Warum die Verwendung von Lamm, ἀρνίον und nicht, ἀμνὸς in der Offenbarung?

^{Hinweis: Diese Antwort bezog sich ursprünglich auf eine frühere Version der Frage.}

Ich würde nicht sagen, dass arnion [αρνιον] das kleinere Lamm bedeutet . Es ist eher wie das kleine Lamm – vielleicht Lamblet , wenn das tatsächlich ein echtes englisches Wort wäre, ähnlich wie Booklet ein kleines Buch ist.

Vielleicht wird deshalb Arnion verwendet. Ab Offenbarung 4 sieht Johannes große und majestätische Dinge im Thronsaal des Himmels, darunter das gläserne Meer, die vier Lebewesen und den starken/mächtigen Engel in Offenbarung 5 . Aber keines dieser mächtigen Wesen war würdig, die Schriftrolle zu öffnen, außer dem Arnion , dem kleinen Lamm, das aussah, als wäre es erschlagen worden:

Und ich sah, und siehe, inmitten des Thrones und der vier lebenden Geschöpfe und inmitten der Ältesten stand ein Lamm, als ob es geschlachtet worden wäre... -Offenbarung 5:6 (NKJV
)

Das kleine Lamm stand inmitten des Throns, der Ältesten und der vier Lebewesen und wurde zweifellos blass im Vergleich zu ihnen. Aber erst durch den Tod dieses Arnions , dieses kleinen, scheinbar unbedeutenden Lämmchens, konnten die Siegel der Schriftrolle gelöst werden.

Die Verwendung von Arnion im Rest der Offenbarung soll wahrscheinlich die Tatsache vermitteln, dass „das Lamm“, von dem in späteren Kapiteln gesprochen wird, dasselbe kleine Lamm ist, das erstmals in Kapitel 5 erwähnt wurde, dasselbe kleine Lamm, das in der Lage war, die Schriftrolle zu öffnen und die Heiligen erlösen.

Johannes der Täufer, der Jesus das Lamm [amnos / αμνος] Gottes nennt, verwendet eher einen allgemeinen Begriff für Lamm , der keinen wirklichen Unterschied in Größe oder Größe von seiner Umgebung bedeuten würde. Alle Lämmer sind kleiner als erwachsene Schafe, aber Amnos würde nicht wirklich die Konnotation eines kleinen Lammes vermitteln.

Die Bedeutung dieser beiden unterschiedlichen Wörter für „Lamm“ wird verständlich, wenn wir uns ansehen, was die Bibel über das Passahlamm sagt. Die Verkleinerungsform des verwendeten Wortes spricht von einem Lamm, das nicht einmal ein paar Wochen alt war. Ja, die Anforderung war ein Lamm, das weniger als ein Jahr alt war, aber angesichts der Passahzeit – im Monat Abib

"... dies impliziert ein Lamm in seiner jüngsten Form, nicht älter als Tage. Es wurde bis zum vierzehnten Tag im Haus gehalten und dann geschlachtet. Sein Blut wurde auf den Sturz und die Türpfosten gesprengt; sein Fleisch wurde ganz geröstet, um zu sein über Nacht mit Kräutern gegessen. Nichts darf am Morgen übrig bleiben. Dies ist dieses kleine Passahlamm ... Die Verwendung des Diminutivs lenkt zweifellos den geistlichen Geist auf das Passahlamm, eine Figur des Lammes Gottes.“ ( The Revelation of Jesus Christ , S. 123-4, John Metcalfe)

Dies ist das winzige Lamm der Offenbarung, das dort 27 Mal und einmal im Johannesevangelium erwähnt wird. Von diesem Lamm in Offenbarung 5:12 wird gesagt, dass es dasteht, „wie es geschlachtet worden war“ (Vergangenheitsform), also von den Toten auferstanden ist. Dies ist das Lamm, vor dem Könige bis zu Sklaven zu den Bergen und Felsen schreien, dass sie auf sie fallen, um sie vor dem zu verbergen, der auf dem Himmelsthron sitzt, „und vor dem Zorn des Lammes, denn der große Tag seines Zorns ist gekommen, und wer wird bestehen können?" 6:16. Sie können nicht vor diesem Lamm stehen, das inmitten des Thrones steht.

In der Offenbarung ist dieses Lamm eine bildliche Darstellung, die durch Bilder einschließlich sieben Hörnern und sieben Augen, die die sieben Geister Gottes sind, die in die ganze Erde gesandt wurden, geistliche Realitäten und solide Wahrheiten vermittelt, die für immer sicher sind (Offenbarung 5: 6). Aus diesem Grund ist die für das Lamm der Offenbarung verwendete Formulierung so bedeutsam und unterscheidet sich von der Verwendung des Wortes anderswo. Wir sollen erkennen, dass Christus, nachdem er sich als dieses winzige kleine Lamm als unser Passah geschlachtet hat, nun glorreich auferstanden ist, um das zu tun, was kein anderer tun kann – das mit sieben Siegeln versiegelte Buch zu nehmen und jedes Siegel als gerechte Gerichte zu öffnen Gottes werden ausgegossen, einer nach dem anderen. Hier ist die Kraft und Stärke dessen, der sich der scheinbaren Hilflosigkeit eines kleinen Lämmchens, etwas mehr als zwei Wochen alt, unterwarf – der Kontrast könnte nicht auffälliger sein!

„Nachdem das Lamm die Auserwählten vom Anfang der Welt bis zu ihrem Ende durch sein auf Erden vergossenes Blut im Tod erlöst, von den Toten auferweckt und in den Himmel aufgefahren ist, befindet es sich in einer Haltung der Bereitschaft, die Erlösung zu bringen, die es hatte bereits vollbracht, nicht nur für Gottes Volk, sondern für alle Gedanken Gottes in der Schöpfung. Dies ist nicht die Haltung der Ruhe: es ist die Haltung des bevorstehenden Handelns.“ ( ebd. S. 126)

So sollen „die, die dem Lamm folgen, wo immer es hingeht … erlöst aus den Menschen als Erstlinge für Gott und das Lamm“ (Offb. 14:4) ihn sehen. Aus diesem Grund wählt die Offenbarung bewusst die Verkleinerungsform dieses Wortes „Lamm“ – um den größtmöglichen Kontrast zwischen demjenigen, der getötet wurde, und demjenigen, der auferstanden ist, herzustellen.

Das fünfte Kapitel der Offenbarung, in dem das Lamm erstmals erscheint, beginnt mit der Frage, wer würdig ist, die Schriftrolle (Buch) in Gottes rechter Hand zu öffnen und ihre sieben Siegel zu brechen. Johannes wird dann gesagt, dass der Würdige „der Löwe aus dem Stamm Juda“ ist. Dann sieht Johannes keinen Löwen, sondern ein geschlachtetes Lamm. Hier gibt es also einen Kontrast. Was erwartet wurde, wurde nicht gesehen. Die Verwendung des Diminutivs ( arnion ) – ein kleines Lamm – verstärkt den Kontrast.

Beachten Sie von WE Vine oben, dass Amnos „etwa 100 Mal in Verbindung mit „Lämmern“ für Opfer verwendet wird“. Mein Vorschlag ist, dass amnos verwendet wird, um sich auf das Lamm Gottes in Johannes 1 zu beziehen, weil Jesus geopfert werden würde – das heißt, es war noch nicht geschehen. Dann wäre es in der Offenbarung nicht angebracht, Amnos zu verwenden , weil Jesus nicht mehr das Opferlamm ist. Er ist immer noch das Lamm, aber er wurde bereits geopfert, also wählt Johannes einen anderen Begriff für Lamm.

Ich würde Offenbarung 5:11-12 folgendermaßen übersetzen:

¹¹ Dann sah ich und hörte die Stimme vieler Engel, die den Thron und die lebenden Geschöpfe und die Ältesten umgaben. Und ihre Zahl war Zehntausend mal Zehntausend und Tausende von Tausenden, ¹² die mit lauter Stimme sprachen: „ Würdig ist das geschlachtete Lamm ^{ἀρνίον} , Macht und Reichtum und Weisheit und Macht und Ehre und Herrlichkeit und Segen zu empfangen. “

Einzelheiten:

Wie das OP festgestellt hat, ist das griechische Wort ἀρνίον ( Strong's G721 - arnion ), das von den KJV-Übersetzern als "Lamm" angegeben wird, das, was im älteren Englisch als "lambkin", dh ein junges Lamm, bezeichnet würde.

Einen Grund für die Wortwahl des Johannes hier anzugeben, kann nur spekulativ sein, hängt aber wahrscheinlich mit dem Alter Jesu zusammen. John war ein Mann in den Achtzigern , als er die Offenbarung schrieb, also kann man sich vorstellen, dass der Begriff „Lammkin“ den tief empfundenen Verlust seines Retters und Herrn widerspiegeln würde, der viele Jahre zuvor im zarten Alter von 33 Jahren (bzw darum).

Wir haben es in Revelation mit seltsamen Bildern zu tun, und vieles davon ist beängstigend. Denken Sie an ein Schaf mit 7 Hörnern und 7 Augen (Offb 5,6)! Wir werden mit einer Kreatur konfrontiert, die sowohl beängstigend als auch ehrfurchtgebietend in ihrer Macht ist. Aber es wird als "kleines Lamm" oder "Lammkin" beschrieben, was überhaupt nicht beängstigend ist. Denken Sie zurück an die Evangelien und wie oft uns gesagt wird, wir sollten keine Angst haben. Vielleicht versucht der Autor auf diese Weise, den gleichen Effekt zu erzielen. Mit anderen Worten: „Ja, es ist mächtig und beängstigend, aber wir müssen keine Angst haben. Er ist unser sanfter Retter …“

Amnos wird in der johanneischen Literatur nur zweimal verwendet:

Johannes 1.29:

Am nächsten Tag sah er Jesus zu sich kommen und sagte: „Siehe! Das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!

Johannes 1.36

und als er Jesus ansah, als er vorbeiging, sagte er: „Siehe! Das Lamm Gottes!“

Obwohl es also zwei Vorkommnisse gibt, ist es derselbe Satz, der zweimal von Johannes dem Täufer wiederholt wird. Dieser Satz bezieht sich auf Jesaja 53,7, wo in der LXX auch Amnos verwendet wird:

Ist 53,7 LEB

Er war bedrückt und bedrängt, aber er tat seinen Mund nicht auf; er wurde wie ein Lamm [amnos] zur Schlachtbank gebracht , und wie ein Schaf ist stumm vor seinen Scherern, also tat er seinen Mund nicht auf.

Daher haben wir keine Beweise dafür, dass der Autor des Johannesevangeliums es vorgezogen hat, amnos zu verwenden , nur dass er Altgriechisch kannte, und dies war die Erinnerung an die wörtliche Erklärung von Johannes dem Täufer, die selbst ein Hinweis auf die in Jesaja verwendete Sprache war.

In ähnlicher Weise wird Arnion in der Offenbarung einmal verwendet, um das geschlachtete Lamm zu beschreiben, und alle anderen Verwendungen von Arnon weisen auf dasselbe Lamm zurück . Es wäre seltsam, Verweise zu ändern, sogar auf ein Synonym, insbesondere wenn der Autor betonen wollte, dass es sich um dasselbe Lamm handelt.

So gibt es nur ein Lamm, das mit Arnion beschrieben wird , aber es wird bei mehreren Gelegenheiten erwähnt.

Es hängt sehr stark von Johns Psychologie ab – vielleicht dachte er (persönlich), dass Arnion eine Konnotation von Zärtlichkeit hatte, die Amnon nicht hatte, aber es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass Johns Vokabular zwischen dem Evangelium und der Offenbarung wechselte, basierend auf einem einzigen Datenpunkt, der a ist Zitat von Johannes dem Täufer in den Evangelien.

Warum wird das Lamm in der Offenbarung mit dem Diminutiv „Ἀρνίον“ und nicht mit „Ἀρήν“ bezeichnet?

Ein einfacher Grund ist, dass Ἀρήν nicht im Nominativ verwendet wurde. Es ist die Form, die Sie im Wörterbuch nachschlagen, aber sie ist nur in Inschriften 700 - 800 Jahre früher (VII-VI v. Chr.) Dokumentiert. Es wurde im Griechischen von niemandem mehr verwendet und das schon seit Jahrhunderten.

Während ἀρνίον technisch gesehen die Verkleinerung von ἀρήν oder ἀμνός ist, ging diese Unterscheidung weitgehend verloren. Da das Buch der Offenbarung mit ziemlicher Sicherheit lange nach dem Rest des Neuen Testaments verfasst wurde, ist es kaum verwunderlich, dass seine Wahl von ἀρνίον die anderen Formen vollständig verdrängt.

So kam ἀρνίον zur Bezeichnung „ ein Schaf jeden Alters “ (BDAG). Strongs Wörterbuch sagt etwas sehr ähnliches.

Diese lexikalische Verschiebung/Entwicklung des Griechischen wird sowohl von BDAG als auch von WE Vine dokumentiert, die ich im Folgenden vollständig wiedergebe.

ANHANG – WE Vine in „Lamm“ im Expository Dictionary der NT-Wörter

1: ἀρήν (Strong's #704 – Noun Masculine – aren – ar-ane' ) ein Substantiv, dessen Nominativ nur in frühen Zeiten vorkommt, kommt in Lukas 10:3 vor. Im normalen Gebrauch wurde es durch arnion (Nr. 2) ersetzt, von dem es das Äquivalent ist.

2: ἀρνίον (Strongs #721 – Substantiv Neutrum – arnion – ar-nee'-on) ist ein Diminutiv in der Form, aber die Dimunutivkraft soll nicht gedrückt werden (siehe Anmerkung unter Nr. 3). Die allgemeine Tendenz in der Umgangssprache war, Substantive in ---ion frei zu verwenden, abgesehen von ihrer dimunativen Bedeutung. Es wird nur vom Apostel Johannes verwendet, (a) im Plural, im Befehl des Herrn an Petrus, Johannes 21:15, mit symbolischem Bezug auf junge Bekehrte; (b) an anderer Stelle, im Singular, in der Apokalypse, etwa 28 Mal, von Christus als dem „Lamm“ Gottes, wobei sich die Symbolik auf seinen Charakter und sein stellvertretendes Opfer als Grundlage sowohl der Erlösung als auch der göttlichen Rache bezieht. Er wird in der Position der souveränen Herrlichkeit und Ehre gesehen, z. B. Johannes 7:17 , die Er zu gleichen Teilen mit dem Vater teilt, Johannes 22:1,3 . das Zentrum der Engelwesen und der Erlösten und das Objekt ihrer Verehrung, z. B. Johannes 5:6,8,12,13; 15:3 , der Führer und Hirte seiner Heiligen, zB Johannes 7:17,14:4 , das Haupt seiner geistigen Braut, zB Johannes 21:9 , die Leuchte der himmlischen und ewigen Stadt, Johannes 21:23 , der Eine, dem alles Gericht anvertraut ist, z. B. Johannes 6:1,16; 13:8 , der Überwinder der Feinde Gottes und seines Volkes, Johannes 17:14; das Lied, das den Triumph derer feiert, die „den Sieg über das Tier erringen“, ist das Lied Moses … und das Lied des Lammes, 15:3. Sein Opfer, dessen Wirksamkeit denen zugute kommt, die die dadurch bereitgestellte Erlösung annehmen, bildet die Grundlage für die Ausführung des göttlichen Zorns für den Verwerfer und den Trotzer Gottes, Johannes 14:10; (c) in der Beschreibung des zweiten „Tiers“, Offenbarung 13:11, in der Vision „wie ein Lamm“ zu sehen, was darauf hindeutet, dass er in der Eigenschaft eines falschen Messias handelt, eine Farce des Wahren. Zur Verwendung im Sept. siehe Hinweis unter Nr. 3.

3: ἀμνός (Strong’s #286 – Substantiv männlich – amnos – am-nos‘ ) „ein Lamm“ wird in Johannes 1:29,36 bildlich für Christus verwendet, wobei der Artikel ihn als den Erwarteten, den, bezeichnet Einer, der bekannt ist als die persönliche Erfüllung und Verkörperung all dessen, was im AT angedeutet wurde, der Eine, durch dessen Opfer Befreiung vom göttlichen Gericht erlangt werden sollte; In Apg. 8:32 (aus dem Sept. von Jes. 53:7) und 1. Petrus 1:19 betont das Fehlen des Artikels die Art und den Charakter Seines Opfers, wie es in der Symbolik dargestellt ist. Der Bezug bezieht sich jeweils auf das von Gott bereitgestellte Lamm, 1. Mose 22:8, und auf das Osterlamm, das von Gott zum Opfer in Israel bestimmt wurde, z. B. Exodus 12:5,14,27 (vgl. 1. Korinther 5:7).

Notiz: Der Gegensatz zwischen arnion und amnos liegt nicht in der Verkleinerung des ersteren im Vergleich zum letzteren. Wie unter Nr. 2 ausgeführt wurde, verlor Arnion seine Verkleinerungskraft. Der Gegensatz liegt in der Art und Weise, wie Christus in beiden Hinsichten dargestellt wird. Die Verwendung von Amnos weist direkt auf die Tatsache, die Natur und den Charakter Seines Opfers hin; arnion (nur in der Apokalypse) stellt Ihn zwar aufgrund Seines Opfers dar, aber in Seiner erworbenen Majestät, Würde, Ehre, Autorität und Macht. Im September wird arnion in Psalm 114:4,6 verwendet; in Jeremia 11:19 mit dem Adjektiv akakos, „unschuldig“; in Jeremia 27:45 „Lämmer“. Nichts in diesen Passagen deutet auf einen Gegensatz zwischen einem „Lamm“ im allgemeinen Sinn des Wortes und dem Diminutiv hin; der Kontrast ist zwischen "Lämmer" und Schafe. Anderswo im September wird amnos im Allgemeinen etwa 100 Mal in Verbindung mit „Lämmern“ für Opfer verwendet.