Lord Sacks sprach dies vor nicht allzu langer Zeit in seiner wöchentlichen Botschaft an.

Der Talmud erklärt, dass der Cohen Gadol eine winzige Verantwortung trägt; "wie er um Mitgefühl hätte bitten sollen." Die einfache Erklärung ist, dass G-tt den Menschen den freien Willen und die Fähigkeit gibt, böse Dinge zu tun, aber dieser Fall betrifft einen Fehler. Hätte der Cohen Gadol mehr gebetet, hätte G'tt vielleicht den Fehler verhindert.

Obwohl ich es auch interpretiert gehört habe: "Er hätte die Menschen bitten sollen, einander mit Barmherzigkeit zu begegnen", was zu einem höheren Lebenswert in der gesamten Bevölkerung und damit zu besseren Sicherheitspraktiken, ergo weniger Unfällen, geführt hat.

Eine alternative Erklärung gibt Rambam in seinem Guide to the Perplexed: Wenn sich eine nationale Tragödie wie der Tod eines Cohen Gadol ereignet, sind die Menschen vereint. Der heißblütige Verwandte des Opfers (der „Bluterlöser“) wird also seinen Groll beiseite legen und das Interesse daran verlieren, den Mörder aus Versehen („Unfall“ kann keine Schuld implizieren) zu töten.

Eine versehentlich getötete Person musste in der Zufluchtsstadt bleiben, bis der Cohen Gadol starb. Dies kann 1 Tag oder 80 Jahre sein.

Wenn eine Person absichtlich oder auf völlig fehlerfreie Weise (Onnes) getötet wurde, muss sie nicht in der Zufluchtsstadt bleiben, bis der Cohen Gadol stirbt. ( Rambam Hilchot Rotzeach 6:3 )

Jemanden absichtlich zu töten ist schwarz und weiß, entweder er hat es getan oder er hat es nicht getan. Es gibt Zeugen und Warnungen, und es gibt keine Unsicherheit. Das Gleiche gilt, wenn man jemanden auf völlig fehlerfreie Weise tötet, entweder es war oder nicht. Es gibt keine Grauzone.

Jemanden versehentlich zu töten (Shogeg) betritt andererseits eine Zone der Unsicherheit. Wie viel von der Handlung war rein zufällig, und wie viel von der Handlung war Fahrlässigkeit usw.?

Die Beurteilung von Schwarz-Weiß-Aktionen kann von einem menschlichen Gericht durchgeführt werden. Die Absicht zu beurteilen (die Gedanken des Menschen), kann nicht von einem menschlichen Gericht beurteilt werden, nur von G'tt (der die Gedanken des Menschen kennt).

Nur G-tt weiß, wie viel von der Tat die Schuld der Person war, und deshalb entscheidet G-tt, wie viel Strafe der Mörder braucht. G-tt arrangiert es so, dass der Mörder genau so viel Zeit wie nötig in der Stadt der Zuflucht verbringt, um für seine Sünde zu büßen. Wenn der Mörder nur geringfügig schuld war, musste er weniger Zeit in der Stadt der Zuflucht verbringen. Wenn es weniger ein reiner Unfall war, musste er dort vielleicht mehr Zeit verbringen.

Wie Raschi ( Shemot 21:13 ) uns sagt:

...zwei Personen--- einer versehentlich getötet und der andere vorsätzlich getötet, aber es gab keine Zeugen, die [gegen sie] aussagen konnten. [Daher] wurde letzterer nicht hingerichtet und ersterer nicht ins Exil geschickt. G-tt veranlasst sie dann, sich im selben Gasthaus zu treffen. Derjenige, der vorsätzlich getötet hat, sitzt unter einer Leiter, und derjenige, der versehentlich getötet hat, steigt die Leiter hinauf und fällt auf denjenigen, der vorsätzlich getötet hat, und tötet ihn, und Zeugen sagen gegen ihn aus und machen ihn strafbar. Das Ergebnis ist, dass derjenige, der versehentlich getötet hat, ins Exil geschickt wird und derjenige, der vorsätzlich getötet hat, getötet wird.

Siehe Seforno auf Bamidbar 35:25 . (Siehe eine etwas andere Einstellung, aber im Wesentlichen den gleichen Punkt, im Meshech Chochma auf dem Vers , übersetzt und ausgearbeitet hier ).

Auch Raschi ( Bamidbar 35:25 ) bringt zwei Gründe:

Da er bewirkt, dass die Göttliche Gegenwart in Israel wohnt, und ihr Leben verlängert, während der Mörder bewirkt, dass die Göttliche Gegenwart Israel verlässt, und ihr Leben verkürzt, ist er (der Mörder) unwürdig, in der Gegenwart des Kohein Gadol zu sein. ( Also muss er bis zum Tod des Kohein Gadol im Exil bleiben. - Sifri, 20. )

Eine andere Interpretation: Weil der Kohein Gadol hätte beten sollen, dass diese Falle in Israel zu seinen Lebzeiten nicht eintritt. ( Aufgrund des Fehlers des Koheins, nicht zu beten, endet das Exil des Mörders mit seinem Tod (Makos, 11a). Gur Aryeh widerspricht dieser Interpretation und behauptet, dass Makos nicht dies, sondern nur das sagt, wenn der Mörder für den Tod beten sollte des Kohein, sein Gebet könnte wirksam sein, weil der Kohein nicht betete. )

1. Wiederholung der Frage:

Warum kommen Unfallmörder erst frei, nachdem Kohen Gadol gestorben ist?

2. Antwort, Bedingungsloses Eintreten reicht aus, um Leben zu bringen:

Offensichtlich repräsentiert diese Antwort kein „mündliches Gesetz“, sondern andere jüdische Traditionen.

Die Rolle eines Priesters wird oft missverstanden – sie waren immer nur Richter der letzten Instanz, und ihre Hauptaufgabe war die Fürsprache.

Es ist unglaublich bedeutsam, dass Gott Fürsprache und Barmherzigkeit als letztes Wort im Gericht bestimmt hat.

Dies ist eine dieser Wahrheiten, die bei Ihnen „klickt“ oder nicht. Aber – es ist die ganze Schrift, und die ganze Schrift kann im Hinblick auf Gottes Gebot interpretiert werden, dass bedingungslose Fürsprache ausreicht, um Leben zu bringen. (Evas Eintreten für (und nicht gegen) Adam im Garten; Moses Eintreten für Israel vom Berg; Rahabs Eintreten für Spione; Simsons Eintreten für Israel; Davids Eintreten auf der Tenne; Hiob wird wiederhergestellt – erst nachdem er eingetreten war für seine Freunde; und so weiter und so weiter). Das Gegenteil dieser Wahrheit findet sich auch überall in der Schrift: Gott wird nach unserem eigenen Urteil richten – und wenn wir mit Verurteilung urteilen, dann besteht kein Recht für uns, um bedingungslose Barmherzigkeit zu bitten.

Der Kohen Gadol war Teil des Urteils und sich seiner Verantwortung bewusst, sich für einen Mörder einzusetzen – für den Rest seines Lebens. Das war schon immer das, was es bedeutete, Priester zu sein: bedingungslose Fürsprache.

Und „Leben“ war der Wert ihres bedingungslosen Eintretens.

Ich weiß nicht einmal, wo ich anfangen soll, dafür biblische Unterstützung zu liefern – denn es ist buchstäblich überall – und absolut in allen Priestern verwurzelt, und eine ständige Erinnerung durch jedes dargebrachte Blutopfer. Aber lassen Sie es mich wissen - und ich werde aktualisieren, um alle Fragen / Einwände zu beantworten.