Bei der Einsetzung des Abendmahls sagte Jesus Christus ( Lukas 22:20 , NIV):
Ebenso nahm er nach dem Abendmahl den Kelch und sagte: „Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.
Und in Jeremia 31 wird auch der neue Bund erwähnt, wobei die Segnungen des Bundes aufgeführt sind. Hebräer 8 spricht davon, dass der neue Bund den alten in gewisser Weise ersetzt (deren Einzelheiten ich vielleicht in einer anderen Frage aufführen werde).
In welchem Stadium löste dieser neue Bund laut reformierter Theologie den älteren Bund ab?
Die Ansicht der reformierten Theologie über die „Bündnisse“ der Schrift ist, dass sie Verwaltungen eines einzigen Bundes sind, eines Bundes der Gnade . Daher wird der „neue Bund“, von dem Christus spricht, als etwas angesehen, das in vielerlei Hinsicht schon lange vorher existiert hat. Wie Louis Berkhof schreibt:
Der Gnadenbund, wie er im Neuen Testament offenbart wird, ist im Wesentlichen derselbe, der die Beziehung der alttestamentlichen Gläubigen zu Gott regelte. [...] Wenn manchmal von einem neuen Bund gesprochen wird, ist dies hinreichend dadurch erklärt, dass seine Verwaltung in einigen Einzelheiten von der des Alten Testaments abweicht. ( Systematische Theologie , 2.3.5.C )
Die Unterschiede, die Berkhof im „Neuen Bund“ sieht, sind seine universelle Natur, seine stärkere Betonung der Gnade und seine reicheren Segnungen. Aber im Wesentlichen ist es derselbe Bund wie der, der Abraham, Moses und anderen gegeben wurde. Genau genommen, während der „neue Bund“ im Neuen Testament mit dem Leben, Tod und der Auferstehung Jesu beginnt, ist es im Wesentlichen derselbe Bund wie der „alte Bund“, der ihm vorausging.
Robert Reymond stimmt zu und zitiert John Murray:
Die Segnungen des Gnadenbundes, die Gläubige heute unter den Sanktionen der neutestamentlichen Ökonomie genießen, gründen auf dem Bund, den Gott mit Abraham geschlossen hat. Anders gesagt, der „neue Bund“ selbst ist einfach die administrative „Ausdehnung und Entfaltung des abrahamitischen Bundes“. ( ST , ch 14)
Reymond bezieht sich auf Hebräer 8 , um zu argumentieren, dass die mosaische Stiftshütte die „wahre, himmlische Stiftshütte vorwegnimmt, in die Christus selbst mit seinem eigenen Blut als Hohepriester des erlösten Mannes eingetreten ist“. Reymond sieht insbesondere die Inkarnation und Kreuzigung als Fundamente des "neuen Bundes":
Christi „Eintritt in das himmlische Heiligtum“ geschah, als er seine hohepriesterliche Rolle als Mittler des neuen Bundes bei der Menschwerdung annahm, und das Allerheiligste war sein Kreuz! ( ST , ch 14)
John Frame erklärt hilfreich, wie dieser „neue Bund“ „zeitüberschreitend“ ist – wie er seinen Anfang in Christus hat, aber seine Wirksamkeit in die Vergangenheit reicht:
Der neue Bund hat eine zeitliche Einweihung. Bündnisse werden typischerweise durch das Vergießen von Blut eingeführt, und das ist sicherlich der Fall beim neuen Bund, durch das Blut Christi, das Blut, das all das Blut von Stieren und Böcken in den anderen Bündnissen erfüllt. [...]
Nichtsdestotrotz erstreckt sich, wie wir bereits gesehen haben, die Wirksamkeit des neuen Bundes, im Gegensatz zu früheren Bündnissen, auf die Auserwählten Gottes vor dem Sühnopfer Jesu. Als Gläubige im AT die „Herzensbeschneidung“ erlebten oder wenn sie „innerlich“ Juden waren, nahmen sie an der Kraft des neuen Bundes teil. ( ST , 80)
Zusammenfassend sehen reformierte Theologen den „Neuen Bund“ als eine Verwaltung des allgemeineren „Bundes der Gnade“ und im Wesentlichen identisch mit den Bündnissen des Alten Testaments. Aber während er für die gesamte Heilsgeschichte gilt, hat der „Neue Bund“ seine historische Einweihung im Leben und besonders im Tod Christi am Kreuz.
In dieser Predigt von James Orr, einem prominenten presbyterianischen Geistlichen des 19. Jahrhunderts, haben wir einige Hinweise zu dieser Frage:
http://biblehub.com/sermons/auth/orr/the_ratification_of_the_covenant.htm
Er macht ein paar Punkte, hier zitiert:
(1) Mose „baute einen Altar unter dem Hügel und zwölf Säulen, nach den zwölf Stämmen Israels“ (Vers 4).
(2) Junge Männer seiner Ernennung opferten dem Herrn Brandopfer und Friedensopfer. (Ver. 5).
(3) Das Blut der geopferten Tiere wurde geteilt: Die Hälfte wurde in Becken gegeben und die andere Hälfte auf den Altar gesprengt (Vers 6).
(4) Die Worte des Buches des Bundes wurden als nächstes feierlich in der Zuhörerschaft des Volkes verlesen; und letztere erneuerten ihre Zustimmung zu ihnen (Ver. 7).
(5) Das Blut wurde dann aus den Becken auf das Volk gegossen, und der Bund wurde für geschlossen erklärt (Vers 8). Zwei Punkte beanspruchen hier unsere Aufmerksamkeit.
Die Ratifizierung des Bundes mit Opfer; und
Die Aktion mit dem Blut.
Beides war bedeutsam.
Die letzte Abendmahlsrede ist die Lesung des neuen Bundes. Das Tragen und Aufstellen des Kreuzes ist der Bau des Altars. Die Kreuzigung Jesu ist das Opfer. Das Durchbohren Jesu mit dem Speer und der Blutfluss ist das Besprengen des Altars mit Blut. Der letzte Akt, der erforderlich ist, besteht darin, dass das Blut auch auf die Menschen gesprengt wird, die sich an den Bund binden. Da Jesus den Wein des Abendmahls sein Blut nannte, folgt daraus, dass der neue Bund ratifiziert wurde, als die Apostel und andere Jünger nach der Auferstehung zum ersten Mal Abendmahl nahmen. Dies kann der Fall sein, als Jesus erschien und mit ihnen Fisch aß, oder als die beiden, die auf dem Weg nach Emmaus waren, mit Jesus das Brot brachen. Eine alternative Ansicht ist, dass dies am Pfingsttag geschah.
Zumindest wissen wir, dass der neue Bund erst nach der Kreuzigung begann. HEBRÄER 9:14-17 NASB
14 Wie viel mehr wird das Blut Christi, der sich selbst durch den ewigen Geist ohne Makel Gott geopfert hat, dein Gewissen von toten Werken reinigen, um dem lebendigen Gott zu dienen? 15 Und aus diesem Grund ist er der Mittler eines neuen Bundes, damit, da ein Tod zur Erlösung der unter dem ersten Bund begangenen Übertretungen stattgefunden hat, die Berufenen die Verheißung des ewigen Erbes empfangen mögen . 16 Denn wo ein Bund ist, da muss zwangsläufig der Tod dessen sein, der ihn geschlossen hat. 17 Denn ein Bund ist nur gültig, wenn Menschen tot sind, denn er ist niemals in Kraft, solange der, der ihn geschlossen hat, lebt.
Wann der Neue Bund in Kraft trat, ist einfach zu beantworten:
Denn wo ein Testament ist, muss auch der Tod des Erblassers vorliegen. Denn ein Testament ist gültig, nachdem Menschen gestorben sind: sonst hat es überhaupt keine Kraft, solange der Erblasser lebt. (Hebräer 9:16-17, KJV)
David VanDrunen (Professor für systematische Theologie und christliche Ethik am Westminster Seminary) bestätigt dies, dass „der erlösende Akt der Kreuzigung Christi selbst den neuen Bund begründete“. (Divine Covenants and Moral Order: A Biblical Theology of Natural Law, S. 85) Gleiches bestätigen Gill und andere .
Dieser löste den Alten Bund ab, Indem er sagt: Einen neuen Bund hat er gemacht, den ersten alten. Jetzt ist das, was verfällt und alt wird, bereit, zu verschwinden. (Hebräer 8:13, King James Version)
Das Verschwinden bezieht sich auf die Praxis, die unter anderem die Zerstörung des Tempels voraussagt, wie Gill feststellt, die die genealogischen Aufzeichnungen der Priester und andere Dinge beinhaltete, die nach dem Gesetz erforderlich sind. Danke Gott.
Im Gegensatz zur Gesetzlosigkeit sind Gläubige jedoch diejenigen, die danach trachten, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist zu wandeln, wie der Herr befähigt und gebietet: „Damit die Gerechtigkeit des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist.“ (Römer 8:4)
RC Sproul lehrt,
Christen wagen es nicht, sein Gesetz auf die leichte Schulter zu nehmen, denn wie wir Gottes Gesetz sehen, weist darauf hin, wie wir Gott selbst sehen (Röm 3,21). So sind Christen aus Liebe zu Christus zum freudigen Gehorsam gegenüber seinem Gesetz berufen. Dieser Gehorsam bringt praktische Gerechtigkeit mit sich .
Diese Gerechtigkeit ist nicht die Grundlage unserer Errettung; wir können durch unsere Werke keine Rechtfertigung verdienen (Röm 3,21-22). Aber es übertrifft das der Pharisäer, weil ihr Gehorsam nicht von Herzen kam. Und es ist ein Zeichen dafür, dass wir wirklich gerettet wurden und somit in das Himmelreich eintreten werden. ( Quelle )
Ich habe einen Weg, den ich praktisch im Herzen und in der Tat gehen muss.
John Owen hat zu Recht erkannt, dass der Neue Bund allein der Bund der Gnade ist. Es wurde offiziell als Bund im Tod Christi gegründet, aber es wirkte effektiv rückwirkend, um alttestamentliche Heilige vor seiner gesetzlichen Errichtung zu retten. Lesen Sie seinen großartigen Kommentar zu Hebräer 8 für eine großartige Erklärung.
Paul Tschernoch