Ich habe gehört, dass es eine Meinung gibt, dass die Daled Cosos des Pessach-Seders m'doraisa sind. Was ist die Quelle dafür (falls es eine gibt? Ich erinnere mich vage an eine Quelle in den Yerushalmi?)
Welche Seforim sprechen darüber? Gibt es Nafkei Minah, die gebracht oder besprochen werden?
Wie in einer ( geschlossenen ) doppelten Frage erwähnt, behaupten einige Kommentatoren, dass laut Yerushalmi die Verpflichtung des ארבע כוסות מן התורה ist. Dies ist die Ansicht des Kli Chemdah ( Parshas Va'era ), basierend auf den Yerushalmi in Shekalim (3:2), Nazir (6:5) und Pesachim (10:1, im Gegensatz zur Interpretation von Pnei Moshe).
Um ein Beispiel zu nennen, die Yerushalmi in Shekalim fragen, ob man die Mizwa von ארבע כוסות mit Wein von שביעית erfüllen kann. Nach der Interpretation der Yerushalmi, dass sich dies auf Früchte nach der Zeit von ביעור bezieht, erklärt das Kli Chemdah, dass die Frage der Yerushalmi lautet, ob die Mitwa von ארבע כוסות דוחה das Verbot des Essens von פירות שביעית אחע בון זמר sein kann. Diese Möglichkeit könnte nur in Betracht gezogen werden, wenn die Verpflichtung von ארבע כוסות דאורייתא ist.
Während des Shabbos Hagadol Drasha in diesem Jahr (5774) erwähnte unser Rav die Aussage, dass jeder der Arba Kosos als separate Mizwa betrachtet wird. Er erklärte, dass viele Mizwot „al hakos“ durchgeführt werden müssen. Daher sind die Tassen selbst keine Mi'd'oraisa, aber die Mizwa, für die sie getrunken werden, sind von der Tora vorgeschrieben. Andere Mizwot, die al Hakos erforderlich sind, sind Bris Milah, Birchat Hamason oder Kiddush Hayom.
Die vier Mizwot in der Hagaddah sind Kiddusch Hayom, Magid, Birchat Hamason und Hallel. Jede Mizwa hat eine Bracha, die Al Hakos für diese Mizwa sagt.
Im Falle der gestellten Frage scheint die Antwort "nein" in einem Sinn und "ja" in einem anderen Sinn zu sein. Das heißt, es sind nicht die Becher selbst, die aus der Thora stammen, sondern die damit verbundene Mizwa. Andererseits ist vielleicht die Assoziation das, wonach gefragt wird (das heißt die Assoziation von kos mit der Mizwa aus der Thora).
Gemäß dem Rambam, Chametz UMatzah 7:11 (in der Mechon Mamre-Ordnung) gibt es zwei unterschiedliche Verpflichtungen in den vier Kelchen, die Verpflichtung der vier Kelche (ein Kelch des Segens für jede der vier Mizwot von Kiddush, Haggada, Birchas HaMazon und Hallel) und die Verpflichtung, sich frei zu zeigen. Und der Rambam erklärt, dass es Möglichkeiten gibt, die vier Kelche so zu trinken, dass einer davon ohne den anderen erfüllt wird.
Der Aspekt der vier Kelche ist rabbinisch, der Freiheitsaspekt ist jedoch leicht als Tora-Verpflichtung zu verstehen, die von bestimmten Pesukim abgeleitet ist (Rambam dort Halacha 8).
Das Trinken der vier Becher, die so gemischt sind, dass sie nach dem Geschmack des Trinkers süß sind, ist also ein spezifischer Weg, um die Tora-Verpflichtung zu erfüllen, sich als frei zu zeigen.
[Es scheint ziemlich offensichtlich, dass die Anforderungen der Tora auf andere Weise erfüllt werden könnten, aber dass dies eine Möglichkeit ist, dies zu tun, und die Rabbiner (gemäß dem Rambam und der Rif stimmen zu) haben diese Methode speziell eingeführt, um dies zu tun. Ähnlich wie wir sagen, dass das Hören von Parscha Zachor eine Tora-Pflicht ist, aber die Struktur, es in einer öffentlichen Tora-Lesung über den Schabbat vor Purim zu hören, ist rabbinisch].
Von einer Nafka Mina habe ich noch nichts gehört.
Sam
Doppelte AA
wfb