Galater 3:16-18 bestreitet, dass der mosaische Bund die Verheißungen des abrahamitischen Bundes annulliert hat und fährt fort, das christliche Evangelium auf der Grundlage des abrahamitischen Bundes gegen die Idee der Erlösung durch das Halten des mosaischen Gesetzes zu argumentieren.
Doch als der Bund ursprünglich mit Abraham geschlossen wurde, gab Gott die Beschneidung als Zeichen. Die Beschneidung wurde Abraham gegeben (Genesis 17), nicht Moses (Exodus 34). Doch besonders bei Paulus wird die Beschneidung oft mit dem mosaischen Gesetz in Verbindung gebracht und sogar mit ihm identifiziert, im Unterschied zur Errettung durch den Glauben.
Paulus scheint nachdrücklich zu betonen, dass die Beschneidung nicht notwendig ist und dass es gefährlich ist, auf die Beschneidung zu vertrauen. Es ist leicht einzusehen, warum Paulus davor warnt, auf Werke des Gesetzes zu vertrauen, die durch Moses gegeben wurden, aber es ist leicht, mit jemandem zu sympathisieren, der die Aussicht auf Unbeschnittenheit fürchtete.
Genesis 17:14 Jeder unbeschnittene Mann, der nicht am Fleisch seiner Vorhaut beschnitten ist, soll von seinem Volk ausgerottet werden; Er hat meinen Bund gebrochen.
(Auch hier spricht er mit Abraham, nicht mit Moses).
Paulus ist mit seiner Interpretation nicht allein. Es ist auch das Urteil des Jerusalemer Konzils in Apostelgeschichte 15, das von niemand anderem als Petrus selbst bestätigt wurde. In Apostelgeschichte 15 assoziieren sie die Beschneidung mit einem „Mosaischen Brauch“ (Verse 1 und 5 von den Beschneidungsbefürwortern aus Judäa und Pharisäern, und erneut in Vers 10, wo Petrus sie indirekt als Joch bezeichnet).
Der im noahischen Bund in den Himmel gesetzte Bogen bleibt, weil der Bund mit der Schöpfung bleibt, Sommer und Winter, Saatzeit und Ernte. Es ist also vernünftig zu glauben, dass selbst sehr alte Bundeszeichen, die vor der Ankunft Christi kamen, noch in Kraft sein könnten, wenn ihre entsprechenden Bündnisse in Kraft bleiben.
Warum wird die Beschneidung dann mit Mose in Verbindung gebracht und ist daher Teil der Last des Gesetzes? Offensichtlich akzeptiert die reformierte Bundestheologie den Kanon des Neuen Testaments, der die paulinischen Briefe und die Apostelgeschichte enthält, als Schrift, und so können wir diese Ansicht als richtig auf der Grundlage der Autorität verstehen. Ich hätte nur gerne eine bessere Erklärung dafür, warum dieses Zeichen vergangen oder von Moses verschlungen wurde. Zum Kontext: Ich bin ein reformierter Christ, der die reformierte Bundestheologie bejaht.
Der Heidelberger Katechismus sagt, dass die Taufe die Beschneidung ersetzt hat. (Hervorhebung von mir).
Fragen und Antworten 74
F. Sollten auch Kleinkinder getauft werden?
A. Ja. Kleinkinder wie auch Erwachsene sind in Gottes Bund und Volk eingeschlossen, und ihnen ist, nicht weniger als Erwachsenen, die Befreiung von der Sünde durch Christi Blut und den Heiligen Geist, der den Glauben hervorbringt, verheißen. Deshalb sollten auch sie durch die Taufe, das Zeichen des Bundes, in die christliche Kirche eingegliedert und von den Kindern der Ungläubigen unterschieden werden. Dies geschah im Alten Testament durch die Beschneidung, die im Neuen Testament durch die Taufe ersetzt wurde.
Bannerman in The Church of Christ II, S. 98 sagt folgendes:
Die Beschneidung war unabhängig von der Einführung oder Abschaffung des mosaischen Gesetzes und hätte die bestehende Ordnung der Aufnahme in die Kirche Gottes als Siegel des Gnadenbundes fortgesetzt, wenn nicht ausdrücklich die Taufe als Ersatz dafür eingesetzt worden wäre. "
Pierre CH Marcel in Die biblische Lehre von der Kindertaufe , p. 157 sagt folgendes:
Man darf zugeben, dass die Beschneidung während der mosaischen Zeit eine gewisse typische Bedeutung erlangte. Aber ursprünglich war es Zeichen und Siegel des Bundes, der mit Abraham geschlossen wurde. Soweit es ein Typus war, verschwand es natürlich mit dem Erscheinen des Antitypus, und selbst soweit es das Siegel des Bundes war, machte es einem unblutigen Sakrament Platz, das von Jesus Christus ausdrücklich für die Kirche eingesetzt wurde. und von den Aposteln als solche anerkannt, denn Christus hat durch sein Erlösungswerk dem Blutvergießen ein für alle Mal ein Ende gesetzt.
Für den zweiten Teil der Frage, nämlich warum die Beschneidung von den Judenmachern mit dem mosaischen Gesetz in Verbindung gebracht wird, ist die Antwort einfach. Die Beschneidung ist Teil des mosaischen Gesetzes! Es stimmt zwar, dass die Beschneidung zuerst mit Abraham eingeführt wurde, aber sie wird im Gesetz des Mose wiederholt. Jesus erwähnt dies in Johannes 7:22-23:
Moses gab dir die Beschneidung (nicht dass sie von Moses stammt, sondern von den Vätern), und du beschneidest einen Mann am Sabbat. Wenn ein Mann am Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz des Mose nicht gebrochen wird, seid ihr dann zornig auf mich, weil ich am Sabbat den ganzen Körper eines Mannes gesund gemacht habe?
Die Judenmacher sind also nicht ganz falsch, wenn sie die Beschneidung mit Moses in Verbindung bringen, obwohl Moses nicht der erste war, der beschnitten hat.
Die Beschneidung verging nicht; es erblühte von einem physischen Akt zu einer spirituellen Realität. Das NT besteht auf einem beschnittenen Herzen; ohne sie gibt es keine Erlösung. Was ein Zeichen war – das Abschneiden von Fleisch – wurde zu einer lebendigen Realität, als der Heilige Geist das Herz beschnitt. Auch wenn wir die Ergebnisse der Spirit-Herz-Beschneidung nicht sofort sehen können, ist sie realer und effektiver als der physische Akt. Abraham wurde verändert. Sein Name wurde geändert und sein Körper wurde geändert. Dies waren greifbare Auswirkungen einer echten inneren Veränderung.
Eine interessante Randbemerkung: Obwohl wir uns über den genauen Ursprung des Wortes Covenant nicht sicher sind, könnte es von derselben Wortfamilie wie cut abstammen. Die Idee des Bundes wird eingeführt, indem Gott in 1. Mose 15 durch die geschnittenen Tiere geht.
Jan
Ben Mordechai