Warum gibt es keine archäologischen Beweise dafür, dass Christen 200 Jahre lang nach 70 n. Chr. existierten?

Hier sind einige Standardbeweise für die frühe Existenz des Christentums:

• Viele erhaltene Handschriften der Bibel stammen aus der Zeit vor 350 n. Chr., wie z ), S. 98 (2.), S. 104 (2.) und viele mehr). Es gibt auch viele wichtige archäologische Artefakte. (Siehe eine vollständigere Liste von MSS in UBS4, UBS5 NA27, NA28.)
• Die umfangreichen Schriften aller vornikaischen Väter (z. B. Ignatius, Clemens, Polykarp, Justin, Märtyrer, Tertullian und Origenes), beginnend um 110 n. Chr. (Meine Sets bestehen aus The Apostolic Fathers von Holmes [Baker Academic] und Ante-Nicene Fathers [T&T Clark Edinburgh, Eerdmans Publishing])
• Die Schriften von Josephus (um 90 n. Chr.) beziehen sich auf Christen, christliche Praxis, christlichen Glauben und sogar auf Jesus.
• Kapelle des Heiligen Ananias , Damaskus, Syrien, stammt aus dem ersten Jahrhundert.
• Fragment einer Inschrift mit dem Namen Plinius, Basilika Sant'Ambrogio, Mailand. Plinius der Jüngere , der römische Statthalter von Bithynien und Pontus (nördliche moderne Türkei), schrieb um 112 n. Chr. einen Brief an Kaiser Trajan und bat um Rat im Umgang mit Christen. Der Brief (Epistulae X.96) enthält einen detaillierten Bericht darüber, wie Plinius Gerichtsverfahren gegen verdächtige Christen durchführte, die aufgrund anonymer Anschuldigungen vor ihm erschienen, und in dem Brief bittet er um die Anleitung des Kaisers, wie die Christen behandelt werden sollten.
• Tacitus (ein römischer Senator) schrieb in seinem Buch (ca. 116 n. Chr.) über Jesus und seine Hinrichtung unter Pilatus und die Existenz von Christen in Rom („Annals“ Buch 15, Kapitel 44).
• Der römische Historiker Suetonius (ca. 69 – nach 122 n. Chr.) Bezog sich in seinem Werk Lives of the Twelve Caesars (ca. 121 n. Chr.) Auf frühe Christen und ihren Anführer. Die Referenzen erscheinen in Claudius 25 und Nero 16 und beschreiben das Leben der römischen Kaiser Claudius und Nero.
• In Oxyrhynchus ausgegrabene Dokumente zeigen viele Schriften über das Christentum aus dem ersten und frühen zweiten Jahrhundert.
• ΙΧΘΥΣ (Ichthys – Fischinschriften aus dem zweiten Jahrhundert.
• Zahlreiche christliche Gräber in den Katakomben von Rom aus dem zweiten Jahrhundert.

Es gibt noch viel mehr und alles ist bekannt.

Wir sollten nicht überrascht sein, dass wir so viel haben, um das frühe Christentum zu dokumentieren. Bis Konstantin 313 das Toleranzedikt von Mailand herausgab, das das Christentum legalisierte, war das Christentum illegal und litt unter zahlreichen Säuberungen und Verfolgungen, die in Diokletians Versuch gipfelten, Christen zu vernichten. Wie ich oben dokumentiert habe, sind jedoch viele Beweise erhalten geblieben.

Siehe auch A History of Christianity Regions 2 & 4 (DVD) für weitere allgemeine Informationen über das frühe Christentum.

Douglas Boin geht auf die zwei Hauptgründe ein, die für das Fehlen archäologischer Beweise des Christentums in der fraglichen Zeit angegeben wurden:

1. Theologisch: Christen wendeten ein biblisches Götzenverbot auf „christliche“ Gegenstände an
2. Ökonomie: Christen gehörten der untersten Klasse an und konnten es sich nicht leisten, diese Objekte herzustellen

Zusätzlich zu den Beweisen, die Christen in anderen Antworten zugeschrieben werden, gibt es zwei wichtige Punkte von Nichtchristen, die auf die fragliche Zeit datiert sind.

Erstens, wenn die Archäologie auf Gegenstände wie Kunst, Kreuze oder Gebäude beschränkt ist, wie Boin in seinem ersten Beitrag andeutet , widerlegt das in Rom gefundene Alexamenos-Graffiti diese Behauptung:

Dies „ könnte die früheste erhaltene Darstellung von Jesus sein und, wenn ja, konkurriert mit einem gravierten Edelstein als früheste bekannte bildliche Darstellung der Kreuzigung Jesu. Es ist schwer zu datieren, wurde aber auf ca. 200 geschätzt. “ ¹Im Gegensatz zur christlichen Kunst muss dem Graffito ein höheres Maß an historischer Objektivität verliehen werden, da es von einem Nichtchristen stammt, der schrieb: „Alexamenos verehrt [seinen] Gott.“ Es beweist die Existenz von Christen in Rom während der fraglichen Zeit und es zeigt, dass die Kirche in Rom, die nach der „Zeit der Dunkelheit“ gefunden wurde, denselben Gott anbetete.

In seinem zweiten Beitrag betrachtet Boin die Menschen, die die Kirche ausmachen; hier nimmt er einen breiteren Blick auf das, was archäologische Beweise ausmacht, und bezieht Dokumente mit ein. Sein Argument für eine gebildete Oberschicht basiert auf dem Offensichtlichen: Paul und andere schrieben. In einer Zeit des mutmaßlichen Analphabetismus und hoher Schreibkosten zeigen die Briefe des Paulus, dass es wohlhabende Christen gab, die über die Ressourcen verfügten, um die Art von Artefakten herzustellen, die später gefunden wurden.

Ich sehe zwei Mängel in Boins Argumentation:

1. Wenn Dokumente als archäologische Beweise gelten (was sie natürlich sind), ist die Behauptung, dass es in den 150 Jahren nach 70 n. Chr. Nichts gegeben hat, offensichtlich falsch.
2. Wenn die Briefe des Paulus als genaue Beschreibungen der Zusammensetzung der frühen Kirche angesehen werden, sollten diese Beschreibungen (keine Artefakte, die Hunderte von Jahren später gefunden werden) als Standard für das, was folgt, betrachtet werden.

Der zweite bedeutende Beweis eines Nichtchristen ist ein Brief von Plinius dem Jüngeren an Trajan, der um 112 n. Chr. geschrieben wurde:

Es ist meine Gewohnheit, Mylord, alle Angelegenheiten, bei denen ich Zweifel habe, an Sie zu verweisen. Denn wer kann meinem Zögern besser Orientierung geben oder meine Unwissenheit aufklären? Ich habe nie an Gerichtsverfahren gegen Christen teilgenommen . Ich weiß daher nicht, welche Straftaten geahndet oder untersucht werden und in welchem ​​Umfang. Und ich habe nicht wenig gezögert, ob es einen Altersunterschied oder keinen Unterschied zwischen den ganz Jungen und den Reiferen geben sollte; ob Verzeihung für Reue gewährt werden soll, oder wenn jemand einmal Christ war , es ihm nichts nützt, aufgehört zu haben; ob der Name selbst, auch ohne Straftaten, oder nur die mit dem Namen verbundenen Straftaten bestraft werden sollen.

Inzwischen habe ich bei denen, die mir als Christen denunziert wurden , folgendes Vorgehen beobachtet: Ich habe diese verhört, ob sie Christen seien; diejenigen, die gestanden hatten, verhörte ich ein zweites und ein drittes Mal und drohte ihnen mit Strafe; diejenigen, die darauf bestanden, ließ ich hinrichten. Denn ich hatte keinen Zweifel daran, dass Sturheit und unbeugsamer Eigensinn, wie auch immer ihr Glaube aussehen mag, sicherlich bestraft werden sollten. Es gab andere, die von derselben Dummheit besessen waren; aber weil sie römische Bürger waren, unterschrieb ich einen Befehl, sie nach Rom zu überstellen.

Bald verbreiteten sich, wie so oft, Anschuldigungen wegen des laufenden Verfahrens, und es kam zu mehreren Zwischenfällen. Ein anonymes Dokument wurde veröffentlicht, das die Namen vieler Personen enthielt. Diejenigen, die leugneten, Christen zu sein oder gewesen zu sein, beteten, als sie die Götter in von mir diktierten Worten anriefen, mit Weihrauch und Wein zu Ihrem Bild, das ich zu diesem Zweck zusammen mit Götterstatuen hatte bringen lassen, und außerdem verfluchter Christus – wozu man, wie es heißt, wahre Christen nicht zwingen können – diese, dachte ich, sollten entlassen werden. Andere vom Informanten genannte Personen erklärten, Christen zu sein, leugnete es dann aber und behauptete, dass sie gewesen seien, aber aufgehört hätten zu sein, einige vor drei Jahren, andere vor vielen Jahren, einige sogar vor fünfundzwanzig Jahren. Sie alle beteten dein Bild und die Statuen der Götter an und verfluchten Christus .

Sie behaupteten jedoch, dass die Summe und Substanz ihres Fehlers oder Irrtums darin bestand, dass sie es gewohnt waren, sich an einem festen Tag vor der Morgendämmerung zu treffen und als Antwort eine Hymne auf Christus als auf einen Gott zu singen, und sich durch Eid zu binden, nicht zu einem Verbrechen, aber keinen Betrug, Diebstahl oder Ehebruch zu begehen, ihr Vertrauen nicht zu fälschen, noch sich zu weigern, ein Vertrauen zurückzugeben, wenn es dazu aufgefordert wird. Wenn dies vorüber war, war es ihre Gewohnheit, abzureisen und sich wieder zu versammeln, um etwas zu essen – aber gewöhnliches und unschuldiges Essen. Auch dies, versicherten sie, hätten sie nach meinem Edikt eingestellt, mit dem ich nach Ihren Weisungen politische Vereinigungen verboten habe. Dementsprechend hielt ich es für umso notwendiger, die Wahrheit herauszufinden, indem ich zwei Sklavinnen, die Diakoninnen genannt wurden, folterte. Aber ich entdeckte nichts anderes als verdorbenen, übertriebenen Aberglauben.

Ich habe daher die Untersuchung verschoben und mich beeilt, Sie zu konsultieren. Denn die Sache schien mir eine Rücksprache mit Ihnen zu rechtfertigen, besonders wegen der Zahl, um die es ging. Denn viele Menschen jeden Alters, jeden Standes und auch beiderlei Geschlechts sind und werden gefährdet sein. Denn die Ansteckung dieses Aberglaubens hat sich nicht nur auf die Städte, sondern auch auf die Dörfer und Bauernhöfe ausgebreitet. Aber es scheint möglich, es zu überprüfen und zu heilen. Es ist sicherlich ganz klar, dass die fast menschenleeren Tempel wieder besucht werden, dass die etablierten religiösen Riten, die lange vernachlässigt wurden, wieder aufgenommen werden und dass von überall Opfertiere kommen, für die bisher nur sehr wenige Käufer vorhanden sind gefunden werden konnte. Daher ist es leicht vorstellbar, wie viele Menschen reformiert werden können, wenn eine Gelegenheit zur Buße geboten wird.

Plinius bestätigt die Existenz von Christen sowohl in Bithynia et Pontus (seiner Provinz) als auch in Rom. Er zeichnet das Verhalten dieser Menschen auf, die „ sich an einem bestimmten Tag versammelten, um ein Loblied auf Christus wie auf einen Gott zu singen “. Dies beschreibt Christen, die sich versammelten, um ihren Gott anzubeten, obwohl ihnen ein Gebäude fehlte: genau so, wie es die Christen vor 70 n. Chr. taten (z. B. Apg 16,13).

Plinius gibt an, dass es eine große Anzahl von Christen „ jeden Alters, jeden Ranges und auch beiderlei Geschlechts “ gab, die sich „ nicht nur in die Städte, sondern auch in die Dörfer und auf die Bauernhöfe ausgebreitet hatten “ . Niedergang der Kaiserverehrung in der Provinz Plinius.²

Trajan antwortete und auch er bekräftigt die Existenz von Christen:

Sie haben, mein lieber Plinius, bei der Sichtung der Fälle derer, die bei Ihnen als Christen denunziert worden waren, das richtige Verfahren eingehalten. Denn es ist nicht möglich, eine allgemeine Regel aufzustellen, die als eine Art fester Maßstab dienen könnte. Sie sollen nicht aufgesucht werden; wenn sie denunziert und schuldig befunden werden, sind sie zu bestrafen, mit dem Vorbehalt, dass jeder bestreitet, dass er ein Christ ist und es wirklich beweist, nämlich durch die Anbetung unserer Götter, obwohl er in der Vergangenheit unter Verdacht stand , wird durch Reue Vergebung erlangen. Aber anonym gepostete Anschuldigungen sollten in keiner Strafverfolgung Platz haben. Denn dies ist ein gefährlicher Präzedenzfall und entspricht nicht dem Geist unserer Zeit.

Angesichts der Verfolgung von Christen und insbesondere von christlichen Führern ³in dieser Zeit ist der Mangel an später gefundenen Beweisen kaum überraschend. Tatsächlich würde Boin, wenn es diese Art von Beweisen gäbe, zu Recht darauf hinweisen, als Beweis dafür, dass die römische Verfolgung von Christen nicht stattgefunden haben kann. Wie kann ein Christ schließlich Kreuze, Krippenszenen und Gemälde herstellen, wenn diese Handlungen mit Sicherheit zu Gefängnis und/oder Tod führen würden?

Schlussfolgerung
Erstens gibt es, wie andere Antworten zeigen, Beweise aus dieser Zeit. Insbesondere gibt es zwei Stücke von Nichtchristen, die zeigen, dass Christen den gekreuzigten Christus als Gott verehrten.

Zweitens ist die Frage anachronistisch. Es sucht eher nach der Art von Beweisen, die später in der Geschichte gefunden wurden, als nach Beweisen, die aus der vorangegangenen Periode erwartet wurden. Unter Verwendung von Boins Ansatz sollte man aufgrund des gleichen Mangels an Beweisen auch zu dem Schluss kommen, dass Christen vor 70 n. Chr. Nicht existierten . Mit anderen Worten, das Fehlen von Kreuzen, Krippenszenen, Gemälden, Schnitzereien, Statuten begann nicht nach 70 n. Chr. Oder irgendeinem Datum des ersten Jahrhunderts: Die „Periode der Dunkelheit“ begann mit den ersten Christen, die sich auch nie an diesen Aktionen beteiligten.

Wenn schließlich die Briefe des Paulus als genaue Beschreibungen der ersten Christen betrachtet werden, muss man sich fragen, welche Art von Artefakten und „Gottesdiensten“ aufgezeichnet sind? Hier ist die Bilanz eindeutig: Die ersten Christen konzentrierten sich ausschließlich auf Menschen und trafen sich mit ihnen in bestehenden Strukturen wie Synagogen, öffentlichen Stadien und Privathäusern.⁴

Die Entwicklung der Gemeinde in Korinth ist ein gutes Beispiel dafür:

Und er argumentierte jeden Sabbat in der Synagoge und versuchte, Juden und Griechen zu überzeugen. Als Silas und Timotheus aus Mazedonien ankamen, war Paulus mit dem Wort beschäftigt und bezeugte den Juden, dass der Christus Jesus war. Und als sie sich widersetzten und ihn verleumdeten, schüttelte er seine Kleider aus und sagte zu ihnen: „Euer Blut komme auf eure eigenen Köpfe! Ich bin unschuldig. Von nun an werde ich zu den Heiden gehen.“ Und er verließ es und ging zum Haus eines Mannes namens Titius Justus, eines Anbeters Gottes. Sein Haus war neben der Synagoge. (Apostelgeschichte 18:4-8 ESV)

Als Paulus die Synagoge verließ, ging er zu jemandem nach Hause. Paulus baute nie ein Gebäude, noch wies er andere an, eine „christliche Synagoge“ zu bauen. Paulus hat nie ein Schild oder eine Tafel angebracht, um die Gemeinde zu identifizieren, noch hat er anderen Anweisungen gegeben, dies zu tun. Es gibt keine Aufzeichnungen darüber, dass Paulus ein Kreuz, Gemälde oder irgendein Artefakt hergestellt oder verwendet hat. Die Frage ist nicht, ob sie verboten waren: Das Problem ist, dass die ersten Christen sie nicht hergestellt oder verwendet haben. Angesichts dieses eindeutigen dokumentarischen Beweises dafür, wie sich die ersten Christen trafen und beteten, ist es unvernünftig zu behaupten, dass die Fortsetzung dieser Praktiken ein Beweis dafür ist, dass das Christentum nach 70 n. Chr. Nicht ununterbrochen fortbestand.

Die Beweise von Nichtchristen zeigen, dass Christen zwischen 70 n. Chr. und 220 n. Chr. genau die gleichen Dinge taten, die Christen vor 70 n. Chr. taten: sich regelmäßig zu versammeln, um Jesus als Gott anzubeten.

Anmerkungen:
1. Alexamenos-Graffito
2. Der Rückgang der Kaiserverehrung könnte der Motivationsfaktor hinter dem Brief sein. Plinius könnte besorgt sein, dass Trajan vom Rückgang der Opferzahlen und leeren Tempel erfahren hat. Der Brief ist Plinius' "hinterhältiger" Versuch zu zeigen, dass er die Ordnung wiederhergestellt hat. (Plinius weist absichtlich darauf hin, dass sein „Test“ darin besteht, dass sie Trajans Bild anbeten.) Die implizite Botschaft lautet: „ Kaiser Trajan, ich habe dieser „Häresie“ ein Ende gesetzt, und die Menschen meiner Provinz beten dich wieder einmal an als Gott. “
3. Christliche Märtyrer
4. Wie auch im Brief von Plinius ausgeführt.

Warum gibt es keine archäologischen Beweise dafür, dass Christen 200 Jahre lang nach 70 n. Chr. existierten?

Das ist historisch nicht wahr. Zu sagen, dass es keine archäologischen Beweise dafür gibt, dass Christen 200 Jahre lang nach dem Jahr 70 n. Chr. existierten, ist für den Verstand absolut verblüffend. Es gibt vielleicht nicht viele archäologische Beweise, aber sie existieren trotzdem.

• Das Buch der Offenbarung wurde vom Jünger Jesu, St. John selbst geschrieben und wird von den meisten Gelehrten auf etwa 95 n. Chr. datiert. Der Artikel "Wann wurde das Buch der Offenbarung geschrieben?" zeigt deutlich, dass die Apokalypse tatsächlich gegen Ende von Domitians Regierungszeit geschrieben wurde und dieser Herrscher im Jahr 96 n. Chr. Starb.
• „Die Serie Last Disciple basiert auf einer Interpretation der Schrift, die besagt, dass die gesamte, nicht nur die Offenbarung, sondern das gesamte Neue Testament vor der Zerstörung des Tempels im Jahr 70 n. Chr. Vollendet wurde. Im Gegensatz dazu basiert die Serie Left Behind auf die Annahme, dass die Offenbarung im Jahr 95 n. Chr. geschrieben wurde, lange nach der Zerstörung Jerusalems. Sie behauptet tatsächlich, dass die Offenbarung Ereignisse beschreibt, die wahrscheinlich eher im 21. Jahrhundert als im 1. Jahrhundert stattfinden werden. So drückt es Tim LaHaye aus: „Die Offenbarung wurde von Johannes im Jahr 95 n. Chr. geschrieben, was bedeutet, dass das Buch der Offenbarung noch zukünftige Ereignisse der letzten Tage beschreibt, kurz bevor Jesus auf diese Erde zurückkehrt.“ Dr. LaHaye ist so weit gegangen, die Vorstellung, dass die Offenbarung vor 70 n. Chr. geschrieben wurde, als „historisch lächerlich“ abzutun. Betrachtet man jedoch die Beweise genauer,Datierung des Buches der Offenbarung
• Viele der Apokryphen (obwohl keine kanonischen Schriften) wurden von Christian während des angegebenen Zeitraums geschrieben.
• Der Barnabasbrief ist ein griechischer Brief, der zwischen 70 und 132 n. Chr. geschrieben wurde und vollständig im Codex Sinaiticus aus dem 4. Jahrhundert erhalten ist, wo er unmittelbar nach dem Neuen Testament und vor dem Hirten des Hermas erscheint.
• Acts of Paul ist eines der Hauptwerke und frühesten Pseudepigraphenserien aus den neutestamentlichen Apokryphen, die auch als Apokryphe Acts bekannt sind. Ein ungefähres Datum für die Apostelgeschichte ist 160 n. Chr. Die Apostelgeschichte wurde erstmals von Tertullian (155-240) erwähnt , weit innerhalb Ihres Zeitrahmens. Tertullian fand es ketzerisch, weil es Frauen ermutigte, zu predigen und zu taufen. Die Apostelgeschichte wurde von Hippolytus als orthodox angesehen, wurde aber schließlich als ketzerisch angesehen, als die Manichäer begannen, die Texte zu verwenden. Der Autor der Paulusgeschichte ist unbekannt und schrieb aus Respekt vor Paulus in Kleinasien. Der Autor zeigt keine Abhängigkeit von den kanonischen Apostelgeschichten, sondern verwendet mündliche Überlieferungen der Missionsarbeit des Paulus.
• Das Infancy Gospel of James oder Protoevangelium of James ist ein apokryphes Evangelium, das wahrscheinlich um 145 n. Chr. geschrieben wurde und das die in den Evangelien von Matthäus und Lukas enthaltenen Kindheitsgeschichten zeitlich rückwärts erweitert und eine Erzählung über die Geburt und Erziehung Marias selbst darstellt. Es ist die älteste Quelle außerhalb des Neuen Testaments, die die Jungfräulichkeit Marias nicht nur vor, sondern während (und nach) der Geburt Jesu behauptet. Aus dieser Quelle stammen sowohl Katholiken als auch Orthodoxe die Namen der Eltern Marias: St. Joachim und St. Anne .
• In Zeiten der Verfolgung gab es frühe Hauskirchen . Es gibt fast alle, aber jetzt nicht mehr. Die erste Hauskirche ist in Apostelgeschichte 1:13 aufgezeichnet, wo sich die Jünger Jesu im „Obersaal“ eines Hauses versammelten, von dem traditionell angenommen wird, dass es dort ist, wo sich heute das Abendmahlssaal befindet. In den ersten drei Jahrhunderten der Kirche, bekannt als frühes Christentum, trafen sich Christen typischerweise in Häusern, und sei es nur, weil zeitweise Verfolgung (vor dem Edikt von Mailand im Jahr 313) die Errichtung öffentlicher Kirchengebäude nicht erlaubte. Clemens von Alexandria, ein früher Kirchenvater, schrieb über die Anbetung in einem Haus. Die Dura-Europos-Kirche, ein Privathaus in Dura-Europos in Syrien, wurde in den 1930er Jahren ausgegraben und im Jahr 232 n. Chr. als christlicher Versammlungsort genutzt, wobei ein kleiner Raum als Baptisterium diente.
• Die Dura-Europos-Kirche oder Dura-Europos-Hauskirche ist die früheste identifizierte christliche Hauskirche. Es befindet sich in Dura-Europos in Syrien. Es ist eine der frühesten bekannten christlichen Kirchen und war anscheinend ein normales Wohnhaus, das irgendwann zwischen 233 und 256 zum Gottesdienst umgebaut wurde , als die Stadt nach der Eroberung durch die Perser verlassen wurde. Sie ist weniger berühmt, kleiner und bescheidener dekoriert als die nahe gelegene Synagoge Dura Europos, obwohl es viele andere Ähnlichkeiten zwischen ihnen gibt.

Die Dura-Europos-Hauskirche mit Kapellenbereich rechts

Von Zeit zu Zeit werden neue archäologische Beweise entdeckt und in diesem Sinne möchte ich diese Antwort zum Thema Petersdom beenden . Es hat auch historische Teile, die als der alte Petersdom und die Basilika von Maxentius und Konstantin bekannt sind

Jetzt wurde die ursprüngliche Basilika über einer römischen heidnischen Nekropole errichtet, die als vatikanische Nekropole bekannt ist. Der katholischen Tradition zufolge starb der Apostelfürst St. Peter im Jahr 67 n. Chr. (bei einigen 64 n. Chr.) als Märtyrer und wurde in genau dieser Nekropole begraben. So nutzten auch die Christen diese Nekropole.

Es gibt einige Hinweise auf St. Peter in Rom aus dem späten 2. Jahrhundert in der Petrusakte , obwohl die Echtheit von einigen in Frage gestellt wurde.

Der früheste Hinweis auf den Tod des heiligen Petrus findet sich in einem Brief des Bischofs Clemens von Rom an die Korinther (1 Clemens, auch bekannt als Brief an die Korinther, geschrieben um 96 n. Chr.). Der Historiker Eusebius, ein Zeitgenosse von Konstantin, schrieb, dass Petrus „nach Rom kam und mit dem Kopf nach unten gekreuzigt wurde“, und schrieb diese Information dem viel früheren Theologen Origenes zu, der c starb. 254 n. Chr.5 Das Martyrium des heiligen Petrus wird in der religiösen Ikonographie traditionell als Kreuzigung mit nach unten gerichtetem Kopf dargestellt.

Todesort und Todesart des Petrus werden auch von Tertullian (ca. 160–220) in Scorpiace6 erwähnt, wo der Tod während der Christenverfolgungen durch Nero stattgefunden haben soll. Tacitus (56–117) beschreibt die Verfolgung von Christen in seinen Annalen, obwohl er Petrus nicht ausdrücklich erwähnt. "Sie wurden von Hunden zerrissen und starben oder wurden an Kreuze genagelt oder den Flammen zum Opfer gefallen und verbrannt." Darüber hinaus sagt Tertullian, dass diese Ereignisse in den kaiserlichen Gärten in der Nähe des Zirkus von Nero stattfanden. Kein anderes Gebiet wäre für öffentliche Verfolgungen verfügbar gewesen, nachdem der Große Brand von Rom im Jahr 64 n. Chr. den Circus Maximus und den größten Teil der übrigen Stadt zerstört hatte.

Dieses Konto wird von anderen Quellen unterstützt. In der Passion von Peter und Paul aus dem fünften Jahrhundert wird die Kreuzigung von Petrus erzählt. Während die Geschichten selbst apokryphisch sind, basierten sie auf früherem Material, was aus topografischen Gründen hilfreich war. Es lautet: „Heilige Männer ... nahmen seinen Körper heimlich herunter und legten ihn unter den Terebinthenbaum in der Nähe der Naumachia, an dem Ort, der Vatikan genannt wird.“12 Der Ort namens Naumachia sollte ein künstlicher See innerhalb des Zirkus von Nero sein wo Seeschlachten für ein Publikum nachgestellt wurden. Der Ort namens Vatikan war damals ein Hügel neben dem Komplex und auch neben dem Tiber, auf dem sich ein Friedhof mit christlichen und heidnischen Gräbern befand. - Grab des Heiligen Petrus

Es ist kein Zufall, dass Konstantin im Jahr 330 den ersten Petersdom errichtete. Das Petersgrab ist ein Ort unterhalb des Petersdoms, der mehrere Gräber und eine Struktur umfasst, von der die vatikanischen Behörden sagen, dass sie gebaut wurde, um an die Stelle des Petersgrabes zu erinnern . Das Grab von St. Peter befindet sich in der Nähe des westlichen Endes eines Komplexes von Mausoleen, die zwischen etwa 130 und 300 n. Chr. Datiert wurden. Der Komplex wurde teilweise abgerissen und mit Erde gefüllt, um ein Fundament für den Bau des ersten Petersdoms zu schaffen Herrschaft Konstantins.

Was mehr als nur ein einfacher Zufall erscheinen mag, ist, dass Unser Lieber Herrgott zu St. Petrus sagte, dass er der Fels sei, auf dem Er Seine Kirche bauen sollte. Als Papst Pius XI. starb (10. Februar 1939), ordnete sein Nachfolger Papst Pius XII. an, dass ein Platz zur Verfügung gestellt werden sollte, um den Leichnam seines Vorgängers im Bereich der unteren Krypta in der Vatikanischen Basilika aufzubewahren. Dabei entdeckten Arbeiter die antike Nekropole des Vatikanhügels.

Was sie bei diesen Ausgrabungen fanden, die viele Jahre lang (1940-1949) fast völlig geheim durchgeführt wurden, teilweise wegen des Zweiten Weltkriegs, war absolut erstaunlich.

Bei Ausgrabungen unter dem Petersdom, die nach dem Zweiten Weltkrieg begannen, entdeckten Archäologen ein Grabdenkmal mit einem Sarg, der zu Ehren von Peter errichtet wurde, und einer Gravur auf Griechisch mit der Aufschrift „Petros eni“ oder „Peter ist hier“. - Dem Heiligen Petrus zugeschriebene Knochen, die zufällig in einer 1.000 Jahre alten Kirche in Rom gefunden wurden

Durch die in der Vatikanischen Nekropole gefundenen Graffiti ist nur allzu offensichtlich, dass das Grab des heiligen Petrus nach 67 n. Chr. ein Ort der Heimsuchung war.

Eine Steininschrift in der Kirche dokumentiert die Tatsache, dass sie die Reliquien des heiligen Petrus und anderer früher Päpste sowie Märtyrer bewacht. Quelle: Codice/Rai Uno

Das Time Magazine hat einen ausgezeichneten Artikel mit vielen Fotos von den Ausgrabungen der Vatikanischen Nekropole: LIFE at the Vatican: Unearthing History Beneath St. Peter's Basilica :

Im Dezember 1950 gab Papst Pius XII. bekannt, dass die bei der Ausgrabung entdeckten Knochen nicht eindeutig als Peters Knochen bezeichnet werden könnten. Zwei Jahrzehnte später, im Jahr 1968, gab Papst Paul VI. bekannt, dass weitere Knochen unter der Basilika ausgegraben wurden – entdeckt in einem mit Marmor ausgekleideten Aufbewahrungsort, bedeckt mit einem goldenen und violetten Tuch und von einem etwa 5 Fuß 6 Zoll großen Mann, der wahrscheinlich zwischenzeitlich gestorben war im Alter von 65 und 70 Jahren – waren nach dem Urteil „der talentierten und umsichtigen Leute“ verantwortlich für die Ausgrabung, tatsächlich St. Peter.

Für Interessierte, Skeptiker und Gläubige ist der Besuch der Nekropole unter dem Petersdom gestattet. Für bestimmte Personen oder Gruppen können Einschränkungen gelten. Diejenigen, die unter spezifischen und ernsthaften körperlichen Problemen leiden, die durch diese Bedingungen beeinträchtigt werden könnten, einschließlich Klaustrophobie, sollten nicht besuchen. Es ist einen Besuch in Rom wert, besonders wenn man die Graffiti-Mauer und den Ort sehen kann, an dem die Knochen von St. Peter gefunden wurden. "Auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen!" Ich war dort und würde es allen empfehlen.

Sonderbesuche in der Nekropole unterhalb der Basilika, wo sich das Grab des Heiligen Petrus befindet, sind nur nach einer von Zeit zu Zeit erteilten Sondergenehmigung der „Fabbrica di San Pietro“ möglich. Die Besichtigungen werden gemäß dem vom Ausgrabungsamt festgelegten Zeitplan organisiert .

Besuchen Sie das Grab des Heiligen Petrus und die Nekropole unter der Vatikanbasilika

Der Mangel an Beweisen für das frühe Christentum wurde von vielen Gelehrten festgestellt.

Edward Gibbon sagte in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire : „ Das spärliche und verdächtige Material der Kirchengeschichte versetzt uns selten in die Lage, die dunkle Wolke zu zerstreuen, die über dem ersten Zeitalter der Kirche hängt . “

William Fitzgerald sagte in Lectures on Ecclesiastical History : „ Über dieser Periode des Übergangs, die unmittelbar auf die eigentlich apostolische Ära folgt, hängt große Dunkelheit … “.

Samuel G. Green sagte in A Handbook of Church History : „ Die dreißig Jahre, die auf das Ende des Kanons des Neuen Testaments und die Zerstörung Jerusalems folgten, sind in Wahrheit die dunkelsten in der Geschichte der Kirche . Wenn wir im zweiten Jahrhundert auftauchen wir befinden uns zu einem großen Teil in einer veränderten Welt .

William J. McGlothlin sagte in The Course of Christian History : „ Aber das Christentum selbst befand sich im Laufe seines Fortschreitens in [dem] Prozess der Transformation und war am Ende der Periode in vielerlei Hinsicht ganz anders als das apostolische Christentum . “

Jesse Lyman Hurlbut sagte in _Story of the Christian Church: „ Fünfzig Jahre nach dem Leben des Paulus hängt ein Vorhang über der Kirche, durch den wir uns vergebens bemühen zu blicken; und als er sich endlich hebt, etwa 129 n. Chr. mit den Schriften von den frühesten Kirchenvätern, finden wir eine Kirche, die sich in vielerlei Hinsicht stark von der in den Tagen von Petrus und Paulus unterscheidet .

Andere Historiker machen ähnliche Bemerkungen über den Mangel an historischem Material aus dieser Zeit und darüber, wie das Christentum nach einigen Jahrhunderten plötzlich blüht, ohne Beweise dafür, wie es dazu kam.

Was auch immer passiert ist, es war kein reibungsloser Übergang.

Es geht über den Bereich dieser Frage von 70 bis 220 n. Chr. hinaus, aber das Konzil von Nicäa vermittelt eine gute Vorstellung davon, wie der Prozess gewesen sein muss.

Der Historiker Will Durant beschrieb die Zeit unmittelbar nach dem Konzil und schrieb: „ Wahrscheinlich wurden in diesen zwei Jahren (342-3) mehr Christen von Christen abgeschlachtet als durch alle Christenverfolgungen durch Heiden in der Geschichte Roms “ (The Story of Civilization ).

Die Version des Christentums des Heiligen Römischen Reiches unterschied sich stark von dem ursprünglichen Christentum, das von den Aposteln verbreitet wurde. Als das „Christentum“ die offizielle Religion Roms wurde, wurde jeder, der irgendetwas praktizierte, das dem ursprünglichen Christentum ähnelte, als Judaisierer bezeichnet und als Ketzer verfolgt.

Es ist kaum verwunderlich, dass unter solchen Umständen alle historischen Aufzeichnungen, die der neuen offiziellen Version widersprachen, unterdrückt und vernichtet worden wären.

BEARBEITEN : Wie gewünscht, hier ist eine Unterstützung der Geschichte der Kirche, jeden zu verfolgen, der judaisiert.

Von Anfang an wurden Christen von Rom verfolgt. Sie wurden als nichts weiter als eine Sekte des Judentums angesehen, und zwar als eine lästige.

Norbert Brox sagte in A Concise History of the Early Church :

… die ersten [christlichen] Gemeinden waren Gruppen, die sich innerhalb des Judentums bildeten … Christen glaubten nach wie vor an den Gott Israels: Ihre Bibel war die Bibel der Juden … Sie hielten (wie Jesus) weiterhin die jüdische Praxis des Tempelkults und des jüdischen Gesetzes ein (Apostelgeschichte 2.46; 10.14) und vermittelte Außenstehenden den Eindruck, eine jüdische Sekte zu sein (Apg. 24:5; Apg. 24:14; Apg. 28:22), keine neue Religion. Sie selbst hielten sich wohl auch einfach für Juden

Die Zerstörung des Tempels und die Auslieferung von Juden bedeuteten, dass die zentrale Körperschaft der christlichen Kirche nicht länger in Jerusalem existieren konnte. Brox fährt fort:

Die Judenchristen in Palästina waren im Ersten Jüdischen Krieg (66-70) vertrieben worden, aber dann nach Jerusalem zurückgekehrt; nach dem Bar-Kochba-Aufstand, dem Zweiten Jüdischen Krieg gegen die Römer (132-135), mussten sie jedoch das Land verlassen, weil sie als Juden beschnitten worden waren und nun alle Juden unter Todesstrafe verbannt wurden. Für den Moment bedeutete das also das Ende dieser [Jerusalemer] Gemeinde.

Das Christentum verbreitete sich im ganzen Reich, sowohl durch gezielte Evangelisation als auch durch die Zerstreuung der Juden.

Die Kirche betrachtete sich selbst als Fortsetzung des Judentums, und nichtjüdische Bekehrte wurden geistliche Israeliten, die die Lehren und Praktiken der Heiligen Schrift annahmen.

Iranäus überzeugte um 190 Papst Viktor I. davon, christliche Gemeinschaften, die Pessach statt Ostern feierten, nicht zu exkommunizieren.

Eusebius schrieb über Polykrates von Ephesus (130-196 n. Chr.):

Damals stellte sich eine Frage von nicht geringer Bedeutung. Denn die Pfarreien ganz Asiens hielten nach einer älteren Überlieferung fest, dass der vierzehnte Tag des Mondes, an dem den Juden befohlen wurde, das Lamm zu opfern, als Passahfest des Erlösers begangen werden sollte … Aber das war es nicht Sitte der Kirchen im Rest der Welt … Aber die Bischöfe Asiens, angeführt von Polycrates, beschlossen, an der ihnen überlieferten alten Sitte festzuhalten.

Er zeichnet den Brief von Polycrates an die römische Kirche auf:

Wir beobachten den genauen Tag; weder hinzufügen noch wegnehmen. … [Liste der Heiligen, darunter Johannes und Johannes' Anhänger Polykarp] Alle diese hielten den vierzehnten Tag des Passahs nach dem Evangelium, in keiner Weise abweichend, sondern der Glaubensregel folgend. Und auch ich, Polykrates, der Geringste von euch allen, halte mich an die Tradition meiner Verwandten, von denen ich einige eng befolgt habe. Denn sieben meiner Verwandten waren Bischöfe; und ich bin der achte. Und meine Verwandten beobachteten immer den Tag, an dem die Leute den Sauerteig wegräumten. Ich also, Brüder, die ich fünfundsechzig Jahre im Herrn gelebt habe und mich mit den Brüdern auf der ganzen Welt getroffen habe und jede Heilige Schrift durchgegangen bin, fürchte mich nicht vor schrecklichen Worten. Für die Größeren habe ich gesagt: „Wir sollten Gott mehr gehorchen als den Menschen“ … Ich könnte die anwesenden Bischöfe erwähnen, die ich auf Ihren Wunsch gerufen habe; deren Namen, sollte ich sie schreiben, eine große Menge bilden würden. Und sie, die meine Kleinheit sahen, gaben ihre Zustimmung zu dem Brief, wissend, dass ich meine grauen Haare nicht umsonst getragen habe, sondern mein Leben immer vom Herrn Jesus regiert hatte.

Die folgenden Beispiele gehen weit über den Bereich der Frage von 70 bis 220 n. Chr. hinaus, aber sie liefern Beweise für die fortgesetzte Verfolgung von jedem, der als judaisierend angesehen wird. Es ist nicht schwierig, diese Beweise zurück in eine Zeit zu extrapolieren, als die Unterdrückung der Praktiken der ursprünglichen apostolischen Kirche so schwerwiegend war, dass sie nicht nur die Praxis, sondern auch die Beweise für eine solche Praxis zerstörte.

Als Kaiser Konstantin beschloss, die christliche Sekte einzugliedern, anstatt sie zu bekämpfen, stieß er auf ein Problem. Ein Großteil des Christentums betrachtete sich immer noch als Teil derselben Religion wie die Juden und war daher sehr widerstandsfähig gegen die Änderungen, die Konstantin vornehmen wollte.

Diese Situation spitzte sich zu, als es darum ging, das biblische Passahfest durch das römische Osterfest zu ersetzen. Viele Führer der christlichen Kirche begrüßten diese Änderung, da sie ihren Mitgliedern ein vertrauteres Ereignis bieten und mehr Bekehrte anziehen würde. Aber jene Führer, die sich selbst und das Christentum als eine aufgeklärtere Form des Judentums sahen, waren entschieden dagegen.

Konstantin benutzte den Antisemitismus, um die absteigenden christlichen Führer zum Schweigen zu bringen und schließlich zu verbieten.

In einem Brief über jüdische Christen, zitiert von Eusebius von Cäsarea, schrieb Konstantin:

Und wahrhaftig, erstens schien es allen eine höchst unwürdige Sache, dass wir bei der Feier dieses hochheiligen Festes dem Brauch der Juden folgen sollten, die, befleckte Elende!, sich mit einem schändlichen Verbrechen die Hände befleckt haben zu Recht in ihren Köpfen geblendet.

Es ist daher angebracht, dass wir, indem wir die Praxis dieses Volkes ablehnen, die Feier dieses Ritus in einer legitimeren Ordnung für alle zukünftigen Zeitalter verewigen sollten … Lassen Sie uns also nichts mit dem feindseligsten Pöbel der Juden gemeinsam haben.

Wir haben vom Erretter eine andere Methode erhalten. Unserer heiligsten Religion steht ein rechtmäßigerer und richtigerer Weg offen … Lassen Sie uns, meine hochverehrten Brüder, uns von dieser höchst verabscheuungswürdigen Gemeinschaft zurückziehen

Als Konstantin das Konzil von Nicäa einberief, stellte er sicher, dass keine Judenmacher, Mitglieder christlicher Gemeinschaften, die traditionelles Passah praktizierten, eingeladen wurden. Aber selbst mit einem gestapelten Deck war das Verbot von Pessach nicht einhellig. Constantine hat auch dieses Problem leicht gelöst. Der Historiker Robin Lane Fox spricht in Pagans and Christians von Konstantin :

In Nicäa verhängte der Kaiser selbst strafrechtliche Verbannungsurteile gegen die Bischöfe, die sich weigerten zu unterschreiben. Er untersuchte auch andere Berichte über Häresie.

Diese Unterdrückung und Verfolgung von Christen, die darauf bestanden, den Traditionen und Praktiken von Jesus und den Aposteln zu folgen, hielt an.

Nach der Annahme der Trinitätslehre erklärte beispielsweise Kaiser Theodoseus:

Wir ermächtigen die Anhänger dieses Gesetzes, den Titel katholischer Christen anzunehmen; aber was die anderen betrifft, da sie unserer Meinung nach törichte Wahnsinnige sind, verfügen wir, dass sie mit dem schändlichen Namen Ketzer gebrandmarkt werden und sich nicht anmaßen, ihren Konventikel den Namen Kirchen zu geben.

Im Jahr 431 sandte Papst Celestine Palladius, um Irland zu bekehren. Dort traf er auf bestehende Gruppen, die behaupteten, ihr Christentum stamme direkt von den Aposteln ab. Die Katholische Enzyklopädie berichtet, dass:

diese wilden und grausamen Männer [nahmen] seine Lehre nicht bereitwillig an.

Im Jahr 595 sandte Papst Gregor I. Augustinus, den ersten Erzbischof von Canterbury, um Großbritannien zu bekehren. Er war in den östlichen Teilen erfolgreich, die eine lange Geschichte mit dem Römischen Reich hatten, aber im Westen Großbritanniens begegnete er einer Version des Christentums, die Jahrhunderte zuvor von Missionaren aus Irland gegründet worden war. Diese „Ketzer“ feierten noch Pessach.

Die paulizische Kirche Armeniens lehnte die Macht der Kirche ab, einschließlich Messe, Kommunion und Beichte. Sie sahen die Anbetung Mariens, das Konzept der Dreifaltigkeit, den Sonntagsgottesdienst, Weihnachten und Ostern als Heidentum an, das von Rom hinzugefügt wurde. FC Coneybeare schrieb: „Wir haben eine Form von Kirche vor uns, die nicht sehr weit von der primitiven jüdischen Christenheit Palästinas entfernt ist“. Im Jahr 843 verfolgte Kaiserin Theodora die Paulizianer, ermordete 100.000 und beschlagnahmte Land und Eigentum.

In ähnlicher Weise wurden Gruppen wie Bogomilen, Waldenser und Katharer, die eher den biblischen Lehren als den Traditionen Roms folgten, verfolgt und abgeschlachtet.

Die römische Kirche setzte ihre Unterdrückung von allem, was dem Judentum innerhalb des Christentums ähnelte, bis zur Reformation fort.