Warum hasste Gott Esau von Mutterleib an, obwohl er nichts Böses getan hatte?

Die Antwort darauf findet sich meines Erachtens in Obadja Kapitel 1:

Wegen der Gewalt gegen deinen Bruder Jakob wirst du mit Scham bedeckt sein; du wirst für immer zerstört. 11 An dem Tag, an dem du abseits standest, als Fremde ihm seinen Reichtum raubten und Fremde in seine Tore eindrangen und das Los um Jerusalem warfen, da warst du wie einer von ihnen. 12 Du sollst dich nicht über deinen Bruder freuen am Tag seines Unglücks, noch fröhlich sein über die Leute von Juda am Tag ihrer Vernichtung, noch so sehr rühmen am Tag ihrer Not. 13 Du sollst am Tag ihres Verderbens nicht durch die Tore meines Volkes marschieren, und dich am Tag seines Verderbens nicht über sein Unglück freuen, und am Tag seines Verderbens seinen Reichtum nicht beschlagnahmen. 14 Ihr solltet nicht an der Kreuzung warten, um ihre Flüchtlinge zu töten, und ihre Überlebenden am Tag ihrer Not nicht ausliefern.

Und in Psalm 137:7

Denke daran, Herr, was die Edomiter an dem Tag taten, als Jerusalem fiel. „Reißt es nieder“, riefen sie, „Reißt es bis auf die Grundmauern nieder!“

Und in Hesekiel 25:12-13

So spricht Gott der Herr; Weil dieser Edom gegen das Haus Juda vorgegangen ist, indem er Rache genommen hat, und hat großen Anstoß genommen und sich an ihnen gerächt;

13 Darum spricht Gott der Herr also; Auch über Edom werde ich meine Hand ausstrecken und Menschen und Vieh davon ausrotten; und ich werde es von Teman veröden lassen; und die von Dedan werden durch das Schwert fallen.

Aus diesen und anderen biblischen Versen geht hervor, dass Edom aktiv an der Zerstörung Jerusalems beteiligt war und den Babyloniern fröhlich half, jüdische Städte und Felder zu zerstören. Dies ist eigentlich verständlich, da die Edomiter von den Israeliten unterworfen wurden und bis zum Fall des judäischen Königreichs ihre Vasallen waren. Was auch immer ursprünglich den Hass der Edomiter gegenüber Israel ausgelöst hat, die Gefühle beruhten auf Gegenseitigkeit, und die Israeliten vergaben den Edomitern nie, dass sie hasserfüllte Verbrechen gegen sie begangen hatten , und genau dies ist der Grund für Obadjas Orakel des göttlichen Gerichts gegen Edom. Und ich vermute, dass dies auch der Grund für Maleachis hasserfüllte Worte gegen Esau ist. Maleachi wurde nach Ansicht der meisten Gelehrten nach dem babylonischen Exil komponiert (siehe auchdiesen Beitrag ), also macht es durchaus Sinn, dass der Hass durch die hasserfüllten Handlungen der Edomiter gegen sie erzeugt wurde. Es ist keine genetische Sache, wie einige hier vorgeschlagen haben, es ist auch kein religiöser Kreuzzug oder eine Voreingenommenheit gegenüber Esaus Samen, es ist einfach eine Frage der Rache. Das ist die einfachste Erklärung.

Obwohl die Passage im Römerbrief nicht sagt, wie das OP andeutet, dass "Esau von Mutterleib an gehasst wurde", heißt es nur, dass ihr gesagt wurde, als Esau noch nicht geboren war, dass "der Ältere dem Jüngeren dienen wird". - Daran ist in der Tat nichts Besorgniserregendes. Wir finden viele Male in der Schrift, dass Gott die Zukunft der Nachkommen von jemandem vorhersagt, und oft basiert es nicht einmal auf den guten oder schlechten Taten dieser Person, es ist einfach eine Vorhersage. Siehe zum Beispiel Gen. 48:19 , es gibt im Text keinen Hinweis darauf, dass dies eine Bestrafung für Manasse ist, sondern eine einfache Vorhersage dessen, was sein wird - dennoch stellt es ein Problem dar, wenn der Autor des Römerbriefs dies mit den Versen in verbindet Maleachi, die vom Hass gegen Esau sprechen, was darauf hindeutet, dass Esaus Hass etwas mit Gen. 25:23 zusammenhängtProphezeiung und damit auch prädestiniert. Es ist möglich, dass der Autor hier sagt, dass Gottes Dekret, Esau von Jakob zu unterwerfen, etwas mit Gottes Vorauswissen der Zukunft zusammenhängt, dass Edom sich ungerecht gegen Israel verhalten würde, aber nicht in dem Sinne, dass auch der Hass von Geburt an vorherbestimmt war. Es gibt noch viele weitere Möglichkeiten.

Kurz gesagt, die Passage im Römerbrief ist zu zweideutig, um uns irgendwelche Schlussfolgerungen in Bezug auf die moralischen Implikationen von Gottes Hass gegen Esau zu ermöglichen. Alles, was der Autor tut, ist, die Prophezeiung von Gen. 25:23 mit der Passage in Maleachi zu verbinden, den Rest überlässt er der Fantasie des Lesers, tatsächlich lässt die Passage viele Interpretationen zu.

[Römer 9:14-18] Was sollen wir dann sagen? Gibt es Ungerechtigkeit bei Gott? Gott bewahre. Denn er spricht zu Mose: Ich werde mich erbarmen, wem ich gnädig bin, und ich werde mich erbarmen, wem ich mich erbarme. Also nicht von dem, der will, noch von dem, der läuft, sondern von Gott, der sich erbarmt. Denn die Schrift sagt zum Pharao: Genau dazu habe ich dich erweckt, damit ich an dir meine Macht zeige und mein Name auf der ganzen Erde bekannt werde. Also erbarmt er sich, wen er will, und wen er will, verstockt er.

So wie Esau von Mutterleib an gehasst wurde, ohne etwas Böses zu tun, wurde auch Jakob von Mutterleib an erwählt, ohne etwas Gutes zu tun. Keiner von ihnen hat irgendetwas getan, um zu verdienen, was Gott ihnen gegeben hat, das Einzige, was in dieser Situation vorherrscht, ist der Wille Gottes.

Wenn das der Fall ist, besteht der Zweck des Hasses gegen Esau und der Liebe gegen Jakob darin, die Souveränität Gottes zu zeigen. Egal wie viel wir tun, wie viel Gutes Esau tut oder wie viel Jakob gesündigt hat, der Herr hatte sie bereits auserwählt, um den Reichtum seiner Herrlichkeit zu zeigen. Genauso wie das Beispiel des Gefäßes in Röm 9:21-24

[Röm 9:21-24] Oder hat nicht der Töpfer ein Recht über den Ton, aus demselben Klumpen einen Teil zu einem Gefäß zur Ehre und einen anderen zur Unehre zu machen? Was wäre, wenn Gott, bereit, seinen Zorn zu zeigen und seine Macht bekannt zu machen, mit viel Langmut die zur Zerstörung geeigneten Gefäße des Zorns ertragen würde, und damit er die Reichtümer seiner Herrlichkeit auf Gefäßen der Barmherzigkeit kundtun könnte, die er zuvor zur Herrlichkeit bereitet hat? , auch uns, die er auch berufen hat, nicht nur von den Juden, sondern auch von den Heiden?

Gott ist souverän, was bedeutet, dass Gott wählen kann, wen auch immer ER retten oder seinen Bund im Fall von Jakob halten möchte. Und bedeutet auch, dass Gott wählen kann, wen er im Fall von Esau verurteilen oder hassen möchte. Aber es muss klargestellt werden, dass Gott die Verurteilung oder den Hass nur als Mittel benutzt, um Seine Gnade und Macht bemerkenswerter zu machen.

Ein paar Beobachtungen lassen sich machen:

• „Liebe“ und „Hass“ scheinen Bundesbegriffe zu sein.

Eine „geliebte“ Person wird in den Bund eingeschlossen, während eine „gehasste“ Person außerhalb des Bundes steht.

[Röm 9:25 NASB] (25) Wie Er auch in Hosea sagt: „ICH WERDE DIE, DIE NICHT MEIN VOLK WAREN, ,MEIN VOLK‘ NENNEN, UND SIE, DIE NICHT GELIEBT WURDE, ,GELIEBT‘.“

• Esau verkaufte sein Erstgeburtsrecht an seinen Bruder, was Gott als Hinweis auf seinen gottlosen Charakter betrachtete:

[Gen 25:34 NASB] (34) Dann gab Jakob Esau Brot und Linseneintopf; und er aß und trank und stand auf und ging seines Weges. Daher verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht.

• Es war notwendig, dass der Ältere dem Jüngeren diente, um als eine Art Juda zu dienen, das den auferstandenen nördlichen Stämmen dient:

[Luk 15:11-32 NASB] (11) Und Er sagte: „Ein Mann hatte zwei Söhne.“ (12) „Der jüngere von ihnen sagte zu seinem Vater: ‚Vater, gib mir den Anteil des Vermögens, der mir zufällt .' Also teilte er sein Vermögen unter ihnen auf. (13) "Und nicht viele Tage später sammelte der jüngere Sohn alles zusammen und begab sich auf eine Reise in ein fernes Land, und dort vergeudete er sein Vermögen mit lässigem Leben. (14) "Nun, als er alles verbraucht hatte, eine schwere Hungersnot geschah in diesem Land, und er begann zu verarmen. (15) „Da ging er hin und verdingte sich bei einem der Bürger jenes Landes, und er schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu füttern. (16) „Und er hätte seinen Magen gerne mit den Schoten gefüllt, die die Schweine waren aß, und niemand gab ihm etwas. (17) "Aber als er zur Besinnung kam, sagte er: ' Wie viele der Tagelöhner meines Vaters haben mehr als genug Brot, aber ich sterbe hier vor Hunger! (18) „Ich werde aufstehen und zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: „Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor deinen Augen; (19) ich bin nicht mehr wert, dein Sohn zu heißen; mache mich als einer deiner Tagelöhner.“ (20) „Da stand er auf und kam zu seinem Vater. Als er aber noch weit entfernt war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm und lief und umarmte ihn und küsste ihn (21) „Und der Sohn sprach zu ihm: ‚Vater, ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor deinen Augen; Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden.' (22) „Aber der Vater sprach zu seinen Knechten: Holt schnell das beste Gewand heraus und zieht es ihm an und steckt ihm einen Ring an die Hand und Sandalen an seine Füße; (23) und bringt das gemästete Kalb, schlachtet es, und lasst uns essen und feiern; (24) denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und wurde gefunden.' Und sie fingen an zu feiern. (25) „Jetzt war sein älterer Sohn auf dem Feld, und als er kam und sich dem Haus näherte, hörte er Musik und Tanz. (26) „Und er rief einen der Diener herbei und fing an zu fragen, was diese Dinge sein könnten. (27) „Und er sprach zu ihm: ‚Dein Bruder ist gekommen, und dein Vater hat das gemästete Kalb geschlachtet, weil er es gesund und munter zurückerhalten hat.' (28) „Aber er wurde zornig und wollte nicht hineingehen; und sein Vater kam heraus und fing an, ihn zu bitten. (29) „Aber er antwortete und sprach zu seinem Vater: ‚Siehe! So viele Jahre habe ich dir gedient, und ich habe nie einen deiner Befehle vernachlässigt, und doch hast du mir nie eine junge Ziege gegeben, damit ich mit meinen Freunden feiern kann; (30) Als aber dieser dein Sohn kam, der deinen Reichtum mit Dirnen verschlungen hat, hast du ihm das gemästete Kalb geschlachtet. (31) „Und er sagte zu ihm: ‚Sohn, du warst immer bei mir, und alles, was mein ist, ist dein. (32) ‚Aber wir mussten feiern und uns freuen, denn dieser dein Bruder war tot und hat begonnen zu leben, und war verloren und wurde gefunden.'"

• es war notwendig, dass der ältere Sohn den jüngeren verfolgte, um ein Vorbild für die Verfolgung des auferstandenen Israels durch das natürliche Israel zu liefern:

[Gal 4:28-31 NASB] (28) Und ihr Brüder seid wie Isaak Kinder der Verheißung. (29) Wie aber damals der nach dem Fleisch Geborene den nach dem Geist Geborenen verfolgte, so ist es auch jetzt. (30) Aber was sagt die Schrift? "VERTRIEBEN SIE DIE BONDWOMAN UND IHREN SOHN, DENN DER SOHN DER BONDWOMAN SOLL KEIN ERBE MIT DEM SOHN DER FREIEN FRAU SEIN." (31) Also, Brüder, wir sind nicht Kinder einer Magd, sondern der freien Frau.

Das Obige wurde durch eine vorübergehende, teilweise gerichtliche Verhärtung des natürlichen Israel erreicht:

[Röm 11:7-26 NASB] (7) Was dann? Was Israel sucht, hat es nicht erlangt, aber die Auserwählten haben es erlangt, und die übrigen waren verstockt; (8) so wie geschrieben steht: „GOTT gab ihnen einen Geist der Benommenheit, Augen, um nicht zu sehen, und Ohren, um nicht zu hören, bis zu diesem Tag.“ (9) Und David sagt: „LASS IHREN TISCH ZU EINER SCHlinge UND EINER FALLE WERDEN UND ZU EINEM STOLPER UND ZU EINER VERGELTUNG FÜR SIE. (10) „LASS IHRE AUGEN VERDUNKELT WERDEN, UM NICHTS ZU SEHEN, UND IHREN RÜCKEN FÜR IMMER KEHREN.“ (11 ) Ich sage dann, sie sind nicht gestolpert, um zu fallen, nicht wahr? Möge es niemals sein! Aber durch ihre Übertretung ist den Heiden das Heil geschenkt worden, um sie eifersüchtig zu machen. (12) Wenn nun ihre Übertretung ein Reichtum für die Welt ist und ihr Versagen ist ein Reichtum für die Heiden, wie viel mehr wird ihre Erfüllung sein!(13) Ich aber spreche zu euch, die ihr Heiden seid. Da ich ein Apostel der Heiden bin, erhebe ich meinen Dienst, (14) wenn ich irgendwie meine Landsleute zur Eifersucht bewegen und einige von ihnen retten könnte. (15) Denn wenn ihre Ablehnung die Versöhnung der Welt ist, was wird ihre Annahme anderes sein als Leben von den Toten? (16) Wenn das erste Stück Teig heilig ist, ist es auch der Klumpen; und wenn die Wurzel heilig ist, sind es auch die Zweige. (17) Wenn aber einige der Zweige abgebrochen wurden und du, der du ein wilder Ölbaum bist, unter sie eingepfropft wurdest und mit ihnen teilhaftig wurdest an der reichen Wurzel des Ölbaums, (18) sei nicht überheblich gegenüber den Zweigen ; aber wenn Sie arrogant sind, denken Sie daran, dass nicht Sie die Wurzel unterstützen, sondern die Wurzel Sie unterstützt. (19) Du wirst dann sagen: "Zweige wurden abgebrochen, damit ich eingepfropft werden könnte." (20) Ganz richtig, sie wurden wegen ihres Unglaubens abgebrochen, aber du stehst zu deinem Glauben. Sei nicht eingebildet, sondern fürchte dich; (21) Denn wenn Gott die natürlichen Zweige nicht verschont hat, wird Er auch dich nicht verschonen. (22) Siehe dann die Freundlichkeit und Strenge Gottes; denen, die gefallen sind, Strenge, aber dir Gottes Güte, wenn du in seiner Güte bleibst; andernfalls werden auch Sie abgeschnitten. (23) Und auch sie werden, wenn sie in ihrem Unglauben nicht bleiben, eingepfropft werden, denn Gott kann sie wieder einpfropfen. (24) Denn wenn ihr von einem von Natur aus wilden Ölbaum abgeschnitten und gegen die Natur in einen kultivierten Ölbaum eingepfropft worden seid, wie viel mehr werden diese, die die natürlichen Zweige sind, in ihren eigenen Ölbaum eingepfropft? (25) Denn ich will euch nicht, Brüder, über dieses Geheimnis nicht informiert zu sein – damit ihr in eurer eigenen Einschätzung nicht weise seid –, dass eine teilweise Verstockung Israels widerfahren ist, bis die Vollzahl der Heiden hereingekommen ist; (26) und so wird ganz Israel gerettet werden; so wie geschrieben steht: "DER BEFREIER WIRD AUS ZION KOMMEN, ER WIRD DIE UNGÖTTLICHKEIT VON JAKOB BESEITIGEN."

„Wenn jemand zu mir kommt und nicht seinen eigenen Vater und seine Mutter und seine Frau und seine Kinder und seine Brüder und Schwestern hasst, ja, und sogar sein eigenes Leben, kann er nicht mein Jünger sein. Lukas 14:26

Gott ist Liebe, und sollten wir unsere Feinde nicht lieben? Sollen Ehemänner ihre Frauen nicht lieben? Wenn ja, wie sagt Lukas, dass wir unsere Eltern, Frau, Kinder und Geschwister hassen müssen? Entweder haben wir einen eklatanten Widerspruch oder das Wort „Hass“ ist vielleicht nicht das Gegenteil von Liebe, wie wir sie auf Englisch definieren.

In Anbetracht des Kontexts glaube ich, dass das Wort wählen oder wählen besser die Wörter Liebe und Hass bei Jakob und Esau definiert. Jakob habe ich erwählt, Esau nicht. Wenn man die beiden von außen betrachtet, wird es scheinen, als hätte Gott Esau wegen seiner Gunst gegenüber Jakob gehasst. Es mag einen emotionalen Hass geben, aber ich denke, das ist schwieriger zu argumentieren. Jakob war kein Heiliger.

Als Gläubige müssen wir unserer Beziehung zu Jesus Vorrang vor allen anderen Beziehungen geben. Diese Entscheidung für Jesus gegenüber anderen kann den Beleidigten wie Hass erscheinen.

Beispiel: Eine muslimische Frau zieht einen Sohn auf die Weise des Islam auf. Dieser Sohn setzt sein Vertrauen auf Jesus. Die muslimische Frau/Mutter fühlt sich abgelehnt und ungeliebt und kann ihren eigenen Sohn verleugnen. Der Sohn mag seine Mutter sehr lieben, aber sie fühlt sich nicht geliebt.

Römer 10:10 Und nicht nur das, sondern auch, als Rebekka von einem Mann, unserem Vorvater Isaak, Kinder gezeugt hatte, 11 obwohl sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Böses getan hatten – damit Gottes Vorsatz der Erwählung fortdauere, nicht wegen Werken, sondern wegen dessen, der ruft – 12 ihr wurde gesagt: „Der Ältere wird dem Jüngeren dienen.“ 13 Wie geschrieben steht: „Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich.“ Es steht geschrieben: „Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich.“ (Römer 9:10-13 ESV)

Genesis 29:31 ELB Als der HERR sah, dass Lea verhasst war, öffnete er ihren Schoß, Rahel aber war unfruchtbar.

Zunächst werden Nationen diskutiert, da Esau Jakob nie gedient hat, Edom aber Israel. „Hass“ ist ein Hebraismus für weniger geliebt, denn als Gott sah, dass Leah weniger geliebt wurde, öffnete er ihren Schoß. Jacob hat Leah nie gehasst, er liebte sie nur weniger. Gott hasst niemals Einzelne, wenn es darum geht, Errettung fair anzubieten: Er liebt die ganze Welt. Gott liebte das fleischliche Israel weniger als das geistliche Israel, also erwählte er es als Gefäß der Schande, als Mittel, durch das Nichtjuden durch Übertretung eingeschlossen würden. Niemand ist in Israel gefangen. Viele gingen tatsächlich aus ihr hervor und wurden Christen, um gerettet zu werden.

Ganze Nationen, Volksgruppen, gingen den Weg von Sodom und Gomorra, starben aus, weil der Lohn der Sünde der Tod ist und keine Nation gerecht war, nicht einmal eine.

Römer 9:29 LUT Und wie Jesaja vorausgesagt hat: „Hätte uns der Herr der Heerscharen keine Nachkommen hinterlassen, wären wir wie Sodom und würden wie Gomorra.“

Sogar Edom erlitt das gleiche Schicksal wie Sodom und Gomorra, starb aus, nicht weil Gott sie hasste und Jakob liebte, sondern weil sie nicht gerecht war und sogar die beiden anderen Nationen in ihrer Verdorbenheit übertraf.

Jeremia 49:17 LUT „Edom wird ein Greuel werden. Jeder, der daran vorbeigeht, wird entsetzt sein und wegen all seiner Katastrophen fauchen. 18 Als Sodom und Gomorra und ihre Nachbarstädte zerstört wurden, spricht der HERR, soll niemand dort wohnen, niemand soll sich darin aufhalten.

Abschluss

Gott hasst nicht, liebt Individuen weniger. Er liebte Israel mehr in dem Sinne, dass er es bewahrte, obwohl es genauso verdorben war wie andere Nationen, und seine Wahl basierte auf Gnade, seinem Versprechen an Abraham, nicht auf dem Bund, auf dem sie bestand.

Römer 11:2 ELB Gott hat sein Volk nicht verworfen, das er zuvor erkannt hat. Wisst ihr nicht, was die Schrift über Elia sagt, wie er Gott gegen Israel anruft? 3 „Herr, sie haben deine Propheten getötet, sie haben deine Altäre zerstört, und ich allein bin übriggeblieben, und sie trachten nach meinem Leben.“ 4Aber was ist Gottes Antwort an ihn? „Ich habe siebentausend Männer für mich behalten, die Baal nicht das Knie gebeugt haben.“ 5So gibt es auch in der gegenwärtigen Zeit einen durch Gnade erwählten Überrest. 6Wenn es aber aus Gnade geschieht, dann nicht mehr aufgrund von Werken; sonst wäre Gnade keine Gnade mehr.

Er hat nicht.

Gott hasst keinen Menschen, Er kann es auch nicht, denn Er schuf den Menschen nach Seinem Bild und Gleichnis, wie kann Er also Sein Bild und Gleichnis hassen, das jeder Mensch ist? Gott hat also Esau nicht gehasst und hat ihn nie gehasst, weder vor seiner Geburt noch nach seiner Geburt.

Daher kann der Ausdruck „Gott hasste Esau“ bedeuten, dass Gott, der allwissend war, schlechte Entscheidungen und Handlungen von Esau im Voraus kannte und dass Er, ich meine, die Übertretungen von Esau hasste, nicht Esau selbst. Er hasste diese Übertretungen aus Liebe zu Esau, in dem Er immer und für immer bis in alle Ewigkeit Sein eigenes Ebenbild und Ebenbild sah, ewig liebenswert für Ihn. Er konnte nicht zulassen, dass sein geliebter Esau unter seinen eigenen Übertretungen litt.

Schließlich, wenn ich sage „Gott hasste Esaus Übertretungen“, verwende ich wiederum eine menschliche Redeweise, aber Gottes Hass auf Übertretungen unterscheidet sich absolut von unserem: Wir identifizieren immer eine Person mit seinen Sünden, aber Er tut es nie, denn in allen großen Sündern Er sieht immer noch sein eigenes Bild und Gleichnis, das er liebt.

Das Problem hier wird dadurch verursacht, dass man das Wort „Hass“ sieht und dann ein „westliches“ Verständnis darauf anwendet.

„Hass“ kommt vom hebräischen Wort „ gesund “, was direkt mit „Hass“ übersetzt werden kann, ABER dies vermittelt nicht die volle Bedeutung – es geht eher um den Grund für den „Hass“. „Sane“ bedeutet „Feind“, „gegen“, „anti“.

Was dieser Vers also sagt, ist, dass, weil Esau „gegen“ Gott war, Gott deshalb Jakob begünstigte.

Und Sie müssen auch zwei andere Punkte verstehen. Erstens ist „Hass“ biblisch gesehen nicht das Gegenteil von Liebe. Zweitens, und möglicherweise noch wichtiger, war der Grund dafür, dass Esau gegen „Gott“ war, nicht wegen irgendetwas, was er getan hatte – es war, weil er der Erstgeborene war. Der Erstgeborene gehörte von Rechts wegen der „Schlange“. Deshalb brauchte Isaak so lange, um zu „kommen“ – Abraham musste zuerst ein weiteres „Kind“ haben. Diese „Erstgeborenen“-Frage galt seit dem ersten Kind, das Adam/Eva hatte.

Dieses Missverständnis des „Erstgeborenen“ durch die „traditionelle“ Hermeneutik hat zu vielen Missverständnissen geführt – tatsächlich ist es oft total. ignoriert. Zum Beispiel traditionelle Interpretation der letzten „Plage“ in Ägypten (Tötung der Erstgeborenen). Später, als die levitischen Rituale eingeführt wurden, erhielten die Israeliten ein einzigartiges Ritual, um den Erstgeborenen zu Gott zurück zu „erlösen“. (2. Mose 13). - und das ist der Grund!

Wir werden durch Jesus erlöst, da er der Erstgeborene aller Gläubigen ist. Das ist der Grund (ein Grund), warum Gläubige „wiedergeboren“ werden müssen. Viel mehr zu all dem, viel mehr, aber ich hoffe, dass dieser breite und kurze Überblick das Thema „Hass auf Esau“ in die richtige Perspektive rückt.

Hintergrund der Antwort

Wenn Sie die Möglichkeit von Genesis 6 als wahr und genau betrachten, nämlich dass die Söhne Gottes sich mit menschlichen Frauen paarten, um den menschlichen Samen (Genom) zu verderben und dadurch die prophezeite Möglichkeit eines Erlösers zu zerstören, würde dies der Fall sein die Menschen wieder in den rechten Stand bei Gott bringen

„Ich werde Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deiner Nachkommenschaft und ihrer Nachkommenschaft; er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse zertreten.“ Genesis 3:15

(Beachten Sie, dass sowohl die Frau als auch der Betrüger Samen haben)

Und dass der Same der Söhne Gottes die Flut durch Hams Frau und Kind Kanaan überlebte, die von Noah verflucht wurden

Und dass Gott entschied, nachdem die Nationen gegen den Gott des Himmels rebelliert hatten, Götter über sie zu setzen, um über sie zu herrschen, als sie geteilt wurden Deu 32:8 LLX und Psalm 82

Aber Gott machte Seine eigene Nation aus Abraham durch den Sohn der Verheißung Isaak Deu 32:9 und Deu 7:7 die jüngste und daher die kleinste aller Nationen

Wenn Sie glauben, dass Gott einen bestimmten Plan hatte und daher eine bestimmte Blutlinie, durch die Er den Messias in die Welt bringen würde, dann wird es vollkommen verständlich, warum Esau gehasst wurde.

Esau und sein Genom

Die Passage im Römerbrief befasst sich nicht mit der heilbringenden Vorherbestimmung, sondern mit einer Linienwahl, durch die der Messias kommen würde. In den Text Seelenheil muss man hineinlesen, weil es einfach nicht da ist.

„Ihnen gehören die Patriarchen, und von ihrem Geschlecht, dem Fleische nach , ist der Christus, der Gott über alle ist, ewig gesegnet. Amen." Römer 9:5

Offensichtlich kommt die Errettung im Neuen Bund, der den Alten Bund obsolet macht, nicht durch Blutlinien Johannes 1:13

Weil nicht jeder, der aus Blut geboren ist, Israel ist (Teil des Neuen Commonwealth Israel oder Gottes Israel)

„Aber es ist nicht so, dass das Wort Gottes versagt hätte. Denn nicht alle, die von Israel abstammen, gehören zu Israel, und nicht alle sind Kinder Abrahams, weil sie seine Nachkommen sind, sondern „durch Isaak sollen deine Nachkommen genannt werden“. Das bedeutet, dass nicht die Kinder des Fleisches die Kinder Gottes sind, sondern die Kinder der Verheißung zu den Nachkommen gezählt werden . Denn so heißt es in der Verheißung: „Um diese Zeit im nächsten Jahr werde ich zurückkehren, und Sarah wird einen Sohn haben.““ Römer 9:6-9

Diesem Kind wurde Isaak verheißen, Ismael war ein Schatten des Kindes des Fleisches, eine Mischung aus Abraham dem Gerechten und Hagar der Ägypterin oder ein Typus für das Weltliche/Fleischliche.

Kontext

Aber in diesem Kontext von Blutlinien und verheißenen Kindern bezüglich eines verheißenen Messias wird der Hass auf Esau veranschaulicht.

„Und nicht nur das, sondern auch , als Rebekka Kinder von einem Mann, unserem Vorfahren Isaak, gezeugt hatte, obwohl sie noch nicht geboren waren und weder Gutes noch Schlechtes getan hatten – damit Gottes Vorsatz der Erwählung fortbesteht, nicht wegen Werken aber wegen dem, der ruft, wurde ihr gesagt: "Der Ältere wird dem Jüngeren dienen." Wie geschrieben steht: „Jakob liebte ich, aber Esau hasste ich.““ Römer 9:10-13

Dieser Hass trat im Moment der Empfängnis auf. Und Gott handelt nicht willkürlich. Es gibt also etwas, das Esau von Jakob unterscheidet. Wir wissen, dass Isaak ein Kind der Verheißung von Eltern war, die Gott auserwählt hatte, und wir könnten aufgrund des hebräischen Wortes argumentieren, dass sie tamaiym waren. Aber Rebecca, wir haben keinen Grund zu glauben, dass sie tamaiym war. Zumal eines der beiden Kinder, die sie hat, eines (Esau) eine korrumpierte 🧬 DNA hat.

Genetische Phänotypen

Wir können wissen, wie Esau aussah, weil Jakob durch seine Mutter Esaus Aussehen verkörpert.

„Und die Felle der jungen Ziegen legte sie ihm auf die Hände und auf den glatten Teil seines Halses.“ Genesis 27:16

Zuerst war Esau rot

"Der erste kam rot heraus , sein ganzer Körper wie ein haariger Umhang , also nannten sie seinen Namen Esau." Genesis 25:25

Zweitens war er nicht von der Pubertät, sondern von Geburt an vollständig mit Haaren bedeckt.

Dies bedeutet nach anderen Passagen, dass Esau in seinem Genom den Samen des Betrügers oder seines Gegenstücks, der Söhne Gottes, die sich mit Menschenfrauen paarten, in sich trug.

Menschen werden nicht wie Tiere mit Haaren überall geboren und Menschen auf dem glatten Nacken, wo es keine Haare gibt, haben KEINE Haare, die die gleichen sind wie die einer jungen Ziege.

Fazit

Esau wurde vom Moment der Empfängnis an von Gott gehasst oder nicht auserwählt, weil er leider Samen von den Söhnen Gottes erbte, die von den Nephilim auf Hams Frau, Canaan, das Kind, übertragen und an Rebecca weitergegeben wurden, die ein Nephilim-Kind Esau und ein Non hervorbrachte Nephilim Menschenkind Jacob. Die Wahl war an diesem Punkt offensichtlich, warum Jacob nur wegen seiner genetischen Reinheit der Tamaiym-ness bevorzugt wurde.

Rebekka[a] erscheint in der hebräischen Bibel als die Frau von Isaak und die Mutter von Jakob und Esau. Nach biblischer Überlieferung war Rebekkas Vater Bethuel der Aramäer aus Paddan Aram, auch Aram-Naharaim genannt.[3] Rebeccas Bruder war Laban der Aramäer, und sie war die Enkelin von Milkah und Nahor, dem Bruder von Abraham, du hast recht, Rebeccas Vater war ein Aramäer, und so stammte Rebecca aus der Blutlinie der Nephillim, und diese Blutlinie setzte sich von Ham fort Frau und Nachkomme von Ham, hauptsächlich Kanaan, die Aramäer waren Kanaaniter, der Teufel wollte den Samen der Verheißung verderben, da Isaak ein Same der Verheißung war, wären es Isaak-Kinder gewesen, aber Esaus war verdorben, deshalb sah er so aus, wie er war als Kind und Gott erwählte Jakob,