Jesus scheint im Johannes-Evangelium ziemlich konsequent missverstanden zu werden:
Jesus antwortete ihnen: „Zerstört diesen Tempel, und ich werde ihn in drei Tagen wieder aufbauen.“
Sie antworteten: „Es hat sechsundvierzig Jahre gedauert, diesen Tempel zu bauen, und Sie wollen ihn in drei Tagen errichten?“
Jesus antwortete: „Wahrlich, ich sage euch: Niemand kann das Reich Gottes sehen, es sei denn, er ist von neuem geboren.“
„Wie kann jemand geboren werden, wenn er alt ist?“ fragte Nikodemus. „Sicherlich können sie nicht ein zweites Mal in den Schoß ihrer Mutter kommen, um geboren zu werden!“
Jesus antwortete ihr: „Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer dich um etwas zu trinken bittet, hättest du ihn gefragt und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“
„Herr“, sagte die Frau, „Sie haben nichts zum Zeichnen, und der Brunnen ist tief. Woher bekommt man dieses lebendige Wasser?
Ich könnte Beispiele multiplizieren, aber das scheint für den Zweck der Frage genug zu sein, warum? Was versucht Johannes zu sagen, indem er zeigt, dass jeder (einschließlich der Jünger) Jesus während seines gesamten Dienstes so gut wie nicht versteht?
Das Missverständnissmuster ist durch folgende Elemente gekennzeichnet: (1) Jesus macht eine Aussage, (2) sie wird missverstanden und (3) er oder der Erzähler muss seinerseits den Sinn des Gesagten entschlüsseln. Das Muster selbst deutet auf seine Funktion hin.
In seinem Buch The Anatomy of the Fourth Gospel stellt R. Alan Culpepper fest, dass die Missverständnisse den Lesern offenkundig beibringen, wie sie das Evangelium lesen sollen.
Die Missverständnisse lenken die Aufmerksamkeit auf die Metaphern, Doppeldeutigkeiten und Mehrdeutigkeiten des Evangeliums und leiten den Leser an, indem sie einige davon interpretieren und die wörtliche, materielle, weltliche oder allgemeine Bedeutung solcher Verweise ausschließen. Die Leser werden daher an der Ebene orientiert, auf der die Sprache des Evangeliums verstanden werden soll, und davor gewarnt, dass das Nichtverstehen sie mit der Charakterisierung der Juden und der anderen identifiziert, die die Sprache des Evangeliums nicht richtig interpretieren können.“
Das Missverständnis bei der Tempelreinigung zum Beispiel lenkt die Aufmerksamkeit auf das Wort Jesu für Tempel. Bevor Jesus sagt: „Zerstöre diesen Tempel“, haben sowohl der Erzähler als auch die Juden das griechische Wort hieron verwendet . Hieron wird im Neuen Testament immer nur für den physischen Tempel verwendet. Aber Jesus ruft sie auf, „dieses Naos zu zerstören “, ein Wort, das sich entweder auf einen buchstäblichen Tempel oder einen symbolischen beziehen kann. Beispielsweise wird im Neuen Testament das Wort Naos in Bezug auf die Gläubigen als Tempel des Heiligen Geistes verwendet (1. Korinther 6,19-20). Wenn Jesus das Wort Naos verwendetDie Juden müssen eine Entscheidung treffen. Sie können es im wörtlichen Sinne interpretieren oder sie können es spirituell interpretieren. Es ist das Spätere, was Jesus zu beabsichtigen scheint.
Wenn Jesus Nikodimus sagt, er müsse „wiedergeboren werden“, ist es das Wort wieder , das zwei verschiedene Bedeutungen hat. Im Englischen bedeutet „wieder“ nur ein „zweites Mal“. Aber das griechische Wort anothen , das Jesus hier verwendet, kann sowohl „ein zweites Mal“ als auch „von oben“ bedeuten. Wieder einmal stellen wir fest, dass Nikodimus Fehler bei der Wahl der eher physischen oder irdischen Bedeutung macht. Jesus spricht nicht von einer zweiten physischen Geburt, sondern von einer neuen himmlischen Geburt von oben.
Mir fallen sofort zwei Schriftstellen ein. Ich strebe nicht nach der besten Antwort, also entschuldigen Sie die Kürze.
Aber der natürliche Mensch nimmt die Dinge des Geistes Gottes nicht auf, denn sie sind ihm Torheit, noch kann er sie erkennen , weil sie geistlich einsichtig sind.
Wenn ich dir irdische Dinge gesagt habe und du nicht glaubst, wie sollst du glauben, wenn ich dir himmlische Dinge sage?
Ich denke, wir müssen uns folgende Fragen stellen:
Es besteht kein Zweifel, dass der Heilige Geist durch Wasser im Tanach verkörpert wurde (vgl. Hes. 36:25-26 ; Jes. 12:3 , Jes. 44:3 usw.). Nun, wir wissen solche Dinge im Nachhinein, also ist es für uns einfach, das zu sagen.
Aber wenn wir damals in ihren Schuhen steckten, hätten wir das wissen können? Hätte man das verstehen können, außer durch die Offenbarung des Heiligen Geistes?
Einige halten Psalm 78:2 für den Grund, warum Jesus auf Umwegen sprach, wie in Matthäus 13:35 angegeben.
Ich werde meinen Mund mit einem Gleichnis öffnen; Ich werde verborgene Dinge aussprechen, Dinge aus der Vergangenheit –
Mein NIV hat es (Psalm 78:2):
"Ich werde meinen Mund in Gleichnissen öffnen, ich werde verborgene Dinge aussprechen, Dinge aus alten Zeiten -"
So erfüllte sich, was durch den Propheten gesagt wurde: „Ich werde meinen Mund öffnen in Gleichnissen, ich werde Dinge aussprechen, die seit Erschaffung der Welt verborgen sind.“
Beachten Sie auch, wie Jesus in Matthäus 11,2-6 sogar zu den Jüngern Johannes des Täufers auf Umwegen spricht.
Als Johannes im Gefängnis von den Taten des Messias hörte, sandte er seine Jünger aus, um ihn zu fragen: „Bist du derjenige, der kommen soll, oder müssen wir mit jemand anderem rechnen?“ Jesus antwortete: „Geh zurück und berichte Johannes, was du hörst und siehst: Die Blinden werden sehend, die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden gereinigt, die Tauben hören, die Toten werden auferweckt und den Armen wird die gute Botschaft verkündet . Gesegnet ist, wer nicht meinetwegen stolpert.“
im Vergleich dazu, wie offen John von sich selbst als einer Erfüllung von spricht
Eine Stimme von einem, der ruft: „In der Wüste bereite den Weg für den HERRN; mach gerade in der Wüste eine Straße für unseren Gott.
Johannes antwortete mit den Worten des Propheten Jesaja: „Ich bin die Stimme dessen, der in der Wüste ruft: ‚Macht dem Herrn den Weg gerade.' ”
Wenn er sagt „Ich bin die Stimme eines Berufenen …“, obwohl er wie Jesus umgangen sein könnte und gesagt hätte: „Eine Stimme eines Berufenen …“
Er sagt, er sei gekommen, um die Kranken zu heilen
Als Jesus das hörte, sagte er zu ihnen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder.“
sondern auch Zustände
so dass „sie immer sehen, aber nie wahrnehmen, und immer hören, aber nie verstehen; sonst könnten sie sich umdrehen und vergeben werden!'“
Was er dann bekräftigt, indem er die Menschen aufruft, „Buße zu tun, denn das Reich Gottes ist nahe“. (Matthäus 4:17)
Matthäus 4:17
Von dieser Zeit an begann Jesus zu predigen: „Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe gekommen.“
Beachten Sie auch, wie Markus 4:11 seine Jünger in das „Geheimnis des Reiches Gottes“ ruft und wie Jesus nicht beabsichtigt, Geheimnisse mit „den Außenstehenden“ zu teilen, die anscheinend nicht notwendig sind, um gerettet zu werden?
Markus 4:11-12
Er sagte ihnen: „Das Geheimnis des Reiches Gottes ist euch gegeben. Aber denen außerhalb wird alles in Gleichnissen gesagt, damit „sie immer sehen, aber nie wahrnehmen, und immer hören, aber nie verstehen; sonst könnten sie sich umdrehen und vergeben werden!'“
Oder sind wir vielleicht nur ein weiteres Beispiel, wie es der Pharao war? Und wenn er Gottes einziger Sohn ist, irrt sich der Pentateuch, denn er sagt in 2. Mose 4,22, dass Israel sein erstgeborener Sohn ist und dass Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen gingen, um von ihnen Kinder zu bekommen, in 1. Mose 6: 4.
Exodus 4:22-23
Dann sage zum Pharao: „So spricht der Herr: Israel ist mein erstgeborener Sohn, und ich habe dir gesagt: Lass meinen Sohn ziehen, damit er mich anbetet.“ Aber du hast dich geweigert, ihn gehen zu lassen; also werde ich deinen erstgeborenen Sohn töten.' ”
Genesis 6:4
Die Nephilim waren in jenen Tagen – und auch danach – auf der Erde, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen gingen und von ihnen Kinder bekamen. Sie waren die Helden von einst, Männer von Ansehen.
Gleichnis oder Gleichnisse ? Sohn oder Söhne ? Eine ziemlich große Sache für mich. Ich denke nicht an andere. :/
Und wie könnten die geheimen Dinge uns gehören?
Deuteronomium 29:29
Die geheimen Dinge gehören dem Herrn, unserem Gott, aber die offenbarten Dinge gehören uns und unseren Kindern für immer, damit wir alle Worte dieses Gesetzes befolgen können.
Benutzer862
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Mike