In den letzten Monaten habe ich viele persönliche Probleme erlebt und infolgedessen scheint meine Praxis nicht nur ein Plateau erreicht zu haben, sondern auch abgeschweift zu sein. Eine Stunde lang zu sitzen ist körperlich und geistig unglaublich schwierig geworden. Hat jemand irgendwelche Vorschläge, wie man zum Anfängergeist zurückkehrt oder wie man den Geist von Ablenkungen befreit?
Es kann mehrere Gründe geben, warum Ihre Praxis ein Plateau erreicht hat. Ohne mehr Hintergrund ist es schwierig zu helfen. Hier sind ein paar gängige.
Wenn wir die Sila (moralische Vorschriften) im Laufe unserer persönlichen Probleme gebrochen haben, ist das ein sehr effektiver Dämpfer für die Praxis. Sich zu entschuldigen oder Wiedergutmachung zu leisten und Schuldgefühle loszulassen sind die geeigneten Mittel.
Zu einem intensiven Retreat zu gehen, vorzugsweise mit einem guten Lehrer, könnte helfen, aber um ehrlich zu sein, sind Plateaus ein fester Bestandteil jeder Meditation.
Solange unser Glaube und unsere Ausdauer nicht schwinden, können wir uns nicht die ganze Zeit Super-Deluxe-Konzentration wünschen.
Jeder Athlet hat Phasen, in denen er nicht in Form ist, jeder Meditierende hat Phasen, in denen sein Geist scheinbar nicht auf seine Befehle reagiert, aber er entwickelt sich immer noch. Das ist keine Regression, das ist Vergänglichkeit.
Das Loslassen herausfordernder Lebenssituationen ist eine Fähigkeit, die ständig weiterentwickelt werden muss. So wie eine Blume ohne Wasser stirbt, stirbt unsere Praxis des Loslassens, ohne sie zu gießen. Wenn uns eine Lebenssituation sehr stört und wir uns in die Meditation als sichere Zone zurückziehen, kann das zunächst helfen, später kann die Meditation jedoch schwierig werden, bis die Lebenssituation bewältigt oder vollständig akzeptiert ist.
Zweifel an der Wirksamkeit des Dharma, Fragen zur eigenen Praxis, Fragen zur Methode oder zum Lehrer können zu Konzentrationsschwäche führen.
Was meinst du damit, dass deine Praxis ein Plateau erreicht hat?! Bist du perfekt? Haben Sie keine alltäglichen Herausforderungen?
Praxis ist nicht nur Meditation. Ihre "persönlichen Probleme" sind auch Praxis. Prüfen Sie, ob Sie Ihre persönlichen Probleme auf Verbesserungsmöglichkeiten zurückführen können. Verantwortung übernehmen. Stalke deine Ego-Muster. Versöhne dich mit "Feinden". Durchbrechen Sie Ihre Ängste, Stereotypen, Projektionen. Das Leben ist eine endlose Quelle von Übungsmöglichkeiten, Tag für Tag für Tag. Wenn Sie es ernst meinen, wird es Ihnen nie langweilig!
Ja, manchmal stagnieren wir, wenn wir eine Reihe von Problemen lösen, und wälzen uns eine Weile herum, bis wir das Muster in unserem Verhalten / unseren Situationen erfassen können, das dann die nächste Reihe von Problemen verfolgen kann. Wie Buddho sagte, ist dies völlig normal – solange Sie sich bewusst sind, dass Sie zwischen den Jobs sind .
Machen Sie eine Pause, öffnen Sie die Augen und schauen Sie sich um. Die Pfade zu den nächsten Ebenen verstecken sich zwischen den offensichtlichen, seit langem gewohnten, unbestrittenen Schmerzen.
Sie scheinen in einer Phase des Erkenntnisfortschritts angelangt zu sein, die durch eine akute und intensive Leidenswahrnehmung gekennzeichnet ist. Es gibt keinen anderen Ausweg, als die Wirkungsweise des Leidens selbst zu verstehen. Um dies zu tun, betrachten Sie beim Meditieren, wie Körper, Empfindungen, Geisteszustände und Gedanken aufgrund von Ursachen entstehen. Nachdem Sie den Geist für eine Weile mit Samatha-Meditation geschärft haben, denken Sie darüber nach, wie jede dieser Erfahrungen eine Ursache hat.
Während du deine Erfahrung beobachtest, denkst du zum Beispiel an Pizza und erkennst, dass die Ursache dieses Gedankens Hunger war. Du gehst zurück zu deiner Erfahrung. Sie spüren Schmerzen im Knie und erkennen, dass die Ursache im Sitzen im Schneidersitz liegt. Gehen Sie zurück zum Erleben. Sie riechen einen angenehmen Blumenduft, der durch das Fenster kommt, und stellen fest, dass der Geruch durch den Kontakt zwischen der Substanz im Geruch und den Nerven in Ihrer Nase entsteht. Geh zurück. Du denkst an jemanden, den du vermisst, und erkennst, dass dein Leiden durch die Bindung an diese Person verursacht wird. Geh zurück. usw. usw.
Wenn Sie auf diese Weise kontemplieren, werden Sie zwei Dinge erkennen: Erstens entsteht Leiden immer aufgrund von Ursachen, nämlich Anhaftung und Abneigung gegen Ihre Erfahrungen. Zweitens ist Ihr „Selbst“, Ihr „Ich“, eine falsche Vorstellung, die im verblendeten Geist eines konditionierten und fühlenden Prozesses entsteht, der von Ihren 5 Aggregaten gebildet wird. Behalten Sie diese Vorstellung davon bei, wie alles funktioniert, und Sie werden viel Leid durchbrechen.
Das erste Ergebnis ist, dass Sie gelassener werden und die intensive Wahrnehmung des Leidens hinter sich lassen, weil Sie die Ursachen des Leidens verstanden haben. Die zweite Reifung dieser Praxis wird darin bestehen, dass Sie einen Kreislauf des Leidens durchbrechen.
Das Praktizieren von Metta-Meditation hilft sehr. Vergiss nie, es dir selbst gegenüber zu üben, denn das lindert dein Leiden in dieser Phase.
Ich glaube, Sie gehen hier von einer falschen Prämisse aus. Ihre Praxis hat kein Plateau erreicht. Es tut genau das, was es tun soll. Beim Sitzen geht es nicht darum, in den Himmel aufzusteigen oder sich zu vergnügen. Jhana zu erreichen ist großartig, aber das ist nicht der Grund, warum wir sitzen.
Das Ziel der buddhistischen Meditation ist es nicht, unsere Probleme durch eine glückselige Alternative zu ersetzen. Es geht nicht darum, Probleme zu beseitigen, sondern unser Verhältnis zu ihnen grundlegend zu verändern. Gutes Sitzen bedeutet nicht nur, tiefe, ungehinderte Konzentration zu erreichen. Es geht mehr darum, tief intim mit unserem Geist zu sein. Wenn Sie diese Art von Intimität entwickeln, müssen Sie sich sehr oft mit unangenehmen Dingen auseinandersetzen. Tatsächlich ist das so ziemlich die Definition von Intimität – bei etwas zu bleiben, selbst wenn es dir Schmerzen und Unbehagen bereitet. Ich würde sogar sagen, dass die Sitze, in denen Sie völlig vertieft und ruhig sind, nicht annähernd so viel für Ihre Übung tun wie die Sitze, in denen Ihr Geist zerstreut ist, die Beine schmerzen und Sie tiefe Zweifel hegen.
Schwierigkeiten sind der Kompost der Praxis. Sie sind der Schlamm, wo der Lotus seine Wurzeln hinabsendet. Und wenn Sie Rat suchen – die beste Lösung für schlechtes Sitzen ist mehr Sitzen. ;-) Viel Glück!
Kurz gesagt geht es um die fünf Hindernisse und wie man sie überwindet, um in der eigenen Praxis voranzukommen.
Krabbeneimer