute heraus, die darin waren, und er führte sie mit den Sägen und eisernen Eggen und eisernen Äxten durch den Ofen. Und so tat er mit allen Städten der Söhne Ammons. Dann kehrten David und das ganze Volk nach Jerusalem zurück.

Einzelheiten:

Die Ammoniter beteten Molech ⁽¹⁾ an, dem sie ihre Kinder opferten. Die Öfen, die zu diesem Zweck gebaut wurden, benutzte David, um die Menschen in den Städten zu vernichten, zusammen mit allen Geräten, die für die Opfer verwendet wurden.

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^{Anmerkungen:
(1) מֹלֶךְ ( Strong's H4432 - Molek )}