Wann isst du das Charoset?

Soll man beim Seder wirklich kein Charoset auf dem Maror haben, wenn man es isst? Warum ist das? Wann dürfen die Leute eigentlich das Charoset essen?

Einige essen es bei Karpas

Antworten (2)

Wenn man das Marror isst, ist man verpflichtet, es in Charoses zu tunken und dann die Charoses abzuschütteln, bevor man es isst. Wenn die Charose auf dem Marror verbleibt, würde sie ihren süßen Geschmack an den Marror abgeben, der bitter sein soll (Shulchan Aruch 475:1).

Wenn man die Korech isst, regelt das Shulchan Aruch (ebd.), dass man das gleiche Verfahren befolgen muss. Die Rema (ebd.) stellt jedoch fest, dass dies nicht üblich ist. Heute ist es jedoch allgemein üblich, Charoses auch bei Korech zu verwenden (siehe Aruch HaShulchan 475:8, Mishnah Berurah 475:19). Während der Beis Yosef regelt, dass man die Charoses für die Korech nicht entfernen muss (siehe Kaf HaChaim 475:32), verlangen viele Poskim, dass die Charoses entfernt werden, bevor man die Korech isst (Kitzur Shulchan Aruch 119:7, Mishnah Berurah 475 :17). Wenn man bei Gebrocht vorsichtig ist, sollte man darauf achten, dass die verwendete Charose trocken ist und dass sie entfernt wird, bevor der Marmor mit der Matze (Siddur HaRav) in Kontakt kommt.

In Belz ist es üblich, die übrig gebliebenen Charosen zu den Yom Tov-Tagesmahlzeiten zu essen.

Ich glaube, ich bin teilweise Belzer. (Siehe meinen Kommentar zur Frage.)
Ich nehme an, dass Sie mit „Siddur HaRav“ eine andere Quelle als den Siddur des Baal HaTanya meinen. Ich sage dies, weil (1) der Siddur des Baal HaTanya die Verwendung von "trockenen" Charoses (was auch immer das sein mag) nicht erwähnt und (2) ausdrücklich angegeben ist, dass Sie Matza und Maror miteinander kombinieren und dann in die Charoses tauchen sollten . Außerdem (3) laut Baal HaTanya sind Wein und Fruchtsäfte kein Problem für Gebrokts . Wenn Sie Ihren Charoses also kein echtes Wasser hinzufügen , besteht kein Grund zur Sorge.
@Ahron, Laut Rav Ovadia Yosef (Chazon Ovadia, Seite 97; Yalqut Yosef, Moadim, S. 405) soll eine kleine Menge Charoses auf dem Maror verbleiben. Die Gemara (115b?) warnt davor, den Geschmack des Marmors ganz zu verlieren; nicht beide Geschmäcker haben. Es scheint also, dass sowohl Aschkenasim (gemäß dem von Ihnen zitierten Rama) als auch Sepharadim irgendwann im Seder Charoses schmecken. Siehe auch Kaf haChaim 475:32, der dich niemals alle Charoses abschütteln lässt. Vielleicht etwas in Ihre Antwort zu falten?
@Ahron: Laut Rashi besteht der Sinn von Charoses auch darin, aus gesundheitlichen Gründen etwas von der Schärfe aus dem Saft des Maror zu nehmen. Das deutet an, dass wir zwar Charoses abschütteln, um den Geschmack des Maror nicht zu begraben, er aber erwartet hat, dass Sie tatsächlich etwas vom Maror übrig haben. Ich denke, dieses Geschäft, alles abzuschütteln, ist eine Hyperkorrektur, nachdem ein paar Generationen die צריך לנער החרוסת מעליו der SA insgesamt ignoriert haben.

Für Moror sollten wir es nicht mit Charoses süßen, da die Charoses nach dem Eintauchen des Moror geschüttelt werden müssen, aber Sie können einige Charoses auf dem Moror haben.

Was Korech betrifft, hängt dies davon ab, ob Sie mit Gebrokes vorsichtig sind (lassen Sie kein Wasser mit Ihrer Matza in Kontakt kommen, dann werden der Wein und das Wasser in den Charosas Ihre Korach-Gebrokes machen, weshalb diejenigen, die mit Gebrokes vorsichtig sind, darauf achten, dies nicht zu tun Lassen Sie zu, dass Charosen auf dem Mori bleiben und mit der Mazza in Kontakt kommen.

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