Vorübergehender Zweifel und immer min

Der Rambam sagt, dass eine der Kategorien eines „Min“ jemand ist, „der sagt, dass es keinen Gott gibt und die Welt keinen Anführer hat“.

Muss er es wirklich sagen oder reicht es aus, das zu glauben? Wenn letzteres der Fall ist, gibt es einen Mindestzeitraum eines solchen Glaubens, der ihn als min qualifiziert?

Wenn man zum Beispiel vorübergehend an G-ttes Existenz zweifelt [also Glaube, gefolgt von kurzen Momenten des Zweifels/Nicht-Glaubens, gefolgt von erneutem Glauben], was ist dann sein Status?

Wenn man Zweifel hat, behauptet man nicht so oder so. Es ist schwer vorstellbar, wie eine solche Person in die Kategorie „jemand, der sagt , es gibt keinen Gott …“ fallen würde.
Während des Zweifelns und der inneren Überlegungen im Geist kann es Momente geben, in denen man nicht glaubt oder aufhört zu glauben. Dann, Minuten/Stunden/Tage später, gewinnt er seinen Glauben wieder zurück.
Ja, aber selbst wenn man nicht glaubt, behauptet man nicht durch Zweifel, dass der Glaube falsch ist. Es gibt keine positive Aussage. Der ganze Vorgang des Zweifelns besteht darin, sich selbst davon abzuhalten, eine positive Behauptung aufzustellen. Der von Ihnen zitierte Rambam spricht von einer positiven Behauptung, nicht von einer Nicht-Behauptung.

Antworten (1)

In Hilchos Teshuvah 3:14 erklärt Rambam, dass selbst wenn jemand Gottes Existenz sein ganzes Leben lang leugnete, er immer noch bereuen kann, bevor er stirbt und Olam Haba bekommt.

במה דברים אמורים שכל אחד מאלו אין לו חלק לעוה"ב כשמת בלא תשובה אבל אם שב מרשעו ומת והוא בעל תשובה הרי זה מבני העולם הבא שאין לך דבר שעומד בפני התשובה אפילו כפר בעיקר כל ימיו ובאחרונה שב יש לו חלק לעולם הבא שנאמר שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר ה 'ורפאתיו כל הרשעים והמörter

Wann gilt die Aussage, dass diese Personen keinen Anteil an der zukünftigen Welt haben? Wenn sie sterben, ohne Buße getan zu haben. Wenn jedoch solch eine Person ihre bösen Taten bereut und als Baal-Teschuwa stirbt, wird sie die kommende Welt verdienen, denn nichts kann Teshuvah im Wege stehen.

Selbst wenn er Gottes Existenz sein ganzes Leben lang leugnet und in seinen letzten Momenten Buße tut, verdient er einen Anteil an der kommenden Welt, wie es in [Jesaja 57:19] angedeutet wird . ‚Ich werde ihn heilen.'“

Jede böse Person, Abtrünnige oder dergleichen, die Buße tut, sei es in offener, offenbarter Weise oder im Geheimen, wird akzeptiert werden, wie es in [Jeremia 3:22] „Kehrt zurück, treulose Kinder“ impliziert wird. [Wir können daraus schließen], dass, selbst wenn jemand noch treulos ist, wie aus der Tatsache ersichtlich ist, dass er im Privaten und nicht in der Öffentlichkeit Buße tut, seine Tschuwa angenommen wird. (Übersetzung von Chabad.org, meine Betonung.)

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