'Abd al-Rahman b. 'Ajlan berichtete dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) mit den Worten:
Kann einer von euch nicht wie Abu Damdam sein? Die Leute fragten: Wer ist Abu Damdam? Er antwortete: Ein alter Mann vor dir. Dann erwähnte er den Rest der Tradition mit der gleichen Wirkung gegenüber der Tradition. Diese Version hat: Wer würde (am Morgen) sagen: Meine Ehre ist für denjenigen, der mich beschimpft. Abu Dawud sagte: Diese Tradition wurde auch von Hashim bin al-Qasim von Muhammad b. 'Adb Allah al-'Ammi von Thabit unter der Autorität von Anas vom Propheten (ﷺ) mit dem gleichen Effekt. Abu Dawud sagte: Die Tradition von Hammad (dh 'Abd al-Rahmans Version) ist solider.
Die Version in sunnah.com klingt etwas unvollständig. Gibt es eine verständlichere/vollständigere Version in Sahih-Quellen?
Die kurze Antwort auf Ihre Frage lautet: Nein, es gibt keine Sahih-Quelle für diesen Hadith.
Tatsächlich ist die von Ihnen zitierte Version des Hadith die zweite Überlieferung von Abu Dawod, in der er nur auf Unterschiede in der Kette oder im Wortlaut hinweisen wollte (dies kommt in Hadith-Quellen ziemlich häufig vor. Zum Beispiel erwähnt Imam Muslim manchmal nur eine Überliefererkette und sagen Sie, Person „X" sagte wie Person „Y", die sich auf einen früheren Hadith bezieht, oder zitieren Sie einfach den Zusatz, falls vorhanden. In einem Hadith früher können Sie also etwas mehr über Abu Damdam lesen:
Ist einer von euch hilflos, wie Abu Daygham oder Damdam (Ibn Ubayd ist zweifelhaft) zu sein, die sagen würden, wenn der Morgen kam: O Allah, ich habe deinen Dienern meine Ehre als Almosen gegeben? ( Sunan abi Dawod )
Abu Dawod, ein Hadith, erwähnt später nur die Unterschiede in den Überlieferungen und der Überliefererkette, also vergleicht er im Wesentlichen drei Überlieferungen. Wir könnten zusammenfassen, dass Ihr Zitat zwei Überlieferungen enthält, die dasselbe sagen, aber die Überliefererkette über Hammad ibn Salamah ist vertrauenswürdiger als die über Hashim ibn al-Qasim. Und die frühere Überlieferung ist maqtu' (unvollständig/abgeschnitten) und Qatadah ist kein Sahabi, also ist es auch mawquf.
Der Hadith, so wie er ist, scheint vollständig zu sein, da die Aussage vollständig ist, auch wenn sie etwas mehrdeutig sein könnte, deshalb werde ich später einige Worte aus Hadith-Kommentaren erwähnen.
Über andere Quellen des Hadith und seine Solidität
Der Hadith oder Teile davon sind in Hadith-Zusammenstellungen weit verbreitet, die längste, die ich finden konnte, ist diese:
Im Folgenden übersetze ich aus dem Arabischen, da dies meine eigenen Übersetzungen sind, seien Sie vorsichtig!
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ كَأَبِي ضَمْضَمٍ؟))، قَالُوا: مَنْ أَبُو ضَمْضَمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: ((كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي وَعِرْضِي لَكَ، فَلَا يَشْتُمُ مَنْ شَتَمَهُ، وَلَا يَظْلِمُ مَنْ ظَلَمَهُ، وَلَا يَضْرِبُ مَنْ ضَرَبَهُ)).
Unter der Autorität von Anas (ibn Malik) möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: Der Messneegr von Allah Allahs Gebete und Segen seien auf ihm fragte: „Ist einer von euch hilflos, wie Damdam zu sein?“
Sie fragten: "Wer ist Abu Damdam?"
Er antwortete: „Ein Mann, der sagte, wenn der Morgen kam: „O Allah, ich gab dir mein Selbst und meine Ehre als Almosen, und er würde nicht verfluchen, wer ihn verflucht, noch ungerecht sein gegenüber dem, der ihm ungerecht war, noch würde er es tun er hat geschlagen, der ihn geschlagen hat"
Der oben erwähnte Hadith erscheint gemäß diesem Artikel in 'Amal al-Yawm wal-Laylah عمل اليوم والليلة (Die Taten von Tag und Nacht) von ibn As-Sunni ابن السني und in Abu a-Sheikhs A-Thawab الثوب (Die Belohnungen). ) und in ibn Hajars Nataij al-Afkar نتائج الأفكار (Die Ergebnisse von Gedanken/Ideen) und wird als da'if betrachtet, wenn es teilweise auch in der großen Geschichte (at-Tarikh al-Kabir) von Imam al-Bukhari erscheint und auch in Der Musnad von al-Bazzar und viele andere Zusammenstellungen, insbesondere solche über schwache Überlieferer oder die Schwäche von Ahadith, neben einigen Biographien wie at-Tarikh al-Kabir von al-Bukhari und al-Isabah usw. wurde von vielen Gelehrten unter den als schwach angesehen Hafidhs a-Dhahabi und al-'Iraqi und al-Alabni. Die von Ihnen zitierte Mursal-Version gehört zu den stärksten.
Zur Hadithinterpretation
Aabadi محمد شمس الحق العظيم آبادي kommentierte in hias 'awn al-Ma'abud عون المعبود - siehe hier auf Arabisch - zu der Aussage:
Oh Allah, ich habe deinen Dienern meine Ehre als Almosen gegeben
Wie folgt:
فلو انتقص أحد منهم من عرضي فليس لي عليه من دعوى الانتصار
Wenn einer von ihnen (Allahs Diener) (Teile von oder) von meiner Ehre nehmen würde, würde ich es nicht zurückgewinnen.
Also hat er kein Verlangen nach Rache, noch will er jemandem schaden, der ihm weh tut.
Und zur Aussage:
Meine Ehre gilt dem, der mich beschimpft.
Er kommentierte - siehe hier -:
( عرضي لمن شتمني ) : أي متصدق لمن شتمني .
Ich erkläre es Allah als Almosen, wenn mich jemand beschimpft