War Goswami Tulsidas ein Versöhner von Advaita und Vishishtadvaita?

Goswami Tulsidas, der Dichter des 16. Jahrhunderts, einer der größten Rama-Bhaktas aller Zeiten, die Inkarnation von Rishi Valmiki, war der Komponist berühmter Werke wie Hanuman Chalisa, Ram Stuti und vor allem der Ramcharitmanas.

Tulsidas gehörte dem Ramanandi Sampradaya an (einer Untersekte des Sri-Sampradaya, gegründet von Jagadguru Ramanandacharya). Nun, der Ramanandi Sampradaya geht aus der direkten Linie des großen Sri Vaishnaviten Ramanujacharya hervor, und daher unterschreiben die Anhänger dieser Sekte die Vishishtadvaita Vedanta-Philosophie. Daher gehe ich davon aus, dass Tulsidas ein Vishishtadvaitin ist. Allerdings stieß ich im Bal-Khanda der Ramcharitmanas auf einen Vers (gesprochen von Mutter Parvati), der advaitisch zu sein scheint:

„Obwohl ich als Frau nicht qualifiziert bin, es zu hören, bin ich Ihre Dienerin in Gedanken, Worten und Taten. Heilige halten nicht einmal eine esoterische Wahrheit zurück, wo immer sie einen Menschen finden, der von Qualen heimgesucht wird und daher qualifiziert ist, sie zu empfangen. Ich bitte dich mit einem Herzen, das wund beunruhigt ist; sei gnädig genug, die Geschichte des Herrn von Raghus zu erzählen. Sag mir zuerst nach einem reifen Gedanken, was den unqualifizierten Brahma dazu bringt, eine qualifizierte Form anzunehmen.Dann, Mylord, erzähle mir die Geschichte von Sri Ramas Abstammung und erzähle mir als Nächstes die bezaubernden Heldentaten Seiner Kindheit. Dann lass mich wissen, wie Er Janakas Tochter Sita geheiratet hat, und den Fehler, für den Er später auf das Königreich Seines Vaters verzichten musste. Beschreiben Sie dann die unzähligen Taten, die er vollbracht hat, während er im Wald lebte; und erzähle mir weiter, mein Herr, wie Er Ravana getötet hat. Dann erzähle, oh glückseliger Shankara, all die zahlreichen Sportarten, die von Ihm nach seiner Krönung durchgeführt wurden.

Darüber hinaus behauptet der Wikipedia - Artikel über die Tulsidas, dass Tulsidas an vielen Stellen in den Ramcharitmanas und anderen Werken die Welt sowohl als real als auch als falsch bezeichnet:

Laut Tulsidas ist Rama die wirksame und materielle Ursache (Nimitta und Upadana) der Welt, die real ist, da Rama real ist . In mehreren Versen des Ramcharitmanas sagt Tulsidas, dass die belebte und unbelebte Welt eine Manifestation von Rama ist und das Universum die kosmische Form von Rama ist. Autoren interpretieren diese Verse so, dass die Welt laut Tulsidas real ist, im Einklang mit der Vishishtadvaita-Philosophie von Ramanuja. An einigen Stellen in den Ramcharitmanas und Kavitavali, Tulsidasvergleicht die Welt mit einer Nacht oder einem Traum und sagt, es sei Mithya (falsch oder unwirklich). Einige Kommentatoren interpretieren diese Verse so, dass die Welt nach Meinung von Tulsidas gemäß der Vivartavada-Doktrin von Adi Shankara unwirklich ist, während andere sie so interpretieren, dass die Welt gemäß der Satkhyativada-Doktrin von Ramananda vergänglich und doch real ist. Uday Bhanu Singh kommt zu dem Schluss, dass die Welt nach Ansicht von Tulsidas im Wesentlichen die Form von Rama ist und sich aufgrund von Maya von Rama zu unterscheiden scheint. Seine sichtbare Form ist vergänglich, was Tulsidas mit Mithya meint.

Im Vinayapatrika sagt Tulsidas, dass die Welt an sich weder wahr (Satya), noch falsch (Asatya) noch wahr und falsch zusammen (Satyasatya) ist – wer all diese drei Illusionen beiseite wirft, erkennt sich selbst. Dies wurde so interpretiert, dass laut Tulsidas die ganze Welt eine Lila von Rama ist. Zu Beginn der Ramcharitmanas führt Tulsidas Samasti Vandana (Ehrfurcht vor allen Wesen) durch, in dem er sich auch vor der Welt verneigt und sagt, sie sei „durchdrungen“ oder „aus Sita und Rama geboren“. Gemäß einigen Versen in Ramcharitmanas und Vinaypatrika sieht ein Jiva (Lebewesen), wenn er das Selbst, Maya und Rama kennt, die Welt als von Rama durchdrungen.

War Tulsidas ein Advaitin oder Vishishtadvaitin? Oder war er ein Versöhner von Advaita und Vishishtadvaita, ähnlich wie Sri Ramakrishna Paramahamsa?

PS Ich wäre wirklich dankbar, wenn jemand die Verse in Tulsidas' Werken, die Advaitisch, Vishishtadvaitisch oder beides zu sein scheinen, identifizieren und bereitstellen könnte.