Ganz einfache Frage: Wann wurde in der Geschichte des Christentums zum ersten Mal behauptet ( außerhalb der Bibel, bitte um exegetische Kontroversen zu vermeiden ), dass die Gabe der Zungenrede im Rahmen des privaten Gebets verwendet werden könnte, dh dass Christen dies könnten sich erbauen, indem sie in ihren privaten Gebeten zu Gott in Zungen sprechen? Was ist die älteste Aufzeichnung einer solchen Behauptung, die jemals erhoben wurde? Gibt es zum Beispiel irgendwelche außerbiblischen Schriften von frühen Kirchenvätern, die das sagen?
(Beachten Sie, dass ich nichts über "Engelssprachen" sage, es könnten auch Gebete in echten menschlichen Sprachen sein, die dem Sprecher unbekannt sind.)
Nachweis, dass dies mindestens einmal behauptet wurde :
Inwiefern ist Zungenreden eine erbauliche Praxis für den Einzelnen selbst?: https://hermeneutics.stackexchange.com/a/52555/38524
Es gibt vollkommene ungehinderte Kommunikation zwischen dem wiedergeborenen Geist des Menschen und dem Geist Gottes. Daher ist es ein vollkommenes Gebet . Ein solches Gebet ist das ultimative Gebet für sich selbst, weil es nicht durch die Rationalisierung des Willens/der Emotion/des Verstandes des Menschen behindert, außer Kraft gesetzt oder behindert wird.
In einem solchen Gebet beten Sie ein vollkommenes Gebet nach Gottes Willen. Und mit Gott übereinzustimmen bedeutet, die höchste Chance auf erhörte Gebete zu bekommen. Antworten auf Gebete sind äußerst erbaulich
Was sind die Vorteile des Betens in Zungen?: https://www.josephprince.com/bible-questions/praying-in-spirit/benefits-tongues
[...] Stellen Sie sich nun vor, Sie hätten eine himmlische Gebetssprache, die es Ihnen ermöglicht, immer vollkommene Gebete im Einklang mit Gottes Willen zu beten , der Sie mit guten und vollkommenen Gaben segnen soll (siehe Jakobus 1:17). Dazu gehören göttliche Weisheit, der Aufbau deines Geistes und deines Glaubens , Heilung für deinen Körper und Ganzheit für deinen Geist. Das Beten in Zungen verschafft dir Zugang zu all diesen Segnungen . [...]
In Zungen sprechen – Selbsterbauung: https://www.ministrymaker.com/Speaking-in-tongues-self-edification
Ich und Tausende wie ich haben die Freude kennengelernt, uns im Heiligen Geist aufzubauen. Die Schrift ermahnt uns: „Ihr aber, Geliebte, baut auf eurem allerheiligsten Glauben und betet im Heiligen Geist “ (Judas 20). Es gibt kein süßeres Erlebnis. Es gibt nichts Wunderbares mehr in unserer Anbetung und unserem Lobpreis; es gibt nichts, was mehr vollkommen befriedigt als das Vorrecht, uns selbst mit dem Dienst der Sprachen zu erbauen .
Das Mysterium der Selbsterbauung durch Zungenreden: https://patrickoben.com/the-mystery-of-self-edification-by-Speaking-in-tongues/
Ja, nicht alle Gläubigen werden die Gabe haben, in Zungen zu sprechen, um anderen zu dienen, aber alle können in Zungen beten, um sich selbst aufzubauen. Betet und betet immer wieder in Zungen und baut euer geistliches Leben wie ein prächtiges Gebäude auf!
Q257: Wie kann das Sprechen in einer unbekannten Sprache den Sprecher erbauen?: http://www.spiritandtruth.org/questions/257.htm?x=x
[...] Zusammen genommen weisen diese Passagen darauf hin, dass Paulus Situationen erkannte, in denen eine Person mit der Gabe des Zungenredens „privat“ in einer vom Geist inspirierten, ungelernten Fremdsprache sprechen konnte, ohne den Nutzen einer Interpretation oder eines Selbstverständnisses zu haben . Auch wenn keine öffentliche Interpretation gemacht werden konnte, gab es dennoch einen spirituellen Zweck und Nutzen, der sich daraus ergab .
- Mysterien (von Gott noch nicht offenbarte Informationen) im Geist „zu Gott“ sprechen.
- Die Erbauung des Redenden: auch in Situationen, in denen er selbst die Botschaft nicht verstand und ihren Sinn nicht interpretieren konnte (1Kor 14,5.13).
- Der Geist des Sprechers betet, indem er „zu sich selbst und zu Gott“ spricht.
Baue dich selbst auf – Geist, Seele und Körper: https://emmanuelstephen.com/2016/12/13/build-yourself-up-spirit-soul-and-body/
Geliebte, wenn Sie sich von einer hektischen Woche emotional erschöpft oder einfach nur körperlich müde fühlen, beginnen Sie in Zungen zu beten und erlauben Sie dem Heiligen Geist, Sie zu erbauen . Gottes Geist in Ihnen weiß genau, was Sie brauchen, und wird Sie ausruhen und aufladen – Geist, Seele und Körper – wenn Sie sich Ihm hingeben und in Zungen beten . Manchmal, wenn ich nach einem langen Flug müde bin und noch auf einer Konferenz predigen muss, bete ich in Zungen, um mich zu erbauen . Ich habe festgestellt, dass ich, wenn ich dies tue, trotz des Jetlags die Kraft und Klarheit des Geistes habe, eine gesalbte Botschaft zu predigen und alles zu tun, was ich für den Tag tun muss.
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Was die Praxis der Glossolalie betrifft, die eine private Praxis zur Selbsterbauung war, so scheint sie vor der charismatischen Erneuerung lange Zeit eine klösterliche Praxis gewesen zu sein – zumindest in der ostorthodoxen Tradition. Fr. Morton Kelsey schrieb 1964 ein Buch mit dem Titel „Tongue Speaking: The History & Meaning of Charismatic Experience“. In dem Buch schreibt er über griechisch-orthodoxe Klosterpraktiken:
Unter einigen orthodoxen Geistlichen gibt es ein wohlwollendes Verständnis für die Praxis der Zungensprache, und ich stoße immer wieder auf Berichte, dass sie bekannt ist und seit Jahrhunderten in den Klöstern bekannt ist. (S. 43)
Wenn "Jubel" eine "de facto" nicht anerkannte Art von Glossolalie ist, dann gibt es in der Kirchengeschichte viele Hinweise darauf, dass es sich um eine Form des privaten Gebets handelt. Dies wäre trotz der „de jure“ Ansicht vieler in der frühen Kirche (Chrysostomos usw.), dass die Gabe des Zungenredens nicht mehr gegeben wurde. In Sprüche 25:2 heißt es: „Gottes Ehre ist es, eine Sache zu verbergen, und die Ehre eines Königs, eine Sache zu erforschen.“
Ein guter Ort für wissenschaftliche Recherchen ist John C. Poiriers „Tongues of Angels: Concept of Angelic Languages in Classical Jewish and Christian Texts“ von John C. Poirier. Auch Eddie Enselys „Sounds of Wonder, 20 Centuries of Praying in Tongues and Lively Worship“.
Im frühen 20. Jahrhundert beschreibt der amerikanische lutherische Theologe RCH Lenski, wie unkonzeptionelle Seufzer und Stöhnen manchmal im Fürbittgebet enthalten sein können. In seinem Kommentar zum Römerbrief weist Lenski die Interpretation zurück, Römer 8,26 sei ein Hinweis auf buchstäbliches Seufzen und Stöhnen. Allerdings schreibt er in einer Art Eingeständnis gegen Zinsen (da er sehr besorgt über den Aufstieg der Pfingstbewegung war) über diesen Vers:
Spätere Autoren behaupten, das Charisma der Zungensprache sei ein Sprechen in nichtmenschlicher Sprache und identifizieren dieses „Seufzen“ entweder mit dieser nichtmenschlichen Sprache oder begreifen sie als Parallele dazu. (Auslegung des Paulusbriefes an die Römer, S. 547)
Ein anderer lutherischer Gelehrter, FE Mayer, schreibt in seinem 1954 erschienenen Buch „The Religious Bodies of America“ Folgendes über die Gabe des Zungenredens:
Dieses Charisma ist nach den Worten des hl. Paulus die geringste unter mehreren geistlichen Gaben, da es nicht den ganzen Leib erbauet und bestenfalls eine hochekstatische Form des Gebets und des Lobpreises für den eigenen Gebrauch ist.
Es ist wichtig anzumerken, dass das Wort „ekstatisch“ von den Lutheranern eher als „esoterisch“ verstanden wurde als als Beschreibung einer „außer Kontrolle geratenen Raserei“.
In der lutherischen Tradition schreibt der Theologe des 19. Jahrhunderts, George Stoeckhardt, in seinen „Exegetischen Vorlesungen über den ersten Brief des Paulus an die Korinther“ über die ekstatische/esoterische Natur der Zungenrede. In einem Hinweis auf 1. Korinther 14:2-5 und das Zungenreden schreibt er (Hervorhebung hinzugefügt):
Hier vergleicht der Apostel die Gabe der Prophetie mit dem Zungenreden. Bei der letzteren Gabe bewegt der Geist den inneren Geist des Menschen dazu, mit dieser Zunge wohlklingende Töne hervorzubringen. Es war eine ekstatische Form des Sprechens, die jedoch sowohl für die Zuhörer als auch für den Sprecher selbst unverständlich war.
Ken Graham
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Nigel J
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