Was bedeutet „dem ich von meinen Vorvätern diene“ in 2. Timotheus 1:3?

Der griechische Text von 2 Tim. 1:3 nach Robert Estiennes Textus Receptus (1550) heißt es:

Χάριν.

Über das griechische Wort πρόγονος schrieb Christian Gottlob Wilke (übersetzt von Joseph Henry Thayer), ¹

πρό-γονος, -ου, ὁ, (προγίνομαι), geb. vor, älter: Hom. Od. 9, 221; Mehrzahl. Vorfahren, lat. majores, (oft so von Grk. writ. fr. Pind. down): ἀπὸ προγόνων, im Geiste und nach Art und Weise von (meinen) Vorfahren [vgl. ἀπό, II. 2 T. äh. p. 59 bot.], 2 Tim. 1:3; verwendet von einer Mutter, Großeltern und (wenn solche überleben) Urgroßeltern, 1 Tim. 5:4 [AV Eltern] (von überlebenden Vorfahren auch in Plato, legg. 11 p. 932 init.).*

Wilke verweist auf seinen Eintrag zur Präposition ἀπό (II. 2 d. aa.): ²

II. Herkunfts; ob lokaler Herkunft, der Ort, woher; oder von causa Ursprung, die Ursache von der.

2 kausalen Ursprungs oder die Ursache; und

d. der wirksamen Ursache, nämlich von Dingen, aus deren Kraft etwas hervorgeht, und von Personen, von deren Wille, Macht, Autorität, Befehl, Gunst, Befehl, Einfluss, Richtung, irgendetwas zu suchen ist;

äh. allgemein: ...λατρεύω τῷ θεῷ ἀπὸ προγόνων nach Art des von meinen Vorfahren erhaltenen λατρεία [vgl. W. 372 (349); B. 322 (277)], 2 Tim. 1:3.

Thayer zitiert andere Autoritäten, darunter Winer und Buttman.

Winer schreibt, ^{3 4}

Buttman schrieb, ⁵

Wer sind die πρόγονοι, auf die sich der Apostel Paulus bezieht? Einige mögen glauben, dass er von den Patriarchen wie Abraham, Isaak und Jakob spricht, da er Abraham „unseren Vater“ nennt (ὁ πατήρ ἡμῶν vgl. Röm. 4:12). Während πατήρ nicht identisch mit πρόγονος ist, liegt es nicht außerhalb des Bereichs des Möglichen. Eine andere Möglichkeit ist jedoch, dass sich der Apostel Paulus auf seine unmittelbaren Vorfahren genauso bezieht, wie er die unmittelbaren Vorfahren von Timotheus erwähnt, seine Mutter Eunike und seine Großmutter Lois (2. Tim. 1,5).

1. Nimmt Paulus die Ehre an, wie seine Vorfahren Gott angebetet haben?

2. Sollte nicht das Gegenteil der Fall sein (dh, dass Eltern den Erfolg des Kindes anerkennen, erscheint mir logisch, anstatt dass Kinder den Erfolg der Eltern anerkennen)?

Der Apostel Paulus nimmt ihre Anbetung nicht zur Kenntnis, wie könnte er , der nach ihnen geboren wurde, schließlich ihre Anbetung beeinflusst habenVerehrung? Vielmehr sagt der Apostel Paulus einfach, dass seine Vorfahren Gott genauso angebetet haben wie er selbst. Das heißt, sie waren auch Juden. Der Apostel Paulus sah sich nicht als Anhänger einer neuen Religion, sondern als einen, der „den Weg“ (ἡ ὁδός) seiner Vorfahren fortsetzte (Apg 24,14). Das Judentum (ὁ Ἰουδαϊσμός vgl. Gal. 1,13) war in den Augen des Apostels Paulus keine menschliche Erfindung, sondern die wahre Form der Anbetung. Er bekannte: „Ich bin ein Pharisäer, der Sohn eines Pharisäers …“ (Apostelgeschichte 23:6) und „Ich bin ein Mann, ein Jude … aufgewachsen in dieser Stadt zu Füßen Gamaliels und entsprechend gelehrt nach der vollkommenen Weise des väterlichen Gesetzes (τοῦ πατρῴου νόμου), sei eifrig für Gott, so wie ihr es heute alle seid“ (Apostelgeschichte 22,3).

Fußnoten

¹ p. 538
² S. 59
³ p. 372 , §4
⁴ Das lateinische Wort modo bedeutet „Manier“, und das Wort instar bedeutet „Ähnlichkeit“.
⁵ p. 322

Verweise

Buttmann, Alexander. Eine Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Trans. Thayer, Joseph Henry. Andover: Draper, 1873.

Wilke, Christian Gottlob. Ein griechisch-englisches Lexikon des Neuen Testaments: Sein Clavis Novi Testamenti von Grimm Wilke. Trans. Thayer, Joseph Henry.Ed. Grimm, Carl Ludwig Wilibald. Rev. Hrsg. New York: Amerikanisches Buch, 1889.

Weiner, Georg Benedikt. Eine Grammatik des Idioms des Neuen Testaments. 7. Aufl. Andover: Draper, 1892.

Wenn wir eine der moderneren Übersetzungen wie NIV verwenden können, wird die Bedeutung klarer:

Ich danke Gott, dem ich wie meine Vorfahren mit gutem Gewissen diene, da ich Tag und Nacht ständig in meinen Gebeten an dich denke.

Obwohl die Mehrheit der Gelehrten feststellt, dass dieser Brief im Namen von Paulus geschrieben wurde, nicht von Paulus, schreibt der Autor Paulus die Anerkennung seiner Vorfahren zu. [Burton L. Mack sagt in Who Wrote the New Testament, Seite 206, dass seine Zuschreibung an Paulus eindeutig fiktiv ist, da seine Sprache, sein Stil und sein Denken durch und durch unpaulinisch sind; Bart D. Ehrman zitiert sprachliche Beweise dafür in "Forged: Writing in the Name of God*, Seite 98.]

Der griechische Originaltext kann unter http://biblehub.com/interlinear/study/2_timothy/1.htm gelesen werden

Paulus verbindet sein gerechtes Halten der Gesetze als Fortsetzung ihrer jüdischen Religion. Diese Gerechtigkeit ist kein sündloser Perfektionismus, sondern durch den Gebrauch der von Gott verordneten Mittel der Reue, Beichte, Waschung und des Sündopfers. Nachdem er diese Mittel verwendet hat, geht der Anbeter mit einem reinen Gewissen davon, weil seine Sünde bedeckt ist.