In Bereshis 38:28 legt Zerach zuerst seine Hand aus dem Mutterleib und die Hebamme bindet eine Schnur daran und sagt: "Diese kam zuerst heraus". In Bechoros 8: 1 (46a, et passim) wird jedoch darauf hingewiesen, dass nur das Aufsetzen des Kopfes oder des Großteils des Körpers ausreicht, um den Bechor-Status zu erreichen.
Mir ist klar, dass der Pasuk nicht unbedingt mit der Gemarah gelöst werden muss, man könnte die Diskrepanz erklären, indem man sagt, dass die Hebamme die Halacha nicht kannte (vorausgesetzt, die Stämme hielten an einem Sinn für Halacha fest, bevor die Tora gegeben wurde).
Es scheint jedoch, dass Peretz als Bechor behandelt wird. In diesem Fall sollte es einen Grund dafür geben, dass die Tora uns sagt, was die Hebamme getan hat. Ich bin gespannt, ob irgendwelche Kommentare dies ansprechen und erklären.
Die einfache Antwort auf die im Titel gestellte Frage lautet: Zerach wurde nie der Bechor genannt oder in den Pasukim als einer behandelt. Die Hebamme zeigte einfach, was zuerst aus dem Mutterleib kam, dh in diesem Fall eine Hand.
Es kann eine Reihe von Gründen geben, warum dies von Bedeutung ist, z. B. um festzustellen, wann die Frau tamei geworden ist. Siehe Sefas Emes über die im OP zitierte Gemarah und Rambam hilchos issurei be'ah Kapitel 4. Beachten Sie, dass das Problem, mit einer menstruierenden Frau zu schlafen, auch für Nichtjuden gelten kann.
Danny Schoemann
Danny Schoemann