Warum behauptete Adam, er sei vor Gott „nackt“, obwohl er und Eva sich mit Feigenblättern bekleidet hatten?

Die Nacktheit war nicht nur körperlicher Natur

Es ist wichtig anzumerken, dass dies Adams Anspruch ist – nicht Gottes. Adam und Eva hatten tatsächlich Maßnahmen ergriffen, um ihre Nacktheit nach ihrer Sünde zu bekleiden. Vor der Sünde, als sie beide in einem Zustand der Unschuld waren, hatten sie anscheinend kein Bedürfnis nach Kleidung. Das ist vergleichbar mit einem kleinen Kind, das sich nicht schämt, unbekleidet zu sein, sehr zum Leidwesen seiner Eltern.

Die Kleidung von Adam und Eva scheint im Verhältnis zueinander ausreichend gewesen zu sein. Sobald jedoch Gott ins Bild tritt, wird die Unzulänglichkeit ihrer eigenen Bemühungen offensichtlich.

Es scheint also, dass die Bemühungen der Menschheit, ihre eigene Sünde zu verbergen, unter anderen, die gesündigt haben, ausreichend sein mögen, aber in der Gegenwart Gottes nicht ausreichen.

Wenn Adams Nacktheit nur physisch gewesen wäre, dann hätte physische Kleidung ausgereicht, um seine Scham zu verbergen. Die Scham war jedoch nicht nur körperlich, und seine Sünde war es auch nicht. Es war auch ein geistlicher Akt des Trotzes gegenüber Gott.

Gottes Vorkehrung

Es ist interessant festzustellen, dass Gott später in diesem Kapitel Kleidung für Adam und Eva herstellt. Wir müssen uns fragen, warum die Feigenblätter unzureichend waren und warum Gott andere Kleidung für besser hielt.

Die Natur der von Gott bereitgestellten Kleidung ist, dass sie aus der Haut eines Tieres stammt. Obwohl dies nicht ausdrücklich angegeben ist, scheint es vernünftig zu folgern, dass dies das erste stellvertretende Opfer war. Ein Tier musste sterben, um die Tierhäute für diese Kleidung zu liefern. Der Tod des unschuldigen Tieres reichte aus, um die Schande der Sünde zu bedecken, aber er reichte nicht aus, um die Schuld zu sühnen, da Adam und Eva immer noch aus dem Garten verbannt waren.

Während das Opfer des Unschuldigen die Schande der Sünde verdeckte, würde es das Opfer des Gerechten (Jesus) erfordern, um für die Schuld zu büßen.

Die physische Kleidung, die Gott gemacht hat, ist dann ein Bild der geistlichen Kleidung, die durch das Sühneopfer Jesu Christi bereitgestellt werden würde.

Das Neue Testament spricht von einer Art von Kleidung, die den Nachfolgern Christi zuteil wird:

Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus, denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Galater 3:26-27

Jetzt wissen wir, dass wir, wenn das irdische Zelt, in dem wir leben, zerstört wird, ein Gebäude von Gott haben, ein ewiges Haus im Himmel, das nicht von Menschenhand gebaut wurde. Inzwischen stöhnen wir und sehnen uns danach, mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet zu werden , denn wenn wir bekleidet sind , werden wir nicht nackt gefunden. Denn während wir in diesem Zelt sind, stöhnen wir und sind bedrückt, weil wir nicht entkleidet, sondern mit unserer himmlischen Wohnung bekleidet werden wollen , damit das Sterbliche vom Leben verschlungen werde. 2 Korinther 5:1-2

Also war Adam zu dieser Zeit im physischen Sinne nicht nackt, aber er war immer noch nackt (entblößt, in einem Zustand der Scham) im spirituellen Sinne.

Nacktheit und Scham sind in der Bibel eng miteinander verbunden.

Bevor sie sündigten: Genesis 2:25"Und sie waren beide nackt, der Mann und seine Frau, und schämten sich nicht."

Da Genesis 3:7-10schämten sie sich und sahen so ihre Blöße.

Unterstützende Passagen für die enge Verbindung von Nacktheit und Scham:

• Exodus 32:25 KJV„Und als Moses sah, dass das Volk nackt war; (denn Aaron hatte sie zu ihrer Schande unter ihren Feinden nackt gemacht:)“
• Isaiah 47:3"Deine Blöße soll aufgedeckt werden, ja, deine Schande soll gesehen werden..."
• Revelation 3:17 KJV„Weil du sagst: Ich bin reich und reich an Gütern und brauche nichts, und du weißt nicht, dass du elend und elend und arm und blind und nackt bist.“
• Revelation 16:15 KJV"Siehe, ich komme wie ein Dieb. Gesegnet ist, wer wacht und seine Kleider bewahrt, damit er nicht nackt wandelt und sie seine Schande sehen."

Unsere Sünde steht für unsere Nacktheit. Das Wort nackt bedeutet, dass wir uns schämen, dass unsere Sünde entdeckt wird. Wir enthüllen, wir können uns verstecken. Wir stehen nackt vor unserem Schöpfer, es gibt nichts, was wir vor ihm verbergen können.

Nacktheit war mehr als körperlich. Es war auch ein Zeichen dafür, dass sich die Menschen selbst in der ungefallenen Schöpfung nicht in ihrem vollendeten Zustand befanden. Gott schuf Adam und stellte ihn in den Garten mit der Aufgabe, den Garten zu bewachen und zu pflegen, doch Adam scheiterte bei dieser Aufgabe, indem er zuließ, dass die Schlange die Heiligkeit des Gartens verderbte. Das vollendete Leben im Garten war zum Greifen nah, wenn er die Gehorsamsprüfung bestand, aber sein Scheitern bedeutete, dass er sich selbst als das sah, was er war: nackt. So versuchte er natürlich in seiner Scham, seine Nacktheit durch seine eigene Schöpfung zu bedecken, die sogar er anerkennen musste, dass es immer noch Nacktheit war.

Gott „löst“ das Problem, indem er ihn in Tierhäute kleidet. Er ist zwar nicht mehr nackt, aber jetzt ist der Bildträger Gottes das Bild eines Tieres.

Aus der heilsgeschichtlichen Hermeneutik waren Adam und Christus Typen. Während Adam in einem Garten des Paradieses und der Fülle war und seine Prüfung nicht bestanden hat, wurde Christus in einem Fasten in der Wüste geprüft, und er hat den Teufel zurechtgewiesen und den Sieg errungen, und deshalb ist Christus in Herrlichkeit gekleidet und deshalb die eschatologische Hoffnung für den Menschen ist keine Rückkehr zur Nacktheit, sondern eine Erhöhung, um in die Gerechtigkeit Christi gekleidet zu werden.

Eine Untersuchung dieses Arguments findet sich im Programm Proclaiming Christ des Reformed Forum: http://reformedforum.org/podcasts/pc14/