War Jawaharlal Nehru praktisch ein Buddhist?

Ich lese gerade Nehrus „ Die Entdeckung Indiens “, in dem es um die indische Geschichte und seine Erfahrungen mit dem indischen Freiheitskampf geht. Ich denke, Sie können es legal von hier herunterladen .

Obwohl er den Buddhismus in dem Buch sehr gelobt hat, gilt das genauso für den Hinduismus. Eigentlich scheint er eher an den soziologischen Implikationen buddhistischer und hinduistischer Philosophien interessiert zu sein als an den Religionen selbst.

Aus Die Entdeckung Indiens , p. 26, über Nehrus persönliche Überzeugungen.

Religion, wie ich sie praktiziert und sogar von denkenden Köpfen akzeptiert sah, ob Hinduismus oder Islam oder Buddhismus oder Christentum, zog mich nicht an. Sie schien eng mit abergläubischen Praktiken und dogmatischen Überzeugungen verbunden zu sein, und dahinter verbarg sich eine Herangehensweise an die Probleme des Lebens, die sicherlich nicht die der Wissenschaft war. Es lag etwas Magisches darin, eine unkritische Leichtgläubigkeit, ein Vertrauen auf das Übernatürliche.

Dennoch war es offensichtlich, dass die Religion ein tief empfundenes inneres Bedürfnis der menschlichen Natur erfüllt hatte und dass die große Mehrheit der Menschen auf der ganzen Welt nicht ohne irgendeine Form religiösen Glaubens auskommen konnte. Sie hatte viele feine Typen von Männern und Frauen sowie bigotte, engstirnige und grausame Tyrannen hervorgebracht. Es hatte dem menschlichen Leben eine Reihe von Werten gegeben, und obwohl einige dieser Werte heute keine Anwendung fanden oder sogar schädlich waren, waren andere immer noch die Grundlage von Moral und Ethik.

Über den Buddhismus von den Seiten 130-131:

Die Buddha-Geschichte zog mich schon in früher Jugend an, und ich fühlte mich zu dem jungen Siddhartha hingezogen, der sich nach vielen inneren Kämpfen und Schmerzen und Qualen zum Buddha entwickeln sollte.
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Als ich Länder besuchte, in denen der Buddhismus noch ein lebendiger und vorherrschender Glaube ist, besuchte ich die Tempel und Klöster, traf Mönche und Laien und versuchte herauszufinden, was der Buddhismus den Menschen angetan hatte. ... Vieles hat mir nicht gefallen. Die rationale ethische Lehre war mit so viel Geschwätz, so viel zeremoniellem, kanonischem Recht, so viel, trotz Buddhas, metaphysischer Lehre und sogar Magie überlagert worden. Trotz Buddhas Warnung hatten sie ihn vergöttert, und seine riesigen Standbilder in den Tempeln und anderswo blickten auf mich herab, und ich fragte mich, was er wohl gedacht hätte.
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Aber ich habe auch viel gesehen, was mir gefallen hat. In einigen Klöstern und den ihnen angeschlossenen Schulen herrschte eine Atmosphäre des friedlichen Studiums und der Kontemplation. Auf den Gesichtern vieler Mönche lag ein Ausdruck des Friedens und der Ruhe, eine Würde, eine Sanftheit, ein Hauch von Losgelöstheit und Freiheit von den Sorgen der Welt.

Schließlich dieser Absatz, von p. 131 präsentiert die schlüssigen Beweise:

Der Pessimismus des Buddhismus passte nicht zu meiner Lebenseinstellung, ebensowenig wie die Tendenz, dem Leben und seinen Problemen davonzulaufen. Ich war, irgendwo in meinem Hinterkopf, ein Heide mit der Vorliebe eines Heiden für den Überschwang des Lebens und der Natur, und den Konflikten, die das Leben bietet, nicht sehr abgeneigt. All das, was ich erlebt hatte, alles, was ich um mich herum sah, so schmerzhaft und quälend es auch war, hatte diesen Instinkt nicht abgestumpft.

Daher denke ich, dass es fair ist zu sagen, dass er sich sehr zu hinduistischen und buddhistischen Philosophien hingezogen fühlte (man kann auch ähnliche Absätze über hinduistische Philosophien finden), aber er identifizierte sich mit keiner der Religionen, schon gar nicht mit dem Buddhismus.