Im Vorwort zur 2. Auflage von Die Zerbrechlichkeit des Guten schreibt Martha Nussbaum:
Um angemessen zu sein, benötigt die stoische Theorie drei Hauptarten von Modifikationen. Zunächst braucht es eine plausible Darstellung der Beziehung zwischen den Emotionen von Erwachsenen und den Emotionen von Kindern und nichtmenschlichen Tieren. (Die Stoiker leugneten unplausibel , dass Kinder und Tiere Emotionen haben.
Was waren die Gründe, warum die Stoiker leugneten, dass Kinder Gefühle haben? Angesichts dessen scheint dies eine unglaubliche Behauptung zu sein. Dass Tiere keine Emotionen haben, scheint eine eher weniger unglaubliche Behauptung zu sein, da wir keine direkte soziale Sympathie mit ihnen haben, wie wir es mit unserer eigenen Art tun. Aber kann man nicht an die Kontinuität des Lebens appellieren? Natürlich ist das jetzt vielleicht eher möglich, wenn wir uns der Evolution des Lebens bewusst sind. Es scheint unwahrscheinlich, dass es einen plötzlichen Übergang von einer Spezies ohne Emotionen zu einer gab, die Emotionen hat. Ein Kontinuum erscheint sicher wahrscheinlicher. Leugneten die Stoiker denn auch die Kontinuität des Lebens?
Der griechische Mythos, Zentauren und Satyrn zum Beispiel scheinen zumindest einen Mythos zu unterstützen, in dem die menschliche Welt aus der Tierwelt hervorgegangen ist.
Sehen Sie sich Fußnote 121 auf Seite 52 dieses Links an und sprechen Sie darüber, was der stoische Philosoph Chrysippus sagte: „Hier wurde geantwortet, dass [Kinder und Tiere] keinen [Leidenschaften] unterworfen waren, sondern nur Zuständen, die ihnen ähnelten, aber viel waren weniger hartnäckig, nicht in der Vernunft verwurzelt.“ Offensichtlich glaubte er also, dass Leidenschaften Vernunft erfordern, was etwas seltsam ist.
Sehen Sie sich auch diesen Link an: „Diogenes Laertius weist darauf hin, dass bei voll entwickelten Menschen die ‚Vernunft als Handwerker des Impulses eingreift‘ (7.86). Die Standardansicht der Stoiker ist, dass a-rationale Tiere und Kinder Eindrücke und Impulse haben, aber keine Handlungen der Zustimmung, die nur mit Vernunft kommen (Long und Sedley 54)“ Also scheint es wieder so, dass es Kindern und Tieren an menschlichen Impulsen mangelt, die durch Vernunft geschaffen wurden.
Keshav Srinivasan
Keshav Srinivasan