In 2Tim. 3:16, was bedeutet der Ausdruck „zur Korrektur“?

Das griechische Wort ἐπανόρθωσιν ist ein Substantiv, das im Akkusativ abgelehnt wird; das Lemma ist ἐπανόρθωσις.

Lexika

Laut BDAG, ¹

ἐπανόρθωσις, εως, ἡ 'Korrektur, Wiederherstellung' (vgl. zB ISardGauthier 3, 1 'Wiederherstellung' einer Stadt; 1 Esdr 8:52; 1 Makk 14:34) dann in transf. Sinnesverbesserung (Ps.-Pla., Tim. L., 104a; Heraclid. Lembus, Pol. 14 [Aristot., Fgm. 611, 14 Rose]; Plut., Mor. 22a; 46d al.—ἐ. τοῦ βίου : Polyb. 1, 35, 1; v. , 1; Jambl., Vi. Pyth. 6, 30; 21, 96 πρὸς ἐ.; POxy 78, 29; 237 VIII, 30; EpArist 130; 283 πρὸς ἐ.; Philo, Ebr. 91 πρὸς ἐ., Conf. Lingu. 182, Leg. All. 1, 85; Vgl. 2. Makk. 2:22) ὠφέλιμος πρὸς ἐ. nützlich zur Verbesserung 2 Ti 3:16 .-B. 751. New Docs 2, 84. DELG sv ὀρθός. TW. Spiq.

Laut LSJ, ²

A. richtig setzen, korrigieren, „τᾶς ψυχᾶς“ Ti.Locr. 104b; „κόλασις εἰς - σιν φέρουσα“ Jul.Or.2.80c; „ἐδεσμάτῶν“ Diokl.Fr. 138; Überarbeitung, νόμων Lexap.D.24.22; ἐ. ἔχειν verbesserungsfähig sein, opp. ἀνίατον εἶναι, Arist.EN1165b18; der Umstände, Änderung, Plb.1.66.12, 1.11.2 usw.

Nach Thayer (übersetzt Wilke), ³

ἐπ-αν-ὁρθωσις, -εως, ἡ, (ἐπανορθόω), Wiederherstellung eines aufrechten oder richtigen Zustands; Berichtigung, Verbesserung, (in Grk. wr. fr. Dem. nieder): von Leben und Charakter, 2. Tim. 3:16 [vgl. Plut. de sera num. vind. 6]; mit hinzugefügtem τοῦ βίου, Polyb. 1, 35, 1; Epikt. diss. 3, 21, 15; σεαυτοῦ, id. entsch. 51, 1; [ἠθικὴ δὲ τὰ πρὸς ἀνθρωπίνων ἐπανόρθωσιν ἠθῶν, Philo de ebriet. § 22; vgl. de verwirren. lingg. § 36 fin.]; (vgl. ἐπανορθοῦν καὶ εἰς μετάνοιαν ἀπάγειν, Joseph. Antt. 4, 6, 10).*

Komposition

Das Nomen ἐπανόρθωσις setzt sich zusammen aus:

• die Präposition ἐπί, die entweder eine Wiederholung oder eine Aufwärtsrichtung impliziert, wenn sie diesem Wort vorangestellt wird ⁴
• das Präfix ἀνά, was „wieder“ bedeutet (wie das englische Präfix re-) ⁵
• das Substantiv ὄρθωσις, was „gerade machen“ bedeutet. ⁶

Das Substantiv ὄρθωσις ist mit dem Adjektiv ὀρθός verwandt und bedeutet „gerade; aufrichten“ ⁷ , sowie das Verb ὀρθόω, das „gerade aufrichten“ bedeutet; begradigen." ⁸

Das Substantiv ἐπανόρθωσις ist verwandt mit dem Verb ἐπανορθόω, ⁹ welches LSJ wie folgt definiert:

A.“ἐπηνώρθουν“ Isoc.12.200: aor. „ἐπηνώρθωσα“ Lys.1.70: pf. „ἐπηνώρθωκα“ Iamb.Comm.Math.23:— Med., fut. „ἐπανορθώσομαι“ Pl.La.200b, D.15.34 (aber im übertragenen Sinne, DC73.

1. impf. „ἐπηνωρθούμην“ Pl.Tht.143a: aor. „ἐπηνωρθωσάμην“ Isoc.4.165, D.7.18: – Pass., fut. „ἐπανορθωθήσομαι“ Aeschin.3.177: aor. „ἐπηνωρθώθην“ D.9.76: pf. „ἐπηνώρθωμαι“ Id.18.311: – neu einrichten, wiederherstellen, „τὴν δύναμιν . . καίπερ πεπτωκυῖαν“ Th.7.77; τὰ δυστυχηθέντα Lys.lc; „τὴν πολιτείαν“ Isoc.7.15; „τὸ ἱππικόν“ Din.1.96 usw.

2. korrigieren , ändern, überarbeiten, „νόμους“ Pl.Lg.769e; „τὰς διαθήκας“ Is.1.18; τὸ ἁμ<*>ημα Pl.Prt.34od; ἐ. τινά richtig, lehre ihn eines Besseren, Ar.Lys. 528, vgl. Isoc.1.3, Iamb.lc; „εἰς τὸ ψήφισμα τὸ πρότερον“ IG12.108.49: – Med. im eigentlichen Sinne, korrigiere dich, Pl.R.361a: aber mehr freq. trans., korrigieren, ergänzen, Id.Euthphr.9d. Tht.143a, Isoc.4.165, D. 1.11 usw.

3. Versorgung, „χρείας“ Jul.Ep.89b.

Außerdem gibt es noch das Verb ἀνορθόω, was „gerade machen, wieder aufrichten“ bedeutet; wiederaufbauen (etwas, das gefallen ist)“, ¹⁰ sowie das Substantiv ἀνόρθωσις, das „Wiederherstellung“ bedeutet. ¹¹

Andere verwandte Wörter sind:

• ἐπανορθωμα (n.): Korrektur
• ἐπανόρθωσις (n.): richtigstellen, korrigieren; Restaurierung, Umbau (von Gebäuden)
• ἐπανορθωτέος (adj.): korrigiert werden
• ἐπανορθωτής (n.): Korrektor; Restaurator
• ἐπανορθωτικός (Adj.): Korrektiv; stärkend

Dementsprechend gibt es keinen Zweifel, dass die korrekte Übersetzung von ἐπανόρθωσιν „Korrektur“ ist, das heißt, die Begradigung des Verhaltens von jemandem, der krumm ist. Mit anderen Worten, es ist die Korrektur von Fehlverhalten oder Sünde.

Kontext

Philo schrieb am ¹²

Denn dann sind die Krankheiten der Seele wahrhaftig nicht nur schwer zu heilen, sondern sogar ganz und gar unheilbar, wenn uns, obwohl Überzeugung vorhanden ist (und dies ist das Wort Gottes), als sein Engel und als unser Führer kommt und die Hindernisse beseitigt vor unseren Füßen, damit wir ohne Stolpern auf der ebenen Straße gehen können), ziehen wir dennoch unsere eigenen indiskreten Meinungen den Erklärungen und Anweisungen vor, die er zu unserer Ermahnung und zur Züchtigung und Regulierung [ ἐπανορθώσει ] unseres ganzen Lebens. ^{Übersetzung von CD Yonge}

τότε γὰρ ὡς ἀληθῶς οὐ δυσθεράπευτα μόνον ἀλλὰ καὶ παντελῶς ἀνίατα γίνεται τὰ τῆς ψυχῆς ἀρρωστήματα, ὅταν ἐπιστάντος ἐλέγχου λόγος δʼ ἐστὶ θεῖος, ἄγγελος ποδηγετῶν καὶ τὰ ἐν ποσὶν ἀναστέλλων, ἵνα ἄπταιστοι διὰ λεωφόρου βαίνωμεν τῆς ὁδοῦ τὰς ἀκρίτους ἑαυτῶν γνώμας πρὸ τῶν ὑφηγήσεων τάττωμεν τῶν ἐκείνου , ἃς ἐπὶ νουθεσίᾳ καὶ σωφρονισμῷ καὶ τῇ τοῦ παντὸς ἐπανορθώσει βίου συνεχῶς εἴωθεῖσθαι.

Philos Punkt ist, dass das Wort Gottes oder wörtlich „das göttliche Wort“ (λόγος...θεῖος) für die „Korrektur“ (ἐπανορθώσει) des eigenen „Lebens“ (βίου), dh wie man lebt, verwendet wird. Ebenso in 2 Tim. 3:16, „alle Schrift ist nützlich für … Korrektur“ bedeutet, dass die Bibel verwendet werden kann, um das Verhalten der „Korrekten“ (dh der Sünder) zu begradigen oder zu korrigieren. Da sich Nichtchristen wahrscheinlich nicht den ethischen und moralischen Anforderungen der Bibel unterwerfen, ist es zweifelhaft, dass der Apostel Paulus Nichtchristen im Sinn hatte, als er an Timotheus schrieb (selbst wenn sie immer noch von Gott zur Rechenschaft gezogen werden). Vielmehr erwartet er, dass Timotheus die Bibel benutzt, um das Verhalten von Christen in den Versammlungen, die er leitet oder besucht, zu korrigieren.

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Verweise

Arndt, Wilhelm; Bauer, Walter; Danker, Friedrich Wilhelm. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur. 3. Aufl. Chicago: U von Chicago P, 2000.

Liddell, Henry George; Scott, Robert; et al. Ein griechisch-englisches Lexikon. 9. Aufl. Oxford: Clarendon, 1940.

Wilke, Christian Gottlob. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke. Trans. Thayer, Joseph Henry. Ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.

Yonge, Charles D. Die Werke von Philo, vollständig und ungekürzt. Peabody: Hendrickson, 1993.

Fußnoten

¹ BDAG, p. 360
² LSJ, p. 610
³ Thayer, p. 228
⁴ BDAG, s. 363; LSJ, S. 622-623 ; Thaler, S. 236
⁵ BDAG, s. 58; LSJ, S. 98 ; Thayer, S. 34-35
⁶ LSJ, S. 1251
⁷ BDAG, p. 723; LSJ, S. 1249 ; Thaler, S. 453
⁸ LSJ, p. 1250
⁹ LSJ, p. 652
¹⁰ LSJ, p. 147
¹¹ LSJ, p. 148
¹² Von der Unveränderlichkeit Gottes , §182

Frage: Was war "zur Korrektur"? Spricht Paulus von der Korrektur eines Ungläubigen oder wird diese Korrektur der Schrift von Gott ausgehaucht?

2. Timotheus 3:16 Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung, zur Unterweisung in der Gerechtigkeit:

Korrektur = epanorthōsis = wieder aufrichten, dh (bildlich) Berichtigung (Reformation): - Berichtigung.

Der Aspekt der „Begradigung“ könnte ausreichen, um eine „Nur-für-Christen“-Perspektive zu unterstützen.

Diese Ansicht kann auch durch die Kommentare von Paulus über die Unerretteten gestützt werden;

1. Korinther 5:9-10 Ich habe euch in einem Brief geschrieben, dass ich mich nicht mit Unzüchtigen verkehre: Doch nicht ganz mit den Unzüchtigen dieser Welt oder mit den Geizigen oder Erpressern oder mit Götzendienern; denn dann müsst ihr aus der Welt gehen.

Wir sehen auch einen begrenzten Nutzen der Bibel bei denen, die den Geist Gottes nicht haben.

1.Korinther 2:14 Aber der natürliche Mensch nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist; denn es ist ihm eine Torheit; er kann es auch nicht erkennen, weil es geistlich verständig ist.

Ich sehe „Zurechtweisung“ in gewisser Weise mit „Zurechtweisung“ verbunden, da die Bibel als Maßstab dient, zu dem Gläubige aufgefordert werden können, Rechenschaft abzulegen. Wenn zum Beispiel ein Gläubiger einen anderen fragt, warum er seine Angestellten betrügt, und der Mann antwortet, dass sie jederzeit kündigen können, damit er nicht schuldig ist, kann der erste Mann ihn fragen, wie das mit Jakob zusammenpasst.

Jakobus 5:4 Siehe, der Lohn der Arbeiter, die eure Felder abgeerntet haben, der von euch durch Betrug zurückgehalten wird, schreit, und das Schreien der Ernter ist in die Ohren des Herrn von Sabaoth eingedrungen.

Ich denke, wir können das Wort „gewinnbringend“ als Hinweis auf die Nützlichkeit zwischen Gläubigen sehen.