War Zerach wirklich der Erstgeborene?

וַיְהִי בְלִדְתָּהּ וַיִּתֶּן יָד וַתִּקַּח הַמְיַלֶּדֶת וַתִּקְשֹׁר ָד יָדוֹ שָׁנִי לֵאמֹר זֶה יָצָא רִאשֹׁנָה und es kam zu Da nahm die Hebamme einen purpurroten Faden und band ihn um seine Hand und sagte: "Dieser kam zuerst heraus." (Bereschit 38:28)

Reicht es aus, eine Hand außerhalb der Mutter auszustrecken, um als Erstgeborener betrachtet zu werden? Würde das heute l'halacha zählen? Wenn nicht, wie wird dieser Pasuk verstanden?

Deine Frage ist verwirrend. Die Thora sagt einige Verse später deutlich, dass Peretz zuerst geboren wurde. Dieser Pasuk sagt nur, dass die Hebamme versuchte zu identifizieren, wer zuerst herauskam, und legte eine Schnur an die Hand von Zerach, der später als Zweitgeborener geboren wurde.
@GershonGold verstehe das nicht falsch, aber dein Kommentar ist verwirrend. Wo steht, dass Peretz zuerst geboren wurde?! Es scheint mir zu sagen, dass das zuerst Ausstrecken der Hand die Definition dafür ist, zuerst geboren zu werden (was hätte es sonst für einen Sinn gehabt, die Schnur anzulegen?)
@GershonGold es heißt, er kam chronologisch vor seinem Bruder aus dem Mutterleib, aber nirgendwo steht, dass er zuerst "geboren" wurde. Der springende Punkt des früheren Pasuk ist, dass Zerach zuerst „geboren“ wurde, indem er seine Hand ausstreckte. Das ist wörtlich das, was der Pasuk sagt. Wenn Sie sagen, dass dies gemäß der halachischen Definition der Geburt nicht der Fall ist, und Sie eine Quelle als solche zitieren können, wäre dies eine gute Antwort, aber es müsste noch erklärt werden, warum der frühere Pasuk etwas anderes sagt und warum die Schnur gebunden war (Welche Bedeutung hatte das Ausstrecken der Hand?)
Interessante Frage, aber ich denke, Sie suchen nach mehr, als Sie hier finden werden.

Antworten (1)

Die einfache Erklärung für die Geburt von Peretz und Zerach ist, dass Peretz zuerst geboren wurde. Nachdem Zerach seine Hand ausgestreckt hatte, band die Hebamme eine rote Schnur daran, in der Annahme, dass er der Erstgeborene sein würde. Er legte jedoch seine Hand wieder hinein und Peretz tauchte zuerst auf. 38:30

וְאַחַר יָצָא אָחִיו אֲשֶׁר ָד יָדוֹ הַשָּׁנִי וַיִּקְרָא שְׁמוֹ זָרַח זָרַח זָרַח זָרַח זָרַח זָרַח זָרַח יָדוֹ הַשָּׁנִי וַיִּקְרָא שְׁמ זָרַח: Danach tauchte sein Bruder auf, auf dessen Hand der purpurrote Thread war, und er nannte ihn Zerah.

Siehe Aish.com

Als Tamar gebärt, taucht die Hand eines Zwillings auf und die Hebamme bindet eine Schnur darum, damit sie weiß, welches Kind zuerst geboren wurde. Dieses Baby zieht dann seine Hand zurück und sein Bruder Peretz wird geboren. Erst dann bringt Tamar das Kind mit der Schnur an seiner Hand zur Welt, das Zerach heißt.

Ist das Wort יָצָא nicht Vergangenheitsform?
@ user6641 Ja. Was hat das mit diesem Beitrag zu tun
@DoubleAA "auszurechnen, dass er der Erstgeborene wäre " impliziert die Zukunftsform [Bedingungsformel?]. Ich kann nicht erkennen, wie diese Antwort die einfache Bedeutung des Verses ist.
@ user6641 Sie hat nicht gesagt "Ich denke, das wird der Erstgeborene sein". Sie sagte „Dies ist der Erstgeborene“, gefolgt kurz darauf von „Ups! Ich glaube, ich habe mich geirrt und irgendein zufälliger Internetnutzer in 3000 Jahren wird von all dem wirklich verwirrt sein“ (meine Paraphrase ihrer genauen Worte).
@DoubleAA, das könnte Ihre Lesart des Verses sein, ich glaube, meine enthält weniger Annahmen. In jedem Fall, nach Ihrer Lektüre, was ist der Zweck des Bindens der Schnur. Welches Kind zuerst herauskommt, ist das Erstgeborene, sicherlich können nicht beide gleichzeitig den Mutterleib verlassen!
@ user6641 Der Zweck war, den Erstgeborenen zu identifizieren. In diesem Fall scheiterte ihre Taktik, da sie zu früh band. „Oh Dummkopf, ich habe es zu früh gebunden. Er ist ein Trickster, der! Jetzt können wir den Jüngeren an der Schnur erkennen. Wie herrlich ungewöhnlich! Finden Sie nicht, Ms. Tamar?“
@DoubleAA lolz.
@ user6641, ich kann DoubleAA hier nicht widersprechen. Ich denke, der Punkt ist, dass die Handlungen der Hebamme eine wirklich interessante Geschichte ergeben, aber nicht die Interpretation der Erstgeburt in der Halacha vorschreiben.
@SethJ ich auch nicht, aber ich bin der Meinung, dass sie eine aussagekräftigere Erklärung rechtfertigen. AFAIK, die Thora hat nicht die Angewohnheit, „wirklich interessante Geschichten“ aufzuzeichnen, es sei denn, sie vermitteln etwas Wichtiges, von dem Gott möchte, dass wir es für jede Generation wissen. Ich sage nicht, dass wichtige Dinge unbedingt mit den Bechor-Gesetzen zusammenhängen, aber wenn dies nicht der Fall ist, rechtfertigt es die Erforschung dessen, was es sein mag.
@ user6641, vielleicht soll es zeigen, dass das Gegenteil Ihrer (scheinbaren) Annahme wahr ist.
@SethJ vielleicht, aber ich denke, es ist eine logische Annahme und würde hoffen, dass ein Kommentator darauf eingeht.
@DoubleAA Bitte beachten Sie, dass die Gemarah Kiddushin 73b besagt, dass die Krankenschwester vermutlich bestimmt, wer der Erstgeborene ist - חיה נאמנת לומר זה יצא ראשון וזה יצא שני. Dies steht jedoch im Widerspruch zur Mischna in Bechorot, die besagt, dass die Stirn die Geburtsdeterminante ist (nicht die Hand).
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