Warum hielt die Sklavin am Tor Peter, aber nicht John auf? [abgeschlossen]

Die Bibel sagt, dass alle seine Jünger flohen und sich versteckten, sobald Jesus verhaftet wurde. Es bestand also die Möglichkeit, dass jeder, von dem bekannt war, dass er Jesus nahe stand, verhaftet oder wie Jesus vor Gericht gestellt wurde.

Matt. 26:56 Aber dies ist geschehen, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden.“ Da verließen ihn alle Jünger und flohen.

Es könnte also zwei Möglichkeiten geben. Erstens: Petrus zögerte, hineinzugehen, damit er nicht vom Volk als Jünger Jesu erkannt und genau wie Jesus in Schwierigkeiten geraten könnte. Zweitens: Peter wurde angehalten, weil er ein Unbekannter war, der versuchte, in einen sensiblen Bereich einzudringen.

Im Fall des „anderen Jüngers“: Wie der Geliebte Jünger ist dieser andere Jünger namenlos, eng mit Petrus verbunden und als jemand mit besonderem Wissen charakterisiert, er wollte, dass Petrus hereinkommt, um den Prozess gegen Jesus mitzuerleben. Beachten Sie, dass Johannes sagt, dass dieser andere Jünger „den Hohenpriester kannte und mit Jesus in den Hof ging “, was darauf hinweist, dass dieser andere Jünger im Hof ​​nicht als enger Jünger Jesu bekannt war, sonst wäre er in der gleichen Gefahr gewesen wie andere Jünger.

Gills Kommentar sagt:

Wenn angenommen wird, dass dieser Apostel Johannes ist, weil er im Johannesevangelium häufig von sich selbst spricht, dann soll er dem Hohenpriester bekannt sein, indem er Fisch zu seinem Haus trägt und ihn ihm verkauft; so sagt Nonnus, er war durch seinen Fischfang bekannt, und es ist nicht wahrscheinlich, dass er dem Hohepriester bekannt war oder bekannt sein könnte, um eine Intimität mit ihm zu haben; es ist auch nicht wahrscheinlich, dass er sich als Galiläer hineinwagen würde; er war durch seine Sprache auffindbar und wäre mit Peter in gleicher Gefahr gewesen.

Oder es besteht die Möglichkeit, dass dieser Jünger einige andere Jünger Christi waren, die sich nicht offen zu ihm bekannt hatten; einer der obersten Herrscher, der an ihn glaubte, ihn aber aus Furcht vor den Pharisäern nicht bekannte; oder es kann Nikodemus oder Joseph von Arimathäa oder der Mann sein, in dessen Haus Christus das Passah gegessen hatte. In der syrischen Version wird er einer der anderen Jünger genannt; nicht von den zwölf, aber andere.

Adam Clarke sagt in seinem Kommentar zur Bibel:

Für diesen „anderen Jünger“ gibt es viele Vermutungen, wer dieser Jünger war: Hieronymus, Chrysostomus, Theophylakt, Nonnus, Lyra, Erasmus, Piscator und andere sagen, es sei Johannes gewesen.

Clarke sagt jedoch weiter, dass:

„Es ist wahr, dass John sich häufig in der dritten Person erwähnt; aber dann hat er immer, wen Jesus liebte, wie in Joh 13:23; Joh 19:26; Joh 21:7, Joh 21:20, außer in Joh 19:35, wo er sich deutlich als Verfasser dieses Evangeliums herausgestellt hat. In diesem Beispielsvers hat er also keinen Umstand erwähnt, durch den dieser Schüler als Johannes erkannt werden könnte.

Fazit: Also wurde Peter angehalten, entweder weil er eine unbekannte Person war, die den sensiblen Bereich betrat, oder Peter zögerte, in den Hof zu gehen, aus Angst, dass er erkannt werden könnte, aber seine Liebe zu seinem Herrn brachte ihn bis zum Tor.

Wohingegen der andere Jünger, wenn er Johannes der Apostel ist, entweder im Hof ​​nicht als enger Jünger Jesu bekannt war, wie Gills Kommentar vermuten lässt, oder er war mutig genug, sich jeder Gefahr zu stellen, anders als Petrus, oder dieser andere Jünger war nicht von der zwölf Apostel.

Wenn Sie die Bibel lesen, müssen Sie andere Schriftstellen finden, die auf denselben Kontext/Text verweisen

Zunächst einmal ist der Hohepriester nicht Johannes, sondern Kaiphas: In Matthäus 26 heißt es:

56 Dies alles aber geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden. Da verließen ihn alle Jünger und flohen.

Alle Schüler gingen. Die einzigen, die Jesus nachfolgten, waren Petrus und ein anderer Jünger, der dem Hohenpriester bekannt war. Dieser Jünger war nicht unter den 12, da die Bibel einen Namen erwähnt hätte.

Die Sklavin ließ nur den Hohepriester ins Haus und die Bekannten des Hohepriesters. Der andere Jünger musste zurückkommen und Petrus holen. Dies zeigt, dass er die Hohepriester beim Betreten davon überzeugte, dass es in Ordnung war, Petrus zu ihrem Verhörtreffen mitzubringen.

Ich hoffe das hilft.

Petrus, der der radikalste Nachfolger Jesu ist (er „tadelte“ Jesus in Markus 8:33, er wurde von Jesus zurechtgewiesen und „Satan“ genannt, in Matthäus 16:23, ist er derjenige, der dem Soldaten das Ohr abschnitt Jesu Verhaftung in Johannes 18:10 usw.) wurde wahrscheinlich infolgedessen auch am leichtesten als Nachfolger Jesu erkannt, während Johannes (der sanftmütiger erscheinen würde) im Hof ​​​​vielleicht leichter erkannt worden wäre als ein Bekannter des Hohepriesters .

Die vorhergehende Schlussfolgerung wird intuitiv wie folgt abgeleitet. Es ist nur die allgemeine menschliche Natur: Wenn Sie oder ich als gewöhnliches Mitglied dieses Hofes (als Sklavin) anwesend gewesen wären, distanziert von Jesus, aber vertraut mit dem Kommen und Gehen der Leute in und aus dem Hof, könnten wir es tun Beachten Sie immer noch Simon Petrus, der kein gewöhnlicher Besucher des Hofes ist, aber vielleicht als der lauteste von Jesu Nachfolgern, aber eher von John wissen würde, der diesen Ort oft besuchte. Natürlich wussten die Jünger, die Jesus am nächsten standen, (sie waren alle enge Freunde) genau von der bemerkenswerten Zuneigung zwischen Jesus und Johannes.

Jesus sagte voraus, dass Petrus ihn dreimal verleugnen würde, deshalb hielt der Türhüter Petrus auf, nicht den anderen Jünger, wer auch immer er war. Und wer sagt, dass der andere Jünger nicht gefragt wurde? Wird alles, was passiert ist, geschrieben?

Der Jünger in Johannes 18:16 ist Andreas, nicht Johannes. Menschen von früher bis heute haben mit der Tradition schnell und locker gespielt.

Der Kontext aller Evangelien ist dafür ein Kontext. Zuerst war Andreas ein Anhänger von Johannes dem Täufer, dann von Jesus dem Messias. Er ist dem Hohepriester Kaiphas wegen des Kontextes – Johannes der Täufer – zum Guten oder zum Bösen bekannt.

Andreas war Petrus immer nahe, weshalb Petrus so oft zu ihm spricht, zB beim Abendmahl in Johannes, 13, als er an Jesu Brust lag usw. Auch Johannes 21:24 – „… was ist mit ihm.“ Peters Bruder.