In Markus 1:21-28 treibt Jesus einen Dämon aus:
Dann gingen sie nach Kapernaum. Als der Sabbat kam, ging Jesus in die Synagoge und begann zu lehren. Die Leute dort waren über seine Lehre erstaunt, weil er sie wie jemand unterrichtete, der Autorität hatte, nicht wie die Rechtsgelehrten. Da war in ihrer Synagoge ein Mann mit einem unreinen Geist und er rief: „Lass uns in Ruhe, Jesus, der Nazarener! Bist du gekommen, um uns zu zerstören? Ich weiß, wer du bist – der Heilige Gottes!“ Aber Jesus wies ihn zurecht: „Schweig! Komm raus aus ihm!“ Nachdem er ihn in Krämpfe versetzt hatte, schrie der unreine Geist mit lauter Stimme und kam aus ihm heraus. Sie waren alle so erstaunt, dass sie einander fragten: „Was ist das? Eine neue Lehre mit Autorität! Er befiehlt sogar den unreinen Geistern und sie gehorchen ihm.“ So verbreitete sich die Nachricht von ihm schnell in der ganzen Region um Galiläa.
Der Text gibt uns keine explizite Motivation für das Schweigen Jesu. Warum hinderte Jesus dann den Dämon daran zu erklären, dass er der Sohn Gottes sei? Warum wollte Jesus nicht, dass der Dämon dies verkündete?
(Diese Geschichte ist auch in Lukas 4:31-37 aufgezeichnet , und dort wird auch keine Begründung gegeben.)
Markus 1:34 erklärt dies
… und Er ließ die Dämonen nicht sprechen, weil sie Ihn kannten.
Jesus brauchte oder wollte das Zeugnis von Dämonen nicht. Ich würde es auch nicht. Er würde bald genug von den Pharisäern haben, die ihn beschuldigten, mit dem Teufel im Bunde zu sein. Als Grund wird angegeben, dass die Dämonen ihn "kannten". Dies ist kein Zeugnis des Glaubens oder der Liebe, sondern der Angst und des Untergangs vor dem Herrn, der sie bald in die Hölle werfen würde. Ihre Worte mögen wahr und richtig sein, auch wenn sie gesprochen wurden, um dem Herrn Schaden zuzufügen.
Vielleicht erinnerte er sich an etwas wie Psalm 28:3 ,
Nimm mich nicht weg mit den Gottlosen und mit den Übeltätern, die ihren Nächsten Frieden sagen, aber das Böse ist in ihren Herzen.
Er begrüßte das Zeugnis derer, die an ihn glaubten , obwohl zu Beginn seines Dienstes selbst diesen gesagt wurde, sie sollten ihre Geschichte nicht verbreiten, z über ihn,
Er warnte ihn streng und schickte ihn sofort weg und sagte zu ihm: „Sieh zu, dass du niemandem etwas sagst; sondern geh hin, zeige dich dem Priester und opfere für deine Reinigung, was Mose befohlen hat, als Zeugnis für sie.“ Er ging jedoch hinaus und fing an, es frei zu verkünden und die Sache zu verbreiten, sodass Jesus die Stadt nicht mehr offen betreten konnte…
Eine Parallele in Matthäus: Jesus warnt andere, die geheilt wurden, nicht zu sprechen: Matthäus 9:30-31
Und ihre Augen wurden geöffnet. Und Jesus warnte sie streng: „Seht zu, dass niemand davon erfährt.“ Aber sie gingen weg und verbreiteten seinen Ruhm in diesem ganzen Bezirk.
Mich interessiert mehr, warum er DIESEN, die Heilung empfangen hatten und an ihn geglaubt haben müssen, sagte, sie sollen schweigen. [Bearbeiten: Ich sehe, das wurde hier diskutiert: Warum sagt Jesus in den Evangelien manchmal den Menschen, sie sollen es nicht sagen ... ]
Im Markusevangelium gibt es drei Fälle, in denen Jesus Dämonen zum Schweigen befiehlt, Markus 1:21-28, 1:29-34 und 3:7-12. Sie sind Teil des „messianischen Geheimnisses“, in dem Jesus dargestellt wird, als gebiete er das Schweigen über seine messianische Mission. Es ist ein Motiv hauptsächlich im Markusevangelium, aber Elemente davon wurden in die späteren synoptischen Evangelien ( Matthäus und Lukas ) kopiert.
Die meisten Erklärungen fallen in zwei Hauptkategorien – dass die Berichte von Markus über Jesu Gebote zum Schweigen historisch wahr sind oder dass sie eine literarische Schöpfung des Autors von Markus waren, vielleicht mit der Absicht, durch die wiederholten Gebote zum Schweigen auf Jesu messianische Mission aufmerksam zu machen Das Thema.
Die früheste Diskussion über das messianische Geheimnis kam von William Wrede im Jahr 1901. Wrede schlug vor, dass dieses Thema nicht historisch sei, sondern eine Ergänzung des Autors von Markus.
Oxbridge Notes (Is There A Messianic Secret In Mark Notes) diskutiert Wredes Thesen und geht auch der Frage nach, ob sie sich historisch erklären lassen. Darin wird die Behauptung aufgestellt, Jesus habe seine Messiasschaft während seines Wirkens vor Männern und Frauen verbergen wollen, aus Angst, sie könnte als politischer Königsanspruch missverstanden werden, und deshalb den Titel „Menschensohn“ gewählt haben. Die historische Erklärung wird dann kritisiert, teilweise weil sie die Probleme ungelöst lässt, wie die Umstehenden die Bekenntnisse der Männer und Frauen, die von diesen Geistern besessen waren, über die Identität Jesu ignorieren konnten.
Brennan Reed Hamil diskutiert die Gebote zur Geheimhaltung in einer Studentenarbeit , die an der Lubbock Christian University geschrieben wurde. Erstens, sagt er, habe es historische Erklärungen gegeben. In Übereinstimmung mit diesem Ansatz wurde das Motiv der Verschleierung als eine Facette des historischen Verhaltens und der Lehre Jesu angesehen, die von Markus korrekt wiedergegeben wird. Zweitens gab es literarische oder theologische Erklärungen, deren grundlegende Stoßrichtung darin besteht, das Geheimhaltungsmotiv als literarisches oder theologisches Mittel zu betrachten. In seiner Zusammenfassung der Befehle an die Dämonen (Seite 7) untersucht Hamil, wie die literarische Struktur der Passagen den Besitz über die Geheimhaltung betont, und sagt, dass die Befehle zur Geheimhaltung ein besonderes literarisches Mittel sein könnten, das die dämonischen Besitztümer betont Jesu göttliche Autorität.
Im Gesamtkontext des Markusevangeliums scheinen die Exorzismen und die Schweigegebote die göttliche Autorität Jesu betonen zu wollen. In diesem frühesten neutestamentlichen Evangelium konnten sich nur Außenstehende wie Dämonen, der Hohepriester und der Hauptmann mit solchen Begriffen auf Jesus beziehen. Indem er die Dämonen Jesus erkennen ließ und Jesus ihnen dann befahl zu schweigen, demonstrierte Markus seiner Zuhörerschaft, dass Jesus göttlich war, ohne die christlichen Evangelisten der Gefahr von Angriffen wegen Blasphemie auszusetzen.
Nathaniel protestiert
James Shewey