GOTT/JESUS ​​- Griechisch - Jahuwah/Yashuah - Hebräisch

Das griechische Wort Tetragrammaton bedeutet einfach vier Buchstaben. Es bezieht sich auf Gottes heiligen Namen im hebräischen Alten Testament, nämlich JHWH. Wie alle hebräischen Wörter enthält es nur Konsonanten und keine Vokale. Daher ist seine Aussprache unbekannt, da es in der babylonischen Gefangenschaft verloren gegangen ist.

Da dieses Wort von den Juden als höchst heilig angesehen wurde, würden sie es nicht aussprechen. Daher würde ein gut ausgebildeter Schreiber „Adonai“ (= Herr) sagen, wann immer er das Wort im Text sah. Als die hebräischen Schreiber im 8. und 9. Jahrhundert n. Chr. anfingen, dem hebräischen Text Vokale hinzuzufügen, verwendeten sie die Vokale von „Adonai“ für das Tetragrammaton. So übersetzten die Septuaginta-Übersetzer um 250 v. Chr. das Wort als kyrios, Herr.

Ohne sich dessen bewusst zu sein, transkribierten die King-James-Übersetzer das „kombinierte“ Wort „Jehova“ (nur vier Mal von Hunderten von Vorkommen im AT). Sie übernahmen jedoch auch eine andere Tradition, JHWH mit „HERR“ zu übersetzen – um die hebräische Schreibtradition fortzusetzen.

Die moderne Sprachanalyse hat „Yahweh“ als beste Schätzung seiner ursprünglichen Aussprache hervorgebracht.

Das Neue Testament zitiert regelmäßig alttestamentliche Passagen, die das Tetragrammaton enthalten, und schreibt sie oft Jesus zu, besonders im Hebräerbrief, wie Heb 1:8-12, 2:12, 13 usw.

Daher hat Gott zahlreiche Titel, einschließlich Retter (Jes 44:24), Erster und Letzter (Jes 41:4), „ICH BIN“ (Ex 3:13-16), Schöpfer (Jes 44:24), der Fels ( Jes 44:8), Hirte (Ps 23), Bräutigam (Jes 49) usw. Viele davon werden im Neuen Testament auf Jesus angewendet, zusammen mit mehr: „Gottessohn“ und „Menschensohn“, „Immanuel“, „Auferstehung und Leben“ und viele mehr.

Unser Schöpfer hat einen Namen, und er lautet „Ich bin“ (אהיה ehyeh ), was die männliche Form der ersten Person des Verbs „sein“ ist, dessen nominale Form der dritten Person יהוה ( yeh-wah) ist ) oder „Er, der ist“ (dh der Eine).

Das kennen wir von Exodus:

Exodus 3:1-14 (DRB)

Mose weidete nun die Schafe Jethros, seines Schwiegervaters, des Priesters von Madian, und er trieb die Herde ins Innere der Wüste und kam zum Gottesberg Horeb. 2 Und der Herr erschien ihm in einer Feuerflamme mitten aus einem Busch, und er sah, dass der Busch brannte und nicht verbrannt war. 3 Und Mose sagte: Ich will hingehen und diesen großen Anblick sehen, warum der Dornbusch nicht verbrannt ist. 4 Und als der Herr sah, dass er hinausging, um nachzusehen, rief er ihm mitten aus dem Busch zu und sprach: Moses, Moses. Und er antwortete: Hier bin ich. 5 Und er sagte: Komm nicht nah hierher, zieh die Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden. 6 Und er sprach: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Moses verbarg sein Gesicht: denn er durfte Gott nicht ansehen. 7 Und der Herr sprach zu ihm: Ich habe die Not meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Geschrei gehört wegen der Strenge derer, die über den Werken stehen: 8 Und da ich ihren Kummer kenne, bin ich herabgekommen, um sie aus den Händen der Ägypter zu befreien, und sie aus diesem Land in ein gutes und weites Land zu bringen, in ein Land, das von Milch und Honig überfließt, zu den Orten der Chanaaniter und Hethiter und Amorrhiter und Phereziter und Heviter und Jebusiter. 9 Denn das Schreien der Kinder Israel ist zu mir gekommen, und ich habe ihr Elend gesehen, womit sie von den Ägyptern unterdrückt werden. 10 Aber komm, ich sende dich zum Pharao, damit du mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten herausführst. Ich bin herabgekommen, um sie aus den Händen der Ägypter zu befreien und sie aus diesem Land in ein gutes und weites Land zu bringen, in ein Land, das von Milch und Honig fließt, zu den Orten der Chanaaniter und Hethiter, und Amorrhite und Pherezite und Hevite und Jebusite. 9 Denn das Schreien der Kinder Israel ist zu mir gekommen, und ich habe ihr Elend gesehen, womit sie von den Ägyptern unterdrückt werden. 10 Aber komm, ich sende dich zum Pharao, damit du mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten herausführst. Ich bin herabgekommen, um sie aus den Händen der Ägypter zu befreien und sie aus diesem Land in ein gutes und weites Land zu bringen, in ein Land, das von Milch und Honig fließt, zu den Orten der Chanaaniter und Hethiter, und Amorrhite und Pherezite und Hevite und Jebusite. 9 Denn das Schreien der Kinder Israel ist zu mir gekommen, und ich habe ihr Elend gesehen, womit sie von den Ägyptern unterdrückt werden. 10 Aber komm, ich sende dich zum Pharao, damit du mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten herausführst. und ich habe ihr Elend gesehen, wodurch sie von den Ägyptern unterdrückt werden. 10 Aber komm, ich sende dich zum Pharao, damit du mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten herausführst. und ich habe ihr Elend gesehen, wodurch sie von den Ägyptern unterdrückt werden. 10 Aber komm, ich sende dich zum Pharao, damit du mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten herausführst.

11 Und Mose sprach zu Gott: Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehen und die Kinder Israel aus Ägypten herausführen sollte? 12 Und er sprach zu ihm: Ich will mit dir sein, und das sollst du zum Zeichen haben, dass ich dich gesandt habe: Wenn du mein Volk aus Ägypten herausführst, sollst du Gott auf diesem Berge opfern. 13 Mose sprach zu Gott: Siehe, ich werde zu den Kindern Israel gehen und ihnen sagen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt. Wenn sie zu mir sagen sollten: Wie heißt er? was soll ich ihnen sagen? 14 Gott sagte zu Mose: ICH BIN DER BIN [ אהיה אשר אהיה ]. Er sagte: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: [ICH BIN] [אהיה] hat mich zu euch gesandt.

In der vorchristlichen griechischen Bibel verwenden sie eine Konvention, die noch heute verwendet wird, und das heißt, יהוה als einfach „Lᴏʀᴅ“ (auf Griechisch κυριος kyrios ) zu übersetzen, eine Konvention, die auch im Neuen Testament verwendet wird (das in Koine-Griechisch geschrieben wurde, nicht hebräisch). ¹

Das wichtigste „Glaubensbekenntnis“ des alten Judentums, das oft Shma genannt wird (von seinem ersten Wort auf Hebräisch), lautet: „Höre, o Israel: Der Lᴏʀᴅ [יהוה] ist unser Gott; der Lᴏʀᴅ [יהוה] ist einer.“ ( Deuteronomium 6:4 ).

Möglicherweise verwechseln Sie den Namen Jesus mit diesem Namen, der im Alten Testament als „der Name Gottes“ bezeichnet wird, da sie im Hebräischen ähnlich sind. Nämlich (kein Wortspiel beabsichtigt), Sie könnten Yahweh und Yeshua verwechseln.

Ein gleichzeitiger Beweis dafür, dass Matthäus ursprünglich auf Hebräisch geschrieben wurde, ² und dass der Name Jesu auf Hebräisch Yeshua ist, findet sich in Matthäus 1, wo wir eine klassische hebräische Namensetymologie sehen: ³

Matthäus 1:20-21 (DRB) Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, der Engel des Herrn erschien ihm im Schlaf und sprach: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, dafür Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. 21 Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen JESUS ​​[ Jeshua ] nennen . Denn er wird [ yoshia ] sein Volk von ihren Sünden retten.

(Um es klar zu sagen, Matthäus existiert nur in seiner griechischen Version, aber wenn wir es „zurück“ – um die Frage aufzuwerfen – ins Hebräische übersetzen, können wir bestimmte hebräische Wörter und Sätze sehen, die ganz offensichtlich hebräischen Ursprungs sind, dh ein Hebräisch beweisen Version, nicht einfach ein hebräischer Schreibstil.)

Jeschua bedeutet daher „Retter“.

Yahweh oder das Lᴏʀᴅ sollten niemals mit den Namen Yeshua oder Jesus verwechselt werden – beide sind nur die hebräische und englische Form der jeweiligen Namen, keine unterschiedlichen Namen (wie Yechezkel und Ezekiel, Mosheh und Moses usw.). Der eine bezieht sich auf die göttliche Natur und der andere auf den von Maria geborenen Menschen, der, obwohl persönlich Gott, das Wort (Johannes 1:1; 14), nichtsdestotrotz vollständiger und wahrer Mensch wurde, wobei ihm bei der Geburt sein eigener Name gegeben wurde. Und ein passender Name, „denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (eine Rolle, die ohnehin nur einem Göttlichen zufallen könnte, da dies im Alten Testament allein Gott zusteht).

Jesus wird sowohl Herr als auch Jesus genannt, und oft beides im Neuen Testament. Wichtig ist, dass wir erkennen, dass er sowohl „Herr als auch Gott“ ist (Mk 1,3; Joh 20,27-28), Gott und Mensch. Wenn wir ihn also als „den Ersten und den Letzten“ (Offb. 1:17-18) oder „Jesus“ (Mt. 1:21) bezeichnen, beschreiben ihn beide genau.

^Fußnoten

^{1 Dies ist das beständige Zeugnis von Christen seit den frühesten Tagen (mit der bemerkenswerten Ausnahme von Matthäus, von dem behauptet wird, dass es sowohl in einer hebräischen als auch in einer griechischen Version geschrieben wurde – die hebräische Version davon ist nicht mehr vorhanden) sowie die einstimmige Meinung der Gelehrten des Neuen Testaments. Jemand, der fließend Koine oder Hebräisch oder beides spricht, wird ziemlich leicht erkennen können, ob ein Werk ein griechisches Original oder eine Übersetzung ins Griechische ist; Es wird einstimmig anerkannt, dass das Neue Testament in Koine-Griechisch und nicht in Hebräisch verfasst wurde.}

^{2 Siehe zB auch Mt. 3,9: „Denn Gott vermag auch aus diesen Steinen [ abanim ] dem Abraham Kinder [ benim ] zu erwecken .“}

^{3 Dh Gn. 4:1: "Und Adam kannte seine Frau Eva, und sie wurde schwanger und gebar Kain [ Qain ] und sagte: Ich habe [ qanithi ] einen Mann vom Lᴏʀᴅ erworben ." Kain bedeutet daher im Wesentlichen „erworben“.}

Bevor wir uns mit dem Hauptthema befassen, müssen wir beachten, dass Jehova eine rundweg falsche englische Übersetzung des offenbarten göttlichen Namens ist. Um diese Aussage zu untermauern, muss ich mich mit zwei Themen befassen: der Geschichte des Tetragrammaton-Gebrauchs durch postexilische Juden und der Geschichte der hebräischen Schrift.

Bezüglich der ersten Ausgabe, nach ca. 300 v. Chr. fingen Juden an, das Aussprechen des Tetragrammaton zu vermeiden, indem sie seine Verwendung zunächst auf Priester in der täglichen Liturgie beschränkten, dann, wahrscheinlich nach dem Tod von Simeon dem Gerechten, ca. 200 v. Chr., wobei es seine Verwendung nur auf den Hohepriester in der jährlichen Jom-Kippur-Liturgie beschränkte und schließlich nach der Zerstörung des zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. aufhörte, es vollständig auszusprechen. So wurde beim Vorlesen einer Schriftstelle in einem Gottesdienst jedes Vorkommen von JHWH im Text durch „Adonai“ (Herr) oder, wenn ihm „Adonai“ im Text unmittelbar vorangestellt war, durch „Elohim“ (Gott) ersetzt ).

Was den zweiten Punkt betrifft, war die hebräische Schrift ursprünglich rein konsonantisch, sodass der Kontext eines Wortes seine Vokalisierung anzeigte. Ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. fügten die Masoreten diakritische Zeichen (niqqud) zum Konsonantentext hinzu, um Vokale zu bezeichnen. Aber in einigen Fällen sind die Vokale, die mit dem Niqqud bezeichnet werden, nicht die des im Text geschriebenen Wortes (das ketiv = „[was] geschrieben ist“), sondern die des Wortes, das an seiner Stelle gelesen werden soll (das qere = „ [was ist] gelesen") [1]. Das Tetragrammaton ist einer dieser Fälle, so dass die an YWHW angehängten Vokale die von „Adonai“ (in den meisten Fällen) oder von „Elohim“ sind.

Wenn nun jemand, der all dies ignoriert, eine hebräische Bibel liest, könnte er denken, dass die Vokale, die JHWH hinzugefügt werden, diejenigen sind, die dazu gehören, und daraus schließen, dass der göttliche Name Jehova ist. Aber diese Schlussfolgerung wäre schlichtweg falsch.

Nachdem wir diese vorläufige Frage geklärt haben, können wir nun fragen: „Warum sprechen Christen Gott nicht mit dem Namen YHWH an (was auch immer sein richtiger Gesang ist)?“ Die offensichtliche Antwort auf diese Frage lautet „Weil Jesus Gott nie mit dem Namen JHWH ansprach“, was wiederum zu der Frage führt „Warum hat Jesus Gott nie mit dem Namen JHWH angesprochen?“, die auf dieser Seite bereits gestellt und beantwortet wurde , auch von mir [2]. Der Vollständigkeit halber werde ich im Folgenden eine etwas überarbeitete Version dieser Antwort geben.

Erinnern wir uns zunächst an zwei Aussagen zu Beginn und am Ende des Hohepriesterlichen Gebetes Jesu, die deutlich machen, dass es für Jesus ein vorrangiges Anliegen war, uns den Namen Gottes bekannt zu machen:

" Ich habe deinen Namen den Menschen offenbart, die du mir aus der Welt gegeben hast." (Joh 17:6)

"Und ich habe ihnen deinen Namen bekannt gegeben und werde ihn bekannt geben, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen." (Joh 17:26)

Da Jesus Gott als seinen Vater oder „den Vater“ bezeichnete und die Apostel in ihren Briefen Gott als „Gott den Vater“ oder, in längeren Worten, als „Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus“, bezeichneten, wenn wir davon aus, dass die Apostel Jesu Offenbarung des Namens Gottes richtig empfangen haben , dann ist „Gott der Vater“, verstanden als „Gott der Vater eines wesensgleichen Sohnes“, die Fülle des Namens JHWH, so wie Jesu Neues Gesetz die Fülle von ist Mosaik Gesetz.

Aber jetzt dürfen wir fragen: In welchem ​​Sinne ist der Name „Gott der Vater“ die Fülle des Namens JHWH? Um das zu beantworten, müssen wir uns daran erinnern, dass Moses im brennenden Dornbusch zwei göttliche Namen offenbart wurden, ein Name in der ersten Person, „Ehyeh“ = „Ich bin“, in Ex 3,14 (den Jesus in Joh 8 auf sich selbst anwendete :24,28,58 und Joh 13:19) und einen Namen in der dritten Person, „JHWH“, in Ex 3:15.

Nun, während der masoretische Text die Vokale des Vornamens liefert, so dass seine Bedeutung von qal (einfacher) Stamm, erste Person, Singular, unvollkommene Form, des Verbs „hyh“ = „sein“, dh „Ich bin“ , eindeutig ist, liefert er die Vokale des zweiten Namens nicht, so dass es sich prinzipiell entweder um den qal-Stamm „Yihweh“ = „Er ist“ oder um den hifil (ursächlichen) Stamm „Yahweh“ = „Er verursacht zu sein“ handeln kann " [3] [4]. Die zweite Option wird durch drei Tatsachen gestützt:

A. Teophore Namen von Personen (z. B. Netanjahu) und Orten sowie die kürzere Form des Namens Yah haben „a“ und nicht „i“.

B. Die ursächliche Bedeutung impliziert das Qal, da nur Subsistenzhaftes, Absolutes Wesen bedingte Wesen hervorrufen, dh sie erschaffen und ihre Existenz erhalten kann.

C. Während der erste Name ausdrückt, wer jede göttliche Person [5] in sich selbst ist, substanzielles, absolutes Wesen (als ungezeugt, gezeugt bzw. beschworen), drückt der zweite Name in der ursächlichen Bedeutung aus, wer jede göttliche Person ist, und die drei Personen insgesamt als eine wirksame Ursache, ist für Geschöpfe : der Schöpfer und Erhalter, Er, der Geschöpfe entstehen lässt.

Da das Erschaffen, das Sein von Geschöpfen nicht etwas ist, was Gott aus Naturnotwendigkeit getan hat, sondern etwas, wofür Er sich frei entschieden hat, drückt der Name Jahwe im Gegensatz zu Ehyeh nicht aus, wer Gott in sich selbst ist, sondern nur aus dem Sicht der Kreaturen. (Für wen dieser Sinn des Namens in der dritten Person wesentlich ist, denn wenn Gott nicht erschaffen hätte, gäbe es kein Geschöpf, das seinen Namen in der dritten Person aussprechen könnte. Damit also Gottes Name in der dritten Person ausgesprochen werden kann, muss Gott erschaffen und deshalb sei, vom Standpunkt der Geschöpfe aus, „Er verursacht zu sein“.)

Wenn wir nun die Offenbarung Jesu ins Spiel bringen, dass Gott als Erster [6], die Erste göttliche Person, ewig einen wesensgleichen Sohn zeugt/zeugt und daher „Gott der Vater“ ist, können wir diese Parallele sofort erkennen:

YHWH = Er verursacht (kontingente Geschöpfe) zu sein (kontingenter Sinn), durch einen Akt des freien Willens.

Vater = Er erzeugt (einen wesensgleichen Sohn) von Natur aus zum Sein (Subsistenzsinn).

wodurch wir sofort verstehen können, dass der Name „Gott der Vater“ eine unendlich vollständigere Version des Namens Jahwe ist, da die Erzeugung eines wesensgleichen Sohnes, der alles ist, was Gott der Vater ist (außer Vater), ein unendlich höherer Akt ist als die Erschaffung kontingenter Geschöpfe, von denen jedes auf begrenzte, endliche Weise an der göttlichen Seinsfülle teilhat.

Zu beachten ist, dass wir nicht sagen, dass Gott der Vater „seinen wesensgleichen Sohn veranlaßt“ (wobei die Parallelität noch größer wäre), denn der „enge“ Sinn des lateinischen Wortes „causa“ bezeichnet den substanziellen Unterschied zwischen Ursache und Wirkung, aber wir könnten das sogar sagen, wenn wir "Ursache" im "weiten" Sinn des griechischen Wortes "aitia" verwenden würden, das auch für den Sinn des lateinischen Wortes "principium" stehen kann und stehen würde, bezeichnend zahlenmäßige Gleichheit der Substanz zwischen Erzeuger/Erzeuger und Gezeugtem/Erzeugtem [7].

Wichtig ist, dass beide göttlichen Namen ihre jeweiligen Glaubensbekenntnisse in der Schrift haben. Für den Namen YHWH ist es das Schma in Deut 6:4:

"JHWH Eloheinu, JHWH Echad." = " JHWH unser Gott, JHWH ist Einer ."

Bei dem Namen Gottvater, der Gottsohn impliziert, handelt es sich um das Glaubensbekenntnis in 1 Kor 8,6, dessen Parallelität zum Schma deutlicher wird, wenn wir die (vernünftig hinzugefügten) Wörter, die nicht im griechischen Text stehen, kursiv setzen [8], wie ich es unten getan habe:

„ Für uns gibt es einen Gott, den Vater , von dem alle Dinge sind , und wir für ihn; und einen Herrn, Jesus Christus, durch den alle Dinge sind , und wir durch ihn.“

Indem Jesus sich selbst als „Ich bin“ (Joh 8,24.28,58; Joh 13,19), eins mit dem Vater (Joh 10,30), offenbart, offenbart er gleichzeitig, dass Gott nicht nur „Er verursacht ( begrenzte Geschöpfe), um "kontingent ad extra zu sein", aber in erster Linie "erzeugt er (einen wesensgleichen Sohn)" im Wesentlichen ad intra. Gott als Erster, die Erste Person, ist von Natur aus sowohl „Ich Bin“ als auch „Vater“, der Erzeuger eines wesensgleichen Sohnes. Somit ist „Vater“ aus der Sicht Jesu und „Gott der Vater“ aus unserer Sicht eine unendlich vollständigere Version des Namens Jahwe.

Außerdem, so wie der Name Jahwe den Namen Ehyeh, „Ich Bin“, voraussetzt, weil kein zufälliges Wesen, sondern nur das substantielle, absolute Wesen zufällige Wesen hervorrufen, dh sie erschaffen und in Existenz erhalten kann, der Name Gott der Vater , im orthodoxen Sinne verstanden als „Gott der Vater eines wesensgleichen Sohnes“, setzt den Namen „Ich Bin“ voraus, weil kein kontingentes Subjekt, sondern nur das Subsistenzhafte als Erstes, die Erste Subsistenzhypostase, einen wesensgleichen Sohn zeugen kann, also a Sohn, der zahlenmäßig dieselbe Substanz ist (in einem bestimmten, nicht universellen Sinne verstanden) wie der Erzeuger.

Schließlich hat Jesus nicht nur offenbart, wer Gott in sich selbst ist, dem Vater, der von Natur aus ewig einen wesensgleichen Sohn hervorbringt, sondern auch, dass Gott der Vater beschlossen hat, uns zu seinen Adoptivsöhnen zu machen, nicht nur dem Namen nach, sondern tatsächlich (1 Joh 3 :1), indem er uns durch Gnade zu Teilhabern seines wesensgleichen Sohnes (Hebr 3,14) macht, dh indem er uns in das Bild seines Sohnes verwandelt und uns mit ihm vereint. So hat Jesus offenbart, dass Gott für uns ist, nicht nur JHWH, „Er macht (uns) zu sein (Geschöpfe)“ durch Erschaffung unserer Natur, sondern auch „Abba“, „Vater“, „Er macht (uns) zu seinen Adoptivsöhnen in seinem einzigen wesensgleichen Sohn“ durch uns mit seiner Gnade erfüllt. Da das, was Gott aus uns durch seine Gnade macht, also seine Adoptivsöhne in seinem einzigen Sohn, eine unendlich höhere Realität ist als das, was er aus uns durch unsere Natur, also seine Geschöpfe, macht, ist für uns der Name „Vater“ . eine unendlich vollständigere Version des Namens JHWH.

Darüber hinaus offenbarte Jesus auch, dass der Grund für diese unendlich bessere übernatürliche neue Schöpfung darin besteht, dass Gott der Vater uns genauso liebte, wie er seinen Sohn liebte (Joh 17,23), was deutlich durch die unendlichen Kosten demonstriert wurde, die Gott zu tragen bereit war diese neue Schöpfung, nämlich das Leiden und den Tod seines Sohnes in seiner angenommenen menschlichen Natur. Daher gibt es zwei Gründe, warum Vater für uns eine unendlich vollständigere Version des göttlichen Namens ist: die unendlich bessere übernatürliche neue Schöpfung, auf die er sich bezieht, und die unendlich größere Liebe zu uns, die diese neue Schöpfung sowohl für sich als auch für uns zeigt es kostet.

Referenzen und Notizen

[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Qere_and_Ketiv

[2] Warum sprach Jesus Gott nie mit dem Namen „Jehova“ an?

[3] http://drmsh.com/the-naked-bible/yhwh/

[4] https://hermeneutics.stackexchange.com/a/31734/15789

[5] Normalerweise schreibe ich das Verb „sein“ groß, wenn es substantielles Sein bezeichnet.

[6] Wenn von Gott dem Vater gesprochen wird, sind die Begriffe „Erster“ und „Erstheit“ (lat. „Primitas“) nicht im zeitlichen Sinne gemeint, da sowohl die Zeugung des Sohnes als auch die Ausstrahlung des Heiligen Geistes ewig sind .

[7] Die unterschiedlichen Bedeutungsbereiche von lateinisch „causa“ und griechisch „aitia“ werden am deutlichsten in der Bulle „Laetentur Caeli“ des (römisch-katholischen) Ökumenischen Konzils von Florenz, wo es heißt: „Dabei soll auch der Sohn sein bezeichnet, nach den Griechen zwar als Ursache, und nach den Lateinern als Prinzip der Existenz des Heiligen Geistes, ebenso wie der Vater." https://en.wikipedia.org/wiki/Laetentur_Caeli

[8] https://biblehub.com/text/1_corinthians/8-6.htm

Hinweis für Katholiken : Der letzte Teil dieser Antwort folgt der theologischen Tradition der Franziskaner in der trinitarischen Theologie, deren Hauptlinie die griechischen Väter - Richard von Saint Victor - Alexander von Hales - St. Bonaventura sind, und die einen Emanationsbericht über die Unterscheidung zwischen postuliert die Personen und versteht die Unberührbarkeit des Vaters auf positive Weise als Erstheit und hält somit eine prä-relationale Vorstellung von Gott dem Vater (dh weil er der Erste ist, zeugt er und ist somit Vater). Diejenigen, die der dominikanischen theologischen Tradition in der trinitarischen Theologie folgen, insbesondere Thomisten, werden dem widersprechen.

Ich weiß nicht, ob das irgendjemand lesen wird, aber das ist es, was ich über die Namen Gottes weiß.

YHWH ist der unausgesprochene hebräische Personenname Gottes im Alten Testament. Es gibt viele Namen Gottes, 8 davon sind die Bundesnamen Gottes in Bezug auf die Segnungen, die den Kindern Gottes zuteil werden, die an Christi Opfer für ihre Sünden glauben. Sein Blut an den Türpfosten deines Herzens, die Beschneidung des Herzens, die ohne menschliche Hände durchgeführt wird, aber allein durch Glauben bringt dich in den Bund mit Gott. Gott hat den Bund ohne unsere Hilfe geschlossen, wir haben einfach unser Vertrauen in sein Werk auf Golgatha gesetzt.

Jehova ist ein Wort, das Menschen als das Wort „Herr“ verstanden, egal ob es sich auf Christus oder menschliche Herrscher bezieht, die glaubten, sie seien Gott. Caesar wandte das hebräische Wort Jehova auf sich selbst als Herrn an, er glaubte, er sei eine Gottheit. Jehova ist eher ein Titel als ein Name.

Die 8 Bundesnamen Gottes sind diese:

• Jehovah Tsidkenu (der Herr, meine Gerechtigkeit – Errettung)
• Jehovah Makeddeshkim (der Herr meine Heiligung)
• Jehovah Shalom (der Herr, mein Friedenssühnopfer)
• Jehova Rapha (der Herr mein Heiler)
• Jehovah Jireh (der Herr, mein Versorger des Opfers)
• Jehova Shammah (der Herr ist hier)
• Jehovah Nissi (der Herr mein Sieg)
• Jehova Ro Hi (der Herr mein Hirte)

Diese Namen erklären, warum Gott sich selbst als „Ich bin“ bezeichnet, er ist alles, was wir brauchen, alles, und wir sollen auf ihn allein schauen für alles, was wir brauchen. Wenn du gerettet wirst, wird die Welt nicht mehr für dich sorgen. Es ist Gottes Aufgabe, für dich zu sorgen, genau wie er es in der Exodus-Wildnis getan hat.

Es gibt noch andere Namen:

• Elohim, was die Plural-Gottheit-Trinität bedeutet.
• El Olam, ewiger Gott
• El Elyon, der Höchste Gott, der Allerhöchste Gott

• El Shaddai, Gott der Allmächtige

• Abraham kannte ihn als Elohim

• Moses hat ihn als Jehova neu gemacht...
• David kannte ihn unter seinen Bundesnamen in den Psalmen.
• Wir kennen ihn als Jesus.

Jesus kommt von der griechischen Übersetzung seines Namens. Zur Zeit Jesu sprachen die Menschen Aramäisch und Koine-Griechisch. Die aristokratischen Juden und Priester sprachen Hochgriechisch. Hebräisch war die zeremonielle Sprache der Synagoge und der Tempel- und Heimrituale.

Die Bibel schreibt den Namen Gottes im Alten Testament in Großbuchstaben, HERR. In Großbuchstaben bezieht sich der Verweis auf JHWH oder einen der Bündnisnamen. Sie brauchen eSword, wenn Sie eine App wollen, die Ihnen Hebräisch mit Griechisch und Englisch zeigen kann.

Um 165 v. Chr. war das gesamte Alte Testament in Alexandria ins Griechische übersetzt worden, und die Hebräer in Israel verwendeten die griechischen Versionen auch in den Synagogen. Überall gab es Synagogen. Eine Synagoge war erforderlich, als sich 10 jüdische Familien in einem bestimmten Gebiet aufhielten. Gott hatte geplant, sie alle in christliche Kirchen zu verwandeln, wenn sie zu Christus kommen und glauben würden, dann hätten sich die Römer nicht um die christliche Anbetung gekümmert, weil das Judentum eine legale Religion war. Wenn sie dem Weltaroma geglaubt hätten. Die Welt wäre fast über Nacht christlich geworden, aber stattdessen verfolgten die Judiazer das Evangelium des Paulus. Im Jahr 300 lebten in ganz Europa etwa 60 Millionen Christen. Gott übertraf die Juden mit seiner Wunderkraft bis etwa 500 n. Chr., als die Marienverehrung gegen den Geist ankämpfte und der wahre Glaube verfolgt wurde.

Psalm 23 im Hebräischen enthält die Namen Gottes.

Die hebräischen Buchstaben bedeuten „Siehe die Hand, Siehe den Nagel“. JHWH ist unsere Rettung.

• Jud. (Eine Hand)
• Heh. (Erblicken)
• Wow. (Ein Nagel)
• Heh. (Erblicken)

Sie können also sehen, indem Sie den Menschen nicht erlauben, den Namen auszusprechen oder den Text zu lesen, würden sie nicht wissen, wer ihr Retter war, als er kam. Aber Sacharja sagt, sie werden ihn anschauen und nach den Nagelabdrücken in seinen Händen fragen.

Der Name Jesu ist auf Hebräisch „Yeshua“ und „Iēsous“ auf Griechisch.

Jesus (IPA: /ˈdʒiːzəs/) ist ein männlicher Vorname, abgeleitet vom Namen Iēsous (griechisch: Ἰησοῦς), der griechischen Form des hebräischen Namens Yeshua (hebräisch: ישוע‎). 1 [2] Da seine Wurzeln im Namen Yeshua liegen, ist er etymologisch mit einem anderen biblischen Namen, Joshua, verwandt. „Jesus“ wird im englischsprachigen Raum normalerweise nicht als Vorname verwendet, während seine Gegenstücke bei Menschen mit anderssprachigem Hintergrund seit langem beliebt sind, wie z. B. das spanische Jesús oder das arabische Isa.

Der Name Jesus leitet sich vom hebräischen Namen Yeshua ab, der auf der semitischen Wurzel y-š-ʕ (hebräisch: ישע‎) basiert und „befreien, retten“ bedeutet.[3][4][5] Yeshua, und seine längere Form, Yehoshua, wurden beide während der Zeit des Zweiten Tempels von Juden allgemein verwendet, und viele jüdische religiöse Figuren tragen den Namen, insbesondere Jesus im Neuen Testament und Joshua in der hebräischen Bibel. 2 https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_(Name)

Während das Wort GOTT auf Hebräisch „(YHWH יהוה)“ und auf Griechisch „Kyrios“ ist

Der in der hebräischen Bibel am häufigsten verwendete Name Gottes ist das Tetragrammaton (JHWH יהוה). Er wird häufig als Jehova und Jahwe anglisiert und in den meisten englischen Ausgaben der Bibel als „der Herr“ geschrieben, da die jüdische Tradition den göttlichen Namen zunehmend als zu heilig ansieht, um ausgesprochen zu werden. Es wurde daher im Synagogenritual stimmlich durch das hebräische Wort Adonai („Meine Herren“) ersetzt, das in der Septuaginta, der griechischen Version der hebräischen Schriften, als Kyrios („Herr“) übersetzt wurde. 1

Das rabbinische Judentum beschreibt sieben Namen, die so heilig sind, dass sie, einmal geschrieben, nicht gelöscht werden sollten: JHWH und sechs andere, die als Titel kategorisiert werden können, sind El ("Gott"), Eloah ("Gott"), Elohim ("Götter"). , Shaddai („Allmächtig“), Ehyeh („Ich werde sein“) und Tzevaot („[von] Heerscharen“).[2] Andere Namen gelten als bloße Beinamen oder Titel, die verschiedene Aspekte Gottes widerspiegeln,[3] außer Chumrah schreibt manchmal besondere Sorgfalt vor, wie das Schreiben von "Gd" anstelle von "God" auf Englisch oder das Sagen von Ṭēt-Vav (טו, lit. "9-6") anstelle von Yōd-Hē (יה, lit. "10-5" aber auch "Jah") für die Zahl fünfzehn auf Hebräisch.[4] https://en.wikipedia.org/wiki/Names_of_God_in_Judaism

Angesichts der Tatsache, dass Jesus ein Jude war und der Originaltext in altem Hebräisch geschrieben wurde, wäre es fair zu sagen, dass wir anstelle der allgemein akzeptierten griechischen Version seines Namens stattdessen die hebräischen Versionen verwenden sollten?

Und Sie untermauern Ihre Frage mit dieser Schriftstelle „In der Bibel erklärt Gott: „Ich bin Jehova. Das ist mein Name; ich gebe meine Ehre keinem anderen.“ (Jesaja 42:8)

Sie könnten davon ausgehen, dass das Neue Testament ein besseres Bild von diesem Vers hat;

Jesus betet um Verherrlichung

17 Nachdem Jesus dies gesagt hatte, schaute er zum Himmel und betete:

„Vater, die Stunde ist gekommen. Verherrliche deinen Sohn, damit dein Sohn dich verherrliche. 2 Denn du hast ihm Macht gegeben über alle Völker, damit er allen, die du ihm gegeben hast, das ewige Leben schenke. 3 Das ist nun das ewige Leben, dass sie dich kennen, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast. 4 Ich habe dir Ruhm auf Erden gebracht, indem ich das Werk vollendet habe, das du mir aufgetragen hast. 5 Und nun, Vater, verherrliche mich in deiner Gegenwart mit der Herrlichkeit, die ich bei dir hatte, bevor die Welt begann.“ (Johannes 17:1-5)

"Da kam Jesus zu ihnen und sagte: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden." (Matthäus 28:18)

Philipper 2:9-15 Neue internationale Version (NIV)

9 Darum hat ihn Gott erhöht und ihm den Namen gegeben, der größer ist als alle Namen, 10 damit sich vor dem Namen Jesu beugen sollen alle im Himmel und auf Erden und unter der Erde, 11 und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus ist Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters.

Hat Gott der Vater und Schöpfer seinen Sohn Jesus Christus „verherrlicht“? Ja.

Schauen wir uns nun Ihren Wunsch, Gott anzubeten, mit dem ursprünglichen hebräischen Wort genauer an, das Ihrer Aussage nach lautet;

"der Name bezieht sich auf Yahuah / Yahsuah, was im ursprünglichen Hebräisch wäre."

Wenn der Name „Jesus“ bereits hier auf Erden verkündet wurde und auch im Himmel als „der Name über allen Namen“ gebunden war, warum wäre es dann viel besser oder biblisch, Gott in ursprünglich hebräischen Worten zu preisen oder zu preisen?

Wie der zweifelnde Thomas, einer der Apostel Jesu, nachdem er den verherrlichten Jesus Christus gesehen hatte , gesagt und im Glauben bekannt hatte : „Mein Herr und mein Gott“.

Jesus erscheint Thomas …27 Dann sagte Jesus zu Thomas: „Lege deinen Finger hierher und sieh dir meine Hände an. Strecke deine Hand aus und lege sie in meine Seite. Hör auf zu zweifeln und glaube.“ 28Thomas antwortete: "Mein Herr und mein Gott!" (Johannes 20:27-28)

Um sich schließlich auf das hebräische Wort YHWH oder YHVH zu konzentrieren, dieses Wort bezieht sich nicht auf einen Namen, sondern ist eine Beschreibung dessen, wie Gott beabsichtigt, der Menschheit Errettung anzubieten. Das hebräische Wort Jahwe, JHWH oder JHVH ist kein Name, sondern eine Beschreibung.

Das hebräische Wort JHWH ist kein Name, sondern eine Beschreibung. Sie können das hebräische Wort YHWH, das sich auf den Namen Gottes bezieht, nicht aussprechen. Moses wurde eine Szene im brennenden Dornbusch eines gekreuzigten Mannes gegeben.

Obwohl der Begriff Onomatopoeia in der englischen Sprache "die Nachahmung eines Klangs" bedeutet, bedeutet das zusammengesetzte Wort Onomatopoeia (ὀνοματοποιία) in der griechischen Sprache "Namen machen oder erstellen". Für Wörter, die Laute imitieren, wird der Begriff ὴχομιμητικό (echomimetico) oder echomimetic) verwendet. Onomatopoeia - Wikipedia https://en.m.wikipedia.org/wiki/Onomatopoeia

Das Wort JHWH ist der Ursprung, warum ein von Gott gegebener Name eine Bedeutung oder eine damit verbundene Mission hatte. Ausgehend von Jesus Christus, Maria und Propheten und Patriarchen hatten alttestamentliche Namen eine entsprechende Bedeutung und Sendung, die das Leben des Namensträgers bestimmt.

YHWH Tetragammanton bedeutet „Siehe die Hand, sieh die Nägel“.

Das heißt, Moses konnte die Vorfigur Jesu am Fuß des Kreuzes als Heilsmittel Gottes sehen. Sie werden auf Hebräisch „Yod Hey Vav Hey“ ausgesprochen , wenn man sie auf hebräische Weise von rechts nach links liest.

Die vier Buchstaben im Namen Gottes haben im Hebräischen folgende Bedeutung:

Hey = Siehe

Waw = Nagel

Yud = Geschlossene Hand

Wenn man es auf Englisch von links nach rechts liest, heißt es:

"SEHEN SIE DEN NAGEL, SEHEN SIE DIE HAND!" Oder: "Siehe die genagelte Hand."

http://the-kingdom-of-god-is-within-you.blogspot.com/2012/02/behold-nail-behold-hand-exodus-314-this.html

Wir werden überrascht sein, wenn wir das größte Geheimnis hinter dem hebräischen Wort YHWH entdecken werden, ist das Wort „BEHOLD“

„Sehen heißt schauen“ . und Moses wurde die Chance gegeben, diesen am Kreuz Gekreuzigten zu SEHEN.

Jesus am Fuße des Kreuzes sprach das Wort „SIEHE“ zu der Frau und zu Johannes, den geliebten Aposteln.

„Als Jesus dort seine Mutter und den Jünger sah, den er liebte, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn . Dann sagte er zu dem Jünger: „ Siehe, deine Mutter .“ Und von dieser Stunde an nahm sie der Jünger in sein Haus.“ (Johannes 19, 26-27)

Gott befahl Moses zu „SEHEN“ und Jesus befahl der Frau „ SEHEN “ Aber wir können den gekreuzigten Christus nur „SEHEN“ und die Bedeutung des Kreuzes Christi verstehen, wenn jeder von uns Maria in seinem Haus willkommen heißt, was bedeutet, dass wir Maria erlauben, auch unsere eigene Mutter zu sein, als das größte Geschenk Jesu Christi an uns alle .