In Lukas 2:22 steht geschrieben:
Und als die Tage ihrer Reinigung nach dem Gesetz des Mose vollendet waren, brachten sie ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn vorzustellen; KJV, 1769
Καὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν κατὰ τὸν νμον μ & ässes κ & ässes ἱ & ässes ἱερ & iges ἱερἰ & ἱ; ἱερἰἰἰἰἰ & ἱES ἱ & iges ἱἰἰἰ & ἱES ἱἱἰἰ & ἱES ἱἱἰἰ & ἱES ἱἱἰἰ & ἱἱarf ἱἱ & ἱ ;
Warum übersetzt die KJV den griechischen Ausdruck „τοῦ καθαρισμοῦ αὐτῶν “ ins Englische als „ ihre Reinigung“ und nicht als „ihre Reinigung“?
Dies ist eine Textfrage. Die wichtigsten Manuskripte (einschließlich Sinaiticus, Alexandrinus und Vaticanus) enthalten αὐτῶν , eindeutig 3. männlicher Plural (Genitiv). Dies ist die Lesart des Textus Receptus , den Sie zitieren. Die Vulgata enthält jedoch eius , das Genitivpronomen der 3. Person Singular, das entweder männlich oder weiblich sein kann. Diese Lesart sowie die eine späte Minuskel, die den eindeutigen griechischen 3. weiblichen Singular αὐτῆς (Codex 76) enthält, wurden vermutlich durch das Bewusstsein der Kopisten motiviert, dass Reinigungsgesetze nur für Frauen gelten.
Die KJV scheint hier dem Text von Theodore Beza aus dem 16. Jahrhundert zu folgen , der Erasmus' Textus Receptus revidierte . Obwohl die Lesung αὐτῆς nicht in der TR zu finden ist, entschied sich Beza höchstwahrscheinlich dafür, die TR nach der gleichen oben skizzierten Logik zu überarbeiten, unterstützt durch die Tatsache, dass diese Lesart von der Vulgata erlaubt ist.
Die Textsituation ist in den NET-Übersetzungsnotizen übersichtlich dargestellt .
Die Schwierigkeit beim Lesen von αὐτῶν besteht darin, dass nach levitischem Gesetz nur die Mutter Reinigungsriten benötigt. (Siehe Lev. 12:6 zu יְמֵ֣י טָהֳרָהּ | αἱ ἡμέραι καθάρσεως αὐτῆς .) Laut einem Kommentator:
Es ist sehr wahrscheinlich, dass Lukas die Reinigung der Mutter und die Opferung des Kindes ... in einem Akt zusammengeführt hat ....
I. Howard Marshall, Das Lukasevangelium: ein Kommentar zum griechischen Text (NIGTC) . Grand Rapids: Eerdmans, 1978), S. 115-116.