Ich möchte dies voranstellen, indem ich sage, dass dies eine heikle Passage sein kann, und ich möchte nicht, dass irgendjemand anspricht, wo es für oder gegen bestimmte theologische Neigungen (wie ewige/bedingte Sicherheit) sein kann. Diese Positionen können angenommen werden zahlreiche andere Befürworter (oder Anwärter) an anderer Stelle in der Schrift.
Nun, ich bin niemand, der viel über Linguistik oder besonders Griechisch weiß – wie so viele andere mache ich das in meiner Freizeit. Ich glaube nicht, dass ich ein besonders kompetentes Verständnis habe, obwohl ich verstehe, dass Sprachen nicht wie perfekte grammatikalische Warteschlangen sind, die immer auf die gleiche Art und Weise funktionieren. Mit anderen Worten, nicht alle Sprachen sind Latein, und nicht alle Sprachen sind Lojban, und nicht alle sind Navajo.
Um nur mein Verständnis des Kapitels als isoliert zusammenzufassen (und es ist sehr schlecht, Dinge wohl oder übel zu isolieren), sehe ich die Passage als einen liebevollen Pastor, der versucht, seine Herde zu trösten, bevor er hingerichtet wird; nicht um sie zu verurteilen, sondern um sie daran zu erinnern, wo sie stehen, und niemals aufzugeben.
¹⁰ «διὸ μᾶλλον ἀδελφοί σπουδάσατε βεβαίαν ὑμῶν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ποιεῖσθαι ταῦτα γὰρ ποιοῦντες οὐ μὴ πταίσητέ ποτε ¹¹ οὕτως γὰρ πλουσίως ἐπιχορηγηθήσεται ὑμῖν ἡ εἴσοδος εἰς τὴν αἰώνιον βασιλείαν τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ σωτῆρος Ἰησοῦ Χριστοῦ»
Jetzt habe ich beide Verben hervorgehoben, die die meisten Menschen miteinander zu verbinden scheinen: den Konjunktiv im unteren Vers und den Indikativ im oberen Vers.
Dies ist Gedanken für Gedanken, aber dies ist meine „Übersetzung“ beider Verse:
Aus diesem Grund (die Tatsache, dass Sie, wenn Sie in schlechte Gewohnheiten verfallen und Ihre Errettung vergessen, dass Sie ein schlechter Mensch werden und es nicht schaffen, Menschen für den Glauben zu gewinnen), achten Sie darauf, Ihre Einladung und Erwählung (in Ihnen allen) fest zu machen eigenen Gedanken und in der Praxis), denn wenn Sie dies tun, sollten Sie niemals fallen. Denn (egal was du tust) ein Platz in seinem Königreich ist für euch alle bereit.
Mein Verständnis ist also, dass sich der Konjunktiv in der ersten Passage wie im Englischen verhält: Er besagt lediglich, dass Sie profitabel sein und nicht fallen werden, wenn Sie darauf achten, gute Werke zu bewahren und zu studieren, um sich als anerkannt zu erweisen ( gehen Sie zurück in das Sein unfruchtbar und fruchtlos;) Wenn Sie jedoch scheitern, dann werden Sie wieder unfruchtbar und fruchtlos sein. Allerdings ist die nächste Passage keine Bedingungsaussage – sie ist eine einfache Tatsachenaussage. In vielen englischen Übersetzungen ist es leicht zu glauben, dass es bedingt ist, aber das Griechische zeigt mir das nicht an. Mit anderen Worten, sofortKontext spielt es keine Rolle, ob Sie "Ihre Berufung und Erwählung sichern" oder nicht, in jedem Fall wird ein Platz für Sie vorbereitet. Somit verstärkt das «οὕτως γὰρ» lediglich die Argumentation des vorherigen Verses: Weil du einen Platz vorbereitet hast, hey, mache deine Berufung und Erwählung sicher.
Diese sind ein bisschen breit, aber sehen wir uns hier an:
Die NIV verschiebt die Wortreihenfolge und die Verbstimmung und ändert sie zu:
[...] Denn wenn Sie diese Dinge tun, werden Sie niemals stolpern, und Sie werden im ewigen Reich unseres Herrn und Retters Jesus Christus reich willkommen geheißen.
Das CSB scheint es jedoch zumindest beim ersten Lesen so wiederzugeben, wie ich es verstehe:
[...] denn wenn du diese Dinge tust, wirst du niemals stolpern. Denn so wird Ihnen der Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reichlich beschert.
Die NASB scheint irgendwo zwischen beidem zu liegen, obwohl sie sich eher an CSB anlehnt:
[...] solange du diese Dinge praktizierst, wirst du niemals stolpern; denn so wird euch der Eintritt in das ewige Reich unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus reichlich zuteil werden.
Das anarthrische ποιοῦντες (V. 10) fungiert als umständliches Partizip, das auf verschiedene Weise ins Englische übersetzt werden kann, 1 einschließlich Mittel 2 („indem Sie tun“) und Bedingung 3 („wenn Sie dies tun“). Die Mehrheit der englischen Übersetzungen interpretiert es offenbar als Bedingung.
Footnotes
1 Smyth, S. 456–459 , §§ 2054–2069
2 id. , P. 458 , § 2063
3 id. , P. 459 , § 2067
Das Verb πταίσητέ in der Phrase «οὐ μὴ πταίσητέ ποτε» wird im Konjunktiv konjugiert, weil es durch das doppelte Negativ οὐ μὴ modifiziert wird. Diese doppelte Verneinung im Griechischen, verbunden mit einem im Konjunktiv konjugierten Verb, ist das nachdrücklichste Mittel, um im Griechischen eine Verneinung auszudrücken. Es ist ähnlich wie auf Englisch zu sagen: „Du sollst sicherlich niemals stolpern!“ Obwohl das Verb im Konjunktiv konjugiert wird, dürfen englische Leser es nicht so interpretieren, als würde es Unsicherheit ausdrücken (z. B. „Du könntest niemals stolpern.“).
Daniel B. Wallace schreibt, 4
Emphatische Verneinung wird durch οὐ μή plus Konjunktiv aorist oder, seltener, οὐ μή plus Futur Indikativ angezeigt ... Dies ist die stärkste Art, etwas im Griechischen zu verneinen.
Man könnte meinen, dass das Negativ beim Konjunktiv nicht so stark sein könnte wie das Negativ beim Indikativ. Während jedoch οὐ + der Indikativ eine Gewissheit bestreitet , bestreitet οὐ μή + der Konjunktiv eine Möglichkeit . Das Negative ist nicht schwächer; vielmehr ist die zu verneinende Affirmation mit dem Konjunktiv weniger fest. οὐ μή schließt sogar die Idee als Möglichkeit aus: „οὐ μή ist die entschiedenste Art, etwas zu verneinen. in der Zukunft."
Footnotes
4 Wallace, p. 468
Gemäß der ursprünglichen Frage,
Mit anderen Worten, im unmittelbaren Zusammenhang spielt es keine Rolle, ob Sie „Ihre Berufung und Erwählung sichern“ oder nicht, in jedem Fall wird ein Platz für Sie vorbereitet.
Der Grieche unterstützt diese Interpretation nicht, und warum sollte der Apostel Petrus sie überhaupt dazu drängen, ihre Berufung und Erwählung sicherzustellen, wenn es keine Rolle spielt? Jemand, der einen Brief (Brief) auf einem teuren Medium schreibt, würde das Notwendige schreiben und Überflüssiges vermeiden.
Der Standpunkt des Apostels ist ganz klar: Wenn seine Leser dies tun (s. 2. Petr. 1,5–1,7?), werden sie ihre Berufung und Erwählung sicher machen, und ihnen wird ein Platz in Gottes Reich bereitet. (Dies ist wahrscheinlich ein Hinweis auf die Idee des Glaubensgehorsams; vgl. Röm 16,26.)
Verweise
Smyth, Herbert Weir. Eine griechische Grammatik für Hochschulen. New York: Amerikanisches Buch, 1920.
Wallace, Daniel B. Griechische Grammatik, Jenseits der Grundlagen: Eine exegetische Syntax des Neuen Testaments. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Dankbarer Jünger
Nigel J
Matþew Scarbrough
Nigel J
Matþew Scarbrough
Dottard