War Jesus in Einheit mit dem Heiligen Geist? [abgeschlossen]

Jesus sagte zu einer Samariterin:

Unsere Väter beteten auf diesem Berg an; und ihr sagt, in Jerusalem sei der Ort, wo man anbeten soll. Jesus spricht zu ihr: Frau, glaube mir, die Stunde kommt, da ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. Ihr betet an, ihr wisst nicht was: wir wissen, was wir anbeten: denn das Heil kommt von den Juden. Aber die Stunde kommt und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden; denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten.
-- Johannes 4:20-23 (King James Version)

" Das Heil kommt von den Juden. Aber, ... ", ist ein klarer Hinweis darauf, dass das, was mit den Juden begann, dort nicht enden würde. Jesu Aussage über den großen Auftrag bei seinem letzten Treffen mit den Aposteln bestätigt, dass der Geltungsbereich seiner Vision nicht nur auf die Juden beschränkt war, sondern sich bis an die Enden der Erde erstrecken würde. ( Apostelgeschichte 1:4-8 ).

Paulus sagt:

Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt; zuerst den Juden und dann auch den Griechen.
-- Römer 1:16 (King James Version)

Paulus wiederholt den Ausdruck „zuerst den Juden und auch den Griechen“ zweimal in Römer 2:9,10 . Er gibt auch eine ausführliche Illustration davon in seiner Ölbaum-Analogie in Römer 11 .

Fazit

Es scheint ziemlich klar zu sein, was Jesu Spielplan war: Erstens, gib den natürlichen Olivenzweigen die Möglichkeit, Früchte zu tragen (Graben & Mist Lukas 13:6-9 ; Weinstock & Zweige Johannes 15:1-8 ); Zweitens, schneiden Sie die Zweige ab, die weiterhin keine Früchte tragen, und pfropfen Sie die Zweige der wilden Oliven ein.

Jesus ist der Landwirt, und die Apostel, einschließlich Paulus, sind seine Arbeiter. Jesus wies den Aposteln die Aufgabe zu, zu versuchen, die natürlichen Olivenzweige dazu zu bringen, ihre Frucht zu tragen. Nachdem er mit den natürlichen Zweigen jedoch nur begrenzten Erfolg hatte, wies Jesus Paulus die Aufgabe an, die wilden Olivenzweige einzupfropfen.

Beide Verse sind gültig, aber einige wichtige Dinge haben sich zwischen dem Buch Matthäus und den Briefen des Paulus geändert. Schließlich war der Paul damals noch Saul!

Während er auf der Erde war, überbrachte Jesus seine Botschaft den Juden, aber nach seinem Tod und seiner Auferstehung wurde der ganzen Menschheit, sowohl den Juden als auch den Heiden, ein neuer Bund angeboten. Dieses einzigartige Ereignis veränderte Gottes Beziehung zu den Menschen, die sich vorwärts bewegten.

Dies wurde Petrus in einer Vision offenbart, die er den anderen Aposteln in der Apostelgeschichte beschrieb:

41 nicht dem ganzen Volk, sondern uns, die wir von Gott zu Zeugen auserwählt waren, die wir nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm gegessen und getrunken haben. 42 Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er derjenige ist, der von Gott dazu bestimmt ist, Richter der Lebenden und der Toten zu sein. 43 Von ihm bezeugen alle Propheten, dass jeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der Sünden empfängt.“ 44 Noch während Petrus dies sagte, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten.45 Und die Gläubigen von den Beschnittenen, die mit Petrus gekommen waren, waren erstaunt, weil die Gabe des Heiligen Geistes sogar auf die Heiden ausgegossen wurde. 46 Denn sie hörten sie in Zungen reden und Gott preisen. Dann erklärte Petrus: 47 „Kann irgendjemand Wasser zurückhalten, um diese Leute zu taufen, die den Heiligen Geist genauso empfangen haben wie wir?“ 48 Und er befahl ihnen, sich auf den Namen Jesu Christi taufen zu lassen. Dann baten sie ihn, einige Tage zu bleiben. - Apostelgeschichte 10:34-48 ESV

Jesus und der Heilige Geist stimmen also überein, aber viele Dinge haben sich mit Christi Tod und Auferstehung geändert, einschließlich der Ausweitung der Botschaft des Evangeliums auf alle Menschen.

Der Apostel Johannes sagt uns,

[Jesus] kam zu den Seinen, und die Seinen empfingen Ihn nicht. Aber so vielen, die Ihn aufnahmen, gab Er ihnen das Recht, Kinder Gottes zu werden, sogar denen, die an Seinen Namen glauben (Johannes 1:11-12 NASB aktualisiert).

Diese Worte fassen, wenn man so will, recht gut die Entwicklung des Dienstes Jesu in einer Welt verlorener Menschen zusammen. Jesus kam zuerst zu den „verlorenen Schafen des Hauses Israel“ (Matthäus 10,6, der Vers, der auf den von Ihnen zitierten folgt), da er selbst durch die Königslinie Davids zum Haus Israel gehörte (Matthäus 1,6 ff. ).

Mit anderen Worten, das jüdische Volk, mit dem sich Jesus ganz natürlich identifizierte, war die erste Volksgruppe, der sein Königreich angeboten wurde, als er im Palästina des ersten Jahrhunderts auf der Bühne erschien. Schließlich wurde Israel Jahwes Verheißung eines Messias durch jüdische Propheten und jüdische Schriften gegeben.

Im Großen und Ganzen lehnte das Haus Israel jedoch Jesus als ihren Messias ab, wie Johannes bemerkte, als er sagte: „Sein eigenes [Volk] nahm ihn nicht an.“ Schließlich wurde dann, besonders mit dem Wirken des Apostels Philippus und später des Apostels Paulus, die Gemeinde, die Jesus am Pfingsttag gründete, für alle Ankömmlinge offen, ob Juden oder Heiden, Sklaven oder Freie, Männer oder Frauen (umgangssprachlich die Inhalt des von Ihnen zitierten Verses – Kolosser 3:11).

Wir müssen jedoch beachten, dass Jesus seine Reichweite nicht auf die verlorenen Schafe Israels beschränkte, obwohl sie seine primäre Zuhörerschaft bildeten. Wir brauchen nur zu beobachten, wie Jesus gelegentlich aus dem Weg ging, um seine Errettung denen außerhalb der Herde Israels anzubieten. Die Samariterin am Brunnen war eine solche Person, und der Samariter, den Jesus durch sie in Samaria säte, trug sowohl damals als auch Jahre später Früchte, als der Apostel Philippus das Vorrecht hatte, „die gute Botschaft über das Reich Gottes und den Namen Gottes zu predigen Jesus Christus" an viele Samariter, die an Philipps Botschaft glaubten und sich taufen ließen und später durch den Dienst der Apostel Petrus und Johannes die Gabe des Heiligen Geistes empfingen.

Beachten Sie auch die Art und Weise, wie Jesus in Matthäus 15 mit der Syrophönizierin interagierte. Als sie zu Jesus schrie, den sie „Sohn Davids“ nannte, sagte Jesus es ihr zunächst in den Ohren seiner Jünger (die wollten, dass Jesus sie verscheuchte). ),

Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt (V.24).

Die Frau weigerte sich jedoch, aufzugeben, und bat Jesus in ihrer Verzweiflung, Jesus für ihre von Dämonen besessene Tochter zu helfen, weiterhin um Hilfe. Selbst nachdem Jesus ihr gesagt hatte,

Es ist nicht gut, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen (V. 26),

Die Frau erkannte ihren Status als „nichtjüdischer Hund“ an, woraufhin Jesus sie lobte und sagte:

„O Frau, dein Glaube ist groß; es soll dir geschehen, wie du willst.“ Und ihre Tochter wurde sofort geheilt.

Ich könnte Beispiele vermehren, wie Jesus mit seiner Heilungsbotschaft über den Rand des Judentums hinausging (z. B. der römische Hauptmann, von dem Jesus sagte: „Wahrlich, ich sage euch, ich habe bei niemandem in Israel einen so großen Glauben gefunden“ – Matthäus 8 :10) Denken Sie auch daran, dass die Worte Jesu, die seine Mitjuden aus Nazareth am meisten zu verärgern schienen, die folgenden waren:

„Aber ich sage euch in Wahrheit, es gab viele Witwen in Israel in den Tagen Elias, als der Himmel verschlossen war drei Jahre und sechs Monate, als eine große Hungersnot über das ganze Land kam; und doch wurde Elia zu keinem von ihnen gesandt, sondern nur nach Sarepta im Land Sidon zu einer Witwe. Und es gab viele Aussätzige in Israel zur Zeit des Propheten Elisa; und keiner von ihnen wurde gereinigt, sondern nur Naaman der Syrer“ (Lukas 4:25-27). [Die folgenden Verse beschreiben detailliert, wie die Nazarener von Jesus über diese Worte so erzürnt waren, dass sie ihn aus der Stadt vertrieben und ihn über eine Klippe geworfen hätten, wäre er nicht „durch ihre Mitte gegangen“!]

Sogar im Alten Testament ignorierte Gott Außenstehende des Judentums nicht, und er sorgte dafür, dass Menschen, die verschiedentlich Fremde, Fremde und Ausländer genannt wurden, sich dem Leben Israels anschließen konnten, vorausgesetzt, sie respektierten und gehorchten dem Gesetz des Mose. Darüber hinaus war es in der Geschichte von Gottes Umgang mit und Entwurf für das monotheistische Israel groß geschrieben, dass es ein geistliches Licht inmitten großer geistlicher Dunkelheit sein sollte, mit der Erwartung, dass zumindest einige Menschen aus den es umgebenden Nationen von und angezogen werden würden identifizieren sich mit ihrer Anbetung des einen wahren Gottes, dessen Name YHWH (oder Yahweh) war.

Ich hoffe, meine Antwort auf Ihre Frage ist jetzt klar! Jesu primäres Publikum waren die Juden, aber gleichzeitig wandte er sich an sein eigenes Volk, er wandte sich auch an diejenigen, die dem Fleisch nach nicht sein Volk waren. Darüber hinaus wurde nach der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu, als der Heilige Geist am Pfingsttag herabkam, die streng „jüdische Kirche“ langsam zur Kirche für alle Ankommenden, eine Wahrheit, die Petrus schließlich erkannte, indem er sagte:

„Deshalb, wenn Gott es gab . . . [den Heiden] dieselbe Gabe [des Heiligen Geistes] auch für uns, nachdem wir an den Herrn Jesus Christus geglaubt hatten, wer war ich, dass ich Gott im Weg stehen konnte?“ (Apostelgeschichte 11:17).

Abschließend, während Paulus in Römer 10:12 (den Sie zitiert haben) sagte, dass es keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden in der universellen Kirche gibt, die auch als der Leib Christi bekannt ist, sagte Paulus auch im ersten Kapitel seines Briefes an die Römer,

Denn ich schäme mich des Evangeliums nicht, denn es ist Gottes Kraft zum Heil allen, die glauben, zuerst den Juden und auch den Griechen.