Vergleichen eines Teils von 2. Petrus 3:4 mit einem Teil von Johannes 19:25

Beim Vergleich der mit fünf Wörter analysierten Phrase in 2 Petrus 3: 4 (ἡ ἐ & agr; γγελία τῆς παρουσίας αὐτοῦ) mit einer ähnlich analysierten Phrase in der Johannes 19:25 (ἡ ἀδελφὴ μ ße ης αὐτοaster), was zu finden ist?

Eine ähnliche Analyse findet sich auch in Markus 15:26, Epheser 1:18, Offenbarung 11:19 und 14:7.

Wenn ἡ ἐπαγγελία aus 2. Petrus 3:4 nicht τῆς παρουσίας αὐτοῦ ist, worauf/wen bezieht sich dann ἡ ἐπαγγελία?

Antworten (1)

Ihre Frage mag einige verwirren, die annehmen, dass Sie sich auf eine Art kontextueller Ähnlichkeit zwischen dem Ausdruck ἡ ἐπαγγελία τῆς παρουσίας αὐτοῦ („das Versprechen seiner Anwesenheit“) in 2 Pet beziehen. 3:4 und der Ausdruck ἡ ἀδελφὴ τῆς μητρὸς αὐτου („die Schwester seiner Mutter“) in Johannes 19:25 . Es scheint jedoch, dass die einzige Ähnlichkeit, auf die Sie sich beziehen, syntaktisch ist. Das heißt, beide Ausdrücke haben dieselbe Syntax:

  • [bestimmter Artikel dekliniert im Nominativ, Singularzahl] +
  • [Substantiv dekliniert im Nominativ, Singularzahl] +
  • [bestimmter Artikel dekliniert im Genitiv, Zahl im Singular] +
  • [Substantiv dekliniert im Genitiv, Zahl im Singular] +
  • [3. Person, Personalpronomen, im Genitiv dekliniert, Singular, männlich (Kontext schließt Neutrum aus, obwohl es grammatikalisch möglich ist) Geschlecht]

Obwohl diese beiden Phrasen dieselbe Syntax haben, drückt die Genitivkonstruktion in jeder Phrase eine andere Idee aus.

Im letzteren Satz würde die Genitivkonstruktion als Possessivgenitiv kategorisiert und daher eher als „die Schwester seiner Mutter“ (dh seine Tante) verstanden werden als beispielsweise als Genitiv der Apposition, was verstanden würde als „ die Mutter, das heißt seine Schwester" (dh seine Schwester ist seine Mutter).

Im ersten Satz wäre die Genitivkonstruktion wahrscheinlich kein Possessivgenitiv . Ich sehe, Sie haben dieselbe Frage in einem anderen Forum gestellt und einige großartige Antworten erhalten:

http://www.ibiblio.org/bgreek/forum/viewtopic.php?f=46&t=1859

Ich persönlich denke, dass der Glaube der NET-Bibel berechtigt ist, dass der erstere Ausdruck ein zugeschriebener (Anmerkung: nicht attributiver) Genitiv ist und daher als „seine versprochene Anwesenheit“ verstanden werden würde (einige übersetzen das Substantiv παρουσία als „kommen“).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass, obwohl zwei Phrasen dieselbe Syntax mit Genitivkonstruktionen haben können, die Genitivkonstruktion im Griechischen auf unterschiedliche Weise verstanden werden kann.

Weitere Informationen finden Sie im folgenden PDF: http://www.ntgreek.org/pdf/genitive_case.pdf

Mir ist klar, dass Sie Kenntnisse in griechischer Grammatik ausgedrückt haben, daher ist das elementare Wissen, das ich geteilt habe, eher für das Publikum, das Ihren Beitrag liest, nicht unbedingt für Sie selbst.
Ich bitte um etwas mehr Aufklärung. Was ist der Grund für die unterschiedliche Behandlung der griechischen Konstruktion in diesen beiden Versen? Ich hatte gehofft, nicht zur „nächsten“ Diskussion über Kategorisierung zu gelangen, aber wie ist ein Vers zu Recht ein Possessiv-Genitiv, während der andere ein Genitiv der Apposition ist? Welches Wissen haben Sie (und andere), das diese Schlussfolgerung zulässt?
Ich denke, letzteres ist ein zugeschriebener Genitiv, kein Genitiv der Apposition.
Was hat es mit dem Text auf sich, das Sie dazu bringt, so zu denken?
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