Warum isst Lubawitsch in der Laubhütte, wenn es regnet?

Ich habe immer gehört, dass, während wir nicht in der Sukkah essen, während es regnet, die von Chabad es tun. Warum ist das so?

Auch bei Wikipedia gefunden :

Obwohl die Halakha einen nicht verpflichtet, bei Regen in der Laubhütte zu essen oder zu schlafen, essen Lubavitcher Chassidim trotzdem dort.

eine Quelle: Ende von hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30510&st=&pgnum=317 und nächste Seite.
Es sollte beachtet werden, dass der Shulchan Aruch HaRav in dieser Frage nicht von der Remah abweicht: Einer, der in der Succah sitzt, während es regnet, ist ein „Hedyot“.
Es ist verboten, die Sukkah während des gesamten Urlaubs zu nutzen, daher kann es tatsächlich verboten sein, während des Regens darin zu sitzen, wohl Deoraita.
Doppeltes AA - wenn es verboten wäre, bei Regen in der Laubhütte zu sitzen, hätten das zweifellos zumindest einige der Quellen gesagt, anstatt dies "maase hedyot" zu nennen.

Antworten (1)

Es sieht aus wie ein allgemeiner chassidischer Brauch.

Der Minchas Elazar schreibt, dass es sich um eine Tradition des Ba'al Shem Tov handelt. Er erklärt die Mischna, die besagt, dass man bleibt, "vergleichbar mit einem Sklaven, der Wein für seinen Herrn mischt und ihn ihm ins Gesicht schüttet". auf neuartige Weise.

Er sagt, dass es zwei Möglichkeiten gibt, „er spritzt ihm ins Gesicht“ zu erklären, sei es, dass der Meister in das Gesicht des Sklaven spritzt, oder der Sklave, der in das Gesicht des Meisters spritzt.

Wenn die Klausel bedeutet "der Sklave schüttet es dem Herrn ins Gesicht", bedeutet dies, dass das Sitzen in der Sukka bei Regen eine Chuzpa ist und falsch ist.

Wenn die Klausel jedoch bedeutet "der Meister schüttet es dem Sklaven ins Gesicht", bedeutet dies, dass jemand, der bleibt, immer noch als "Midas Chassidus" betrachtet werden kann.

Außerdem sagt der Minchas Elazar, dass man die Mizwa so sehr genießen sollte, dass der Regen ihn nicht stören sollte. Und selbst wenn er ein „Hedyot“ sein mag, sind Juden heilig und bereit, um einer Mizwa willen Hedyotos zu sein.

Tschernobyl, Skver und Koidanov haben ebenfalls einen solchen Brauch, ebenso wie Bobov (es sei denn, es handelt sich um ein öffentliches Essen).

Versteht jemand die Mischna vor dem 18. Jahrhundert so?
Am Ende des Teshuva (von dem er sagt, dass es ein Limmud Zechus ist) heißt es in Minchas Elazar 5:89 weiter zu schauen. Ich kann diesen Teshuva nicht finden. Hebrewbooks geht nur bis 5:39. Weißt du, wo ich diesen Teshuva finden kann?