Warum haben die KJV-Übersetzer יהוה bei der äußerst seltenen Gelegenheit als IEHOVAH und nicht als LORD übersetzt?

Der Grund dafür ist, dass „Jehova“ (oder jede Transliteration) dort hingehört, und in diesen speziellen Fällen würde die Ersetzung auffallend falsch klingen.

Exo 6:3: Und ich erschien Abraham, Isaak und Jakob, aber der Name des allmächtigen Gottes, aber unter meinem Namen HERR war ich ihnen nicht bekannt

Wären beide Vorkommen als "Titel", "Autorität" zu verstehen, dann würde die Formulierung sehr falsch klingen. Daher ist die korrekte Interpretation, „den Namen“ als Titel zu behandeln, aber „meinen Namen“ als Gottes persönlichen Namen:

Und ich erschien Abraham, Isaak und Jakob, aber der Name des allmächtigen Gottes, aber unter meinem Namen Jehova war ich ihnen nicht bekannt

Psa. 83:18: Damit die Menschen wissen, dass du, dessen Name Jehova ist, der Höchste auf der ganzen Erde bist

klingt viel vernünftiger als

Damit die Menschen wissen, dass du, dessen Name Herr ist, der Höchste auf der ganzen Erde bist

Ist ein. 12:2:, Jes. 26:4:

denn der Herr Jehova ist meine Stärke.

Nun, Sie können hier einfach nicht "Lord Lord" sagen, und es ist sehr schwer zu verbergen, dass der Originaltext hier einen persönlichen Namen verwendet. Verschiedene Übersetzungen verwendeten Ausdrücke wie "Herr, der Herr selbst"[NIV] , "Herr Gott" oder "GOTT der HERR"

Nun: Das Original sagt "יָהּ יְהוָה" ("Yah Yehwah") , also könnte die korrekteste Übersetzung im Sinne von "Jah, Jehova" sein - was Jesajas sehr tiefe Beziehung zu seinem Gott, Jehova, zeigt:

Aussehen! Gott ist meine Rettung. Ich werde vertrauen und keine Angst haben; denn Jah Jehova ist meine Stärke und [meine] Stärke, und er ist gekommen, um mir zu helfen. -- Jes.12:2 [Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift]

Nun ist die richtige Frage: Warum hatten die Übersetzer überhaupt eine solche Regel? Warum nicht יְהוָה als Jehova oder Jahwe übersetzen?

Judentum 101 sagt:

Juden schreiben nicht zufällig irgendeinen Namen Gottes. Diese Praxis kommt nicht von dem Gebot, den Namen des Herrn nicht zu missbrauchen, wie viele annehmen. Im jüdischen Denken bezieht sich dieses Gebot ausschließlich auf das Ablegen eines Eids und ist ein Verbot, falsch oder leichtfertig auf Gottes Namen zu schwören (das Wort, das normalerweise mit „umsonst“ übersetzt wird, bedeutet wörtlich „für die Lüge“).

Das Judentum verbietet es nicht per se, den Namen Gottes zu schreiben; es verbietet nur das Löschen oder Verunstalten eines Namens Gottes. Aufmerksame Juden vermeiden es jedoch, irgendeinen Namen Gottes beiläufig zu schreiben, da die Gefahr besteht, dass der geschriebene Name später versehentlich oder von jemandem, der es nicht besser weiß, unkenntlich gemacht, ausgelöscht oder zerstört wird.

Das Gebot, den Namen Gottes nicht auszulöschen oder zu verunstalten, kommt von Deut. 12:3 . In dieser Passage wird den Menschen befohlen, dass sie, wenn sie das verheißene Land einnehmen, alle Dinge zerstören sollten, die mit den götzendienerischen Religionen dieser Region in Verbindung stehen, und dass sie die Namen der lokalen Gottheiten vollständig zerstören sollten. Unmittelbar danach wird uns befohlen, unserem Gott nicht dasselbe anzutun. Daraus schlossen die Rabbiner, dass uns befohlen wird, nichts Heiliges zu zerstören und keinen Namen Gottes zu löschen oder zu verunstalten.

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Die Mischna bestätigt, dass es in alten Zeiten kein Verbot gab, den Namen auszusprechen. Tatsächlich empfiehlt die Mischna, den Namen Gottes als routinemäßigen Gruß an einen Mitjuden zu verwenden. Berakhot 9:5. Zur Zeit des Talmuds war es jedoch üblich, Ersatznamen für Gott zu verwenden. Einige Rabbiner behaupteten, dass eine Person, die YHVH gemäß seinen Buchstaben ausspricht (anstatt einen Ersatz zu verwenden), keinen Platz in der zukünftigen Welt hat und getötet werden sollte. Anstatt den aus vier Buchstaben bestehenden Namen auszusprechen, ersetzen wir den Namen normalerweise durch „Adonai“ oder sagen einfach „Ha-Shem“ (wörtlich „Der Name“).

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(Link, Hervorhebung hinzugefügt)

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